制造汉武帝（增订本） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《制造汉武帝》对汉武帝晚年政治发生重大转向的史学定论，提出质疑。从史源学研究和新史学的思路出发，论述司马光所撰《资治通鉴》对汉武帝晚年政治形象的塑造，指出其所依据的史料《汉武故事》等存在严重问题，认为汉武帝晚年并没有司马光所期望的政治路线转变，指出《通鉴》不能作为研治秦汉史的一般史料使用。本书是一个案式的史学研究，提示研究者和普通读者史料的准确性是历史著作立论的基础。

撰述缘起

引言

章 论轮台之诏的性质

第二章 《通鉴》有关汉武帝与戾太子之间治国路线分歧的记载出自《汉武故事》

第三章 《汉武故事》所记史事初不足以凭信

第四章 司马光对汉武帝晚年政治取向的重构

第五章 刘宋时期另一场“巫蛊之变”与王俭塑造的戾太子形像

第六章 汉武帝谓戾太子不类己故事的原型

田余庆先生印象（代后记）

　辛德勇，1959年生，北京大学历史系教授。主要从事中国历史地理学、历史文献学，兼事地理学史和中国古代政治史等问题研究。代表作有《古代交通与地理文献研究》（1996）、《历史的空间与空间的历史：中国历史地理与地理学史研究》（2005）、《读书与藏书之间》（2005）、《读书与藏书之间二集》（2008）、《秦汉政区与边界地理研究》（2009）、《困学书城》（2009）、《纵心所欲：徜徉于稀见与常见书之间》（2011）、《旧史舆地文录》（2013）、《建元与改元：西汉新莽年号研究》（2013）、《石室賸言》（2014）等。

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我认为一个刊物的成败，决定于作者……作者真是衣食父母，必须对他们必恭必敬。怎样恭敬法呢，第一当然是尽可能稿酬从丰，次之是每次接到来稿，尽快作复，以及多多联系，常常索稿。对于还没有成名的作者来稿，我的取舍是先宽后严，就是如果来稿虽非佳作，但不无可取，看苗头是能写出好作品来的，那就“从宽录用”。

我只知道要对写稿者恭敬殷勤，不管他有名无名，来稿赶快看，能用的马上通知，不能用的立刻退还，对于未成名作者的文章，我采取先宽后严法，就是文章虽不能说很好很好，但若显露着哪怕一二处好的苗头，例如文字好，有巧思，或者作者的生活特殊，就立刻告诉他可以发表，并希望他源源赐稿。但是对于第二篇来稿如不比第一篇出色，我就马上退还，也不再说仍望源源赐稿了。

例如了解一位略有微名和我有过一度交往的戈君，第一个来了解的干部态度傲慢颐指气使地略问一二，不多开口，当我说到戈是抗日志士时，他问我他是为谁抗日的，问得我瞠目结舌，因为我不知道抗日有为张三或李四之别。

外公曾在张作霖的军法初工作，他常常下不了决心执行死刑……外婆说，把人绞死后要踢一脚，让犯人放屁，否则他会活过来的。

世界上没有编辑学校，我在接编《论语》之前，虽在生活周刊社工作过二三年，做的并不是编辑工作，所以对于编辑之道、怎样做好一个编辑，我没有经过学习，有什么心得诀窍？我只知道要对写稿者恭敬殷勤，不管他有名无名，来稿赶快看，能用的马上通知，不能用的立刻退还，对于未成名作者的文章，我采取先宽后严法，就是文章虽不能说很好很好，但若显露着哪怕一二处好的苗头，例如文字好，有巧思，或者作者的生活特殊，就立刻告诉他可以发表，并希望他源源赐稿。但是对