对画(Ⅱ色调)/敲门砖 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

王颜著的《对画（Ⅱ色调）》重点清晰，结构完整，从色彩的基础知识到色稿练习，从单体静物表现到水果类、蔬菜类、花卉类静物专项练习，作了大量全面、精准和凝练的讲解，点出了考试中如色调的设计、互补色的运用等重难点内容的破解之道，是一本质量较高的考前辅导用书。

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王颜，山西人，毕业于四川美术学院。从事美术教育多年，有着丰富的教学经验，培养了大批考入央美、清华、国美、川美等院校的优秀学生。

多次参与“央美有约”“完美教学”等出版项目。

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书籍介绍

王颜著的《对画（Ⅱ色调）》重点清晰，结构完整，从色彩的基础知识到色稿练习，从单体静物表现到水果类、蔬菜类、花卉类静物专项练习，作了大量全面、精准和凝练的讲解，点出了考试中如色调的设计、互补色的运用等重难点内容的破解之道，是一本质量较高的考前辅导用书。

• 作者：momo 发布时间：2020-07-15 13:29:23

  糟烂的故事设定显得非常强行不自然，比如女主碰了男主妈妈的东西，男主生气呵斥，女主伤心买票坐车回家。这个情节就有许多槽点，进门前跟女主说清楚很费劲吗？明知道女主会来借住不能把东西收好吗？女主是坐火车回去的？男主单独跟过去他妈妈不担心吗？而且他俩不熟的情况下就因为担心被妈妈责骂誓要找到女主？男主女主熟吗就住一起？女主自主生活能力貌似还不错也不缺钱为啥非要寄人篱下呢？……诸如此类，看个几话就能牵扯出一百八十个问题。再来说画风，不到三话，男主下巴特写出现十多格……逆光柔光斑点特效每页都有，同样令人印象深刻的还有女主耷拉的眉毛张开的嘴巴……骗稿费太明显。一分给到暖萌清新的氛围塑造，我相信很多小孩子都是被这一点打动的，有人画出了他们青春期不切实际的幻想。但我还是想说过于不切实际了，没啥营养的奶头乐读物。

• 作者：艾弗砷 发布时间：2009-11-14 12:28:08

  有人说这译本不好，我却觉得相当不错。尼采的美学观点，於我心有戚戚焉。

• 作者：vfhndr 发布时间：2020-07-02 14:30:26

  其中一半的干货内容可以。

• 作者：杨冬 发布时间：2020-07-31 18:51:42

  本书是艾尔米塔什博物馆的Brodskaya对后印象派的几个代表画家的风格的分析。她对法国早期现代艺术有独特的见解，因此读一下是很有价值的。本书总体印刷质量也不错，值得一读。

• 作者：静等花开 发布时间：2022-02-25 18:54:13

  精选高考热搜题，按考点编排，题目经典，很好，刷题神器，推荐。

• 作者：小咪孩~ 发布时间：2020-07-31 16:04:32

  15-16年出的书了，时效性可能不是太好了，依然很有参考性～每条路线都想走一遍，一路细细体味自然风光，风土人情，学习历史知识，不知道还要等多久～

• 打破偏见与误解，感受“四书”中的圣人哲思

  作者：默扉 发布时间：2021-08-06 22:07:35

  对于中国古典著作《四书》的评价，其实向来褒贬不一，它是公认的儒学经典，蕴含着许多儒家先哲们的思想和智慧，凝聚了我们中华民族中文化的精华，其中的很多思想和理论是非常具有教育意义的。

  但我们不能忽视的是，在认同的同时也不乏一些反对意见，有人会认为《四书》是“养成奴性人格”的渊薮、科举制度的“帮凶”，尤其一些先人思想中的局限，更是被放大成落后和愚昧，甚至是封建思想的延续。

  那么，《四书》究竟是什么？对于现代社会的文明建设又起着怎样的作用呢？著名学者刘强先生从“道统”角度出发，另辟蹊径、深入浅出地剖析了儒家经典《四书》中所体现的“日用常行之道”，一部通讲将《四书》的核心价值清晰地梳理出来，同时也旁征博引地以历史与经典著作为“论据”，澄清了长久以来，人们对于儒学的误解。

  

  今人对于儒学的误解

  是的，人们对于《四书》是一直存在很深的误解的，尤其在近现代反传统思潮的影响之下，它在封建时期的地位越受推崇，被误解的程度就越加深刻。因为《四书》是儒家经典，蕴含了儒家思想的核心内容，所以一直以来都被看作是儒学认识论和方法的集中体现，而儒学又常常被很多人认为是追求功名利禄的庙堂之学，是封建社会的“糟粕”，迂腐而落后。

  刘强教授在这本《四书通讲》中对于这种观点加以驳斥，他认为，很多人是在带着误解去看待以儒学为核心的传统文化的，但是当误解和偏见在思想观念中不停地“游说”，那么很容易让人在过度关注一个问题的同时，也忽视了另一个问题。

  儒学在我国的历史悠久，却在近百年的反传统思潮中几近断代般的被毁弃，那么在这一时期，人们以为的那些儒学造成的弊端变好了吗？事实上，不仅没有变好，反而变本加厉，功利主义、威权主义等不良风气横行，甚至引起了社会中更多的不满。

  刘强教授认为，“

  现实的种种弊病，正有很大一部分恰是毁弃了祖宗和传统所使然

  ”，人们对于儒学的误解和偏见，其实是因为对其一知半解的不完全认识。

  其实儒学远不止我们所了解的那么多，甚至很多所谓的“儒学大家”在整个儒学体系面前，都可以说不过所学皮毛。《四书通讲》用了这样一种说法来体现儒学所涉范围之广泛，“

  今天大学里的所有单一学科都不足以与儒学做‘等量代换’……而反过来，它们却能在儒学的疆域内找到自己的学科位置。

  ”

  就在刚刚过去的8月1日，师从国学大师钱穆的著名史学家余英时在睡梦中逝世，他一生专注于中国思想、政治与文化史的研究，擅长以现代学术方法诠释中国传统思想，是在当今学界十分罕见的、在全球范围极具影响力的史学大师。余英时先生生前曾说过这样一句话：

  “儒学不只是一种单纯的哲学或宗教，而是一套全面安排人间秩序的思想系统，从一个人自生至死的整个历城，到家、国、天下的构成，都在儒学的范围之内。”

  这样的一种凝聚了先哲智慧的思想有着非常重要的文化价值，其中一些看似不再“与时俱进”的思想其实也是有待商榷的，值得我们辩证地去看待，而刘强教授通过著书《四书通讲》，正是在启示我们如何去正确看待《四书》的文化价值及其在中华文明的赓续与民族精神的凝聚中所起到的重要作用，也让我们可以更深切地理解“通过亲近古典去感悟大道，体贴圣贤，实在是一件‘人间值得’的事情”，究竟是一种怎样的幸事。

  

  修身、齐家、治国、平天下

  《四书》是公认的儒学经典，它并不是单独一本书，而是由《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部儒学经典所共同组成的，分别出自先秦儒家的“四圣”——孔子、曾子、子四、孟子，后由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，让儒家“道统”焕发出新的生命力。

  《礼记·大学》有云：

  “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

  修身、齐家、治国、平天下是经典的儒学思想的组成部分，也是儒学“内圣外王”思想的体现。或许有人会说，修身、齐家还行，治国、平天下对于普通人来说，根本用不上啊。

  其实这里的治国、平天下字面上看似乎有着难以企及的高度，实际上所体现的是一种对于自身修养及思想意识的“治理”，也能从中看出儒家对于“入世”的积极态度。“平天下”作为积极目标，它的存在是对于个体进步的督促，体现的是一个合理、平衡、公正、公平、秩序、和谐等意义的内涵丰富的概念。

  

  《四书通讲》中通过对十三种“日用常行”之道的讲解剖析，展现出关于“修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友”的真正奥义，即便放在当今社会当中，无论是在家庭、工作还是日常交际中，都能从中获得很多启示与哲思。

  譬如我们如今听的非常多的一个词——“以德治国”，其实正是出自《论语·为政》，但却与其本身的含义有着不小的偏差。

  子曰：“

  为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

  ”

  “以德治国”并不是说要用道德治理国家，然后被百姓如众星捧月般围绕起来，而是要求为政者自身想要有好的德行，也就是说，要“正人”，必须先“正己”。我们视儒学具有积极入世的观念，而认为“无为而治”出自黄老，事实上，《论语·为政》中的这句“居其所而众星拱之”才恰恰是隐含着一种“无为而治”的思想。再往前深究的话，“无为而治”这四个字其实最早都是出现在《论语》中的：“子曰“‘无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”

  同样的“无为而治”，儒家与道家一个向内一个向外，一个强调“修己以敬”，一个则是主张顺应自然，这里正是能体现出“德”的真正含义。

  

  《四书》让我们看到影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想，也阐述了很多关于为官从政之道、为人处世之道的大智慧，而刘强教授以更加符合现代人思想习惯的解读方式，通过这本《四书通讲》让那些历史悠久的文化和智慧可以更好地为今人所接受，并起到非常积极的作用，受益良多。

• 初版序言，by 阿兰·摩尔

  作者：Multivac 发布时间：2013-11-20 03:22:29

  说明：

  《黑暗骑士归来》最初是以迷你系列的形式发行的，一共4个单本。1986年四本全部出版后，即于同年集结成合订本，并请阿兰·摩尔作序。

  但阿兰·摩尔后来和DC反目，在出十周年版的时候，这个序言被拿掉了。此后的版本都没有这个序言。（原版没有，所以中文版自然也就不包括。）

  这里参照初版，将该序言全文译出，供读者一窥1986年时，摩尔对此书的看法。

  （好吧，终于填上这个坑了）

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  蝙蝠侠的印记

  近十几年来读过、写过故事的人准会乐意告诉你，英雄们成了问题。他们不再是从前那样了……或者该说，他们还是那样，这才是困难之所在。

  我们身处的世界已经变了，而且还在以更快的节奏改变。我们也变了。媒体的覆盖面增加了，信息技术发展了，我们能看到更广阔的世界，对它的运作能理解得更清楚一点，所以对自身以及周遭社会的看法也改变了。因此，我们开始对艺术与文化（它理应反映出我们所处的不断变化的世界）提出不同的需要，要求新的主题、新的见解、新的戏剧情节。

  我们要新的英雄。

  从前那些故事中的英雄，尽管仍然具有原来的魅力、力量和魔法，但因为读者变得更加成熟，他们的可信度被永远地剥夺了。借助事后分析和对类人猿行为模式的更深理解，科幻小说家菲利普·约瑟·法默（注1）相当令人信服地证明，年轻的人猿泰山几乎一定会沉溺在和黑猩猩的性体验里，而且不像原作者埃德加·赖斯·巴勒斯强加给他的那样，他肯定对吃人肉毫无抵触心理。随着我们的政治与社会意识持续发展，艾伦·夸特梅因（注2）体现出的不过是又一个白人帝国主义者对土著的剥削；我们也开始看到，007的心理特征中最关键的要素是他对女性的彻骨痛恨和蔑视。无论我们中的大多数人是否选择享受上述几位绅士的冒险，而不考虑其社会意义以免破坏乐趣，都无关紧要。事实是我们已经改变了，我们的社会也改变了，假如这样的角色诞生在今天，他们会遭到强烈的质疑与批评。

  那么，如果不得不写英雄人物，故事作者要怎样才能让他们的传奇重新跟上时代步伐呢？

  在电影和文学领域，这个问题在某种程度上能够以成熟、聪明的方式得到解决，也许是拜成熟、聪明、有鉴赏能力并能对这样的解决方式加以支持的受众所赐。而在漫画界则不然，因为漫画的起源就是一种面向青少年的媒体，往里插入成人化的主题多半会面对愤怒的咆哮，假如运气不好，还会招致审查的威胁或者被一删了事。然而，我们能在小说和电影里看到反英雄，或者用现代方式演绎的传统英雄等概念，漫画却不得不艰难地继续着原来的步调：老一套的白痴肌肉男，说着老一套的陈词滥调，准备拼个你死我活。这些人物天真幼稚，情节荒唐可笑，以现代眼光看来日益不合时宜、令人难堪，问题也就越发复杂棘手。其他媒体已然觉醒，漫画却还在挣扎，又怎能对昔日的偶像人物重新演绎，吸引日渐离弃它们的读者？显然，只有明白这一困境，并且同样了解英雄、知道是什么驱动着这些英雄的人，才能解决这个问题。

  这让我想到了弗兰克·米勒，以及《黑暗骑士归来》。

  弗兰克·米勒决定把他的风格和情感倾注到蝙蝠侠身上，得出了解决上述困难的办法。就我所见，他的答案既令人钦佩又十分优雅。尤为突出的是，在漫画读者的小圈子之外的公众眼里，米勒所处理的这个角色是漫画英雄荒唐之处的集大成者，但他仍然成功解决了。不论漫画本身怎样改变，几乎永远烙印在一般大众心中的蝙蝠侠形象，就是亚当·韦斯特（注3）一面口若悬河、面不改色地说着矫揉造作的台词，一面爬着墙（多亏了厉害的特效和横放的摄像机）。让这样一个主题在对超级英雄及其困境未必感兴趣的读者眼中显得可信，可是大功一件。在此不妨对米勒的成就详谈一番。（我希望弗兰克会原谅我称呼他“米勒”。这似乎十分唐突无理，我断断不会当面这样叫他，但不知为何在为书作序的时候，就算跟作者很熟，也得以姓氏相称。）

  这个角色的各种细节，都已经事无巨细地铭刻在了漫迷心中。但米勒生动地重新定义了这个角色，而且并未同其神话有丝毫抵触。不错，蝙蝠侠仍是布鲁斯·韦恩，阿尔弗雷德仍是他的管家，戈登仍是警察局长，只是做不久了。仍然有一个名叫罗宾的小助手，还有蝙蝠车，蝙蝠洞和百宝腰带。恶棍的花名册上，小丑、双面人、猫女也都赫然在列。一切全都照旧；只不过又全然不同。

  哥谭市，在四五十年代的漫画里到处是巨型打字机和其他巨大模型，像个城市游乐场，但在米勒笔下却变得更加严酷。它是一个黑暗而怀有敌意的城市，正在慢慢衰退，充满了狂暴而反社会的街头帮派，更像我们自己那讨厌的近未来可能出现的那种城市。考虑到我们目前因伯尼·葛兹一案（注4）而对义警这种社会力量的看法，蝙蝠侠本身被媒体视为迹近法西斯的危险狂徒，有关精神病学家却纯粹站在人道主义立场上为释放小丑这个杀人狂而辩护。本书的世界所具有的价值观，不再像从前的漫画那样用清晰、鲜艳、明快的色彩来表现，而是用更为细腻而含糊的调子，由琳恩·瓦利以高超的色彩和极端的感性而描绘出来。

  最直接也最具压倒性的区别，显然在于对蝙蝠侠和面具下的布鲁斯·韦恩两者的塑造。多年以来，他曾被塑造成关心他人的行善者，也曾被描绘成为复仇所驱使的疯子。本书中的这个人物结合了这两种演绎，形成一种更伟大，也更令人信服的人格。每一个细微的表情，身体语言的每一点差别，都是为了说明【这个】蝙蝠侠终于成为了他应该成为的东西：他是一个传奇。

  神话传说作为《黑暗骑士归来》的潜在主题，不可谓不重要。书中每一页都在对其进行强调。读者熟悉的蝙蝠侠起源场景：一只小蝙蝠振翅飞进一扇开着的窗户，给了沉思的布鲁斯·韦恩灵感，这一幕在米勒笔下变得更加具有宗教色彩，好像天启一样；那只蝙蝠变成了一个巨大的、恶兆般的怪物，犹如刚从最黑暗的欧洲寓言中出现一样。后来蝙蝠侠骑在马背上的一幕，让人浮想联翩：从圆桌骑士精神到克林特·伊斯特伍德登场。它进一步表现出了这种神话般的气质。对超人这个蝙蝠侠的旧相识，米勒也予以了令人惊异的描绘：书中的超人简直就是人间神祗，人们只有从他经过时带起的风和他觉醒时造成的破坏里，才能体会到他的存在。与此同时，他作为美国政府的一名特工，其可疑的立场也让他能够真实地处理一起重大事件，并完美地将传说与二十世纪的现实结合起来。

  在《黑暗骑士归来》的意象、主题以及基本的冒险故事之上，米勒还通过引入一种要素，成功地将蝙蝠侠转化成为真正的传奇。所有真正的传奇里，这种要素都是不可或缺的，但在一般漫画所描写的世界里却几乎不存在，那就是时间。

  我们最精彩，最古老的传说都承认时间会流逝，人们会衰老和死亡。若是没有最后那支决定罗宾汉葬身之地的流矢，罗宾汉的传说就不完整。假如没有最终的诸神黄昏，北欧神话就会大为减色。如果阿拉莫战役不存在，大卫·克洛科特（注5）的故事也同样不会那样有力。而在漫画里，某个角色出于商业考量，还必须再面向某些读者卖上十年，这一要素也就不见了。人物永远停留在二十多岁的状态，死亡也是临时的，随时可以复活。

  在《黑暗骑士归来》里，时间对蝙蝠侠造成了影响，成为让传说终于圆满的顶点。米勒通过一个引人入胜的故事，一个了不起的人的最终大决战，创造出了一道光辉，希望它能照亮漫画界的其余部分，为我们所有的业内人士面对的问题带来新的希望，或许甚至能够引导我们走向新的解决。对于已经迫不及待地买了《黑暗骑士归来》单行本的读者，请相信你们手中的这本书是漫画界为数不多的真正里程碑之一，值得收藏一个更豪华也更耐久的版本。对未曾看过此书的读者而言，你们将要进入一个全新的领域，我只能表达我的羡慕。你们将要接触到漫画叙事的全新层次。一个充满新乐趣与新痛苦的新世界。

  一个新的英雄。

  阿兰·摩尔

  北安普顿，1986年

  注释：

  1. 科幻小说家，代表作是《冥河世界》

  2. 《所罗门王的宝藏》系列主角

  3. 60年代蝙蝠侠电视剧的主演。该剧走喜剧路线，十分夸张。在1989年的蝙蝠侠电影上映前，是最普及的真人版蝙蝠侠，当时一般公众对蝙蝠侠的印象源于该剧。

  4. 伯尼·葛兹案：1984年12月22日，伯纳德·葛兹在搭乘纽约地铁时遭到四名黑人少年抢劫，于是拔枪射击，打伤全部四人，其中一人瘫痪。他被媒体称为“地铁义警”，于逃逸数日后自首。

  5. 大卫·克洛科特：美国拓荒时代英雄，政治家。参与德克萨斯独立战争，在阿拉莫战役中以寡敌众，力战而亡。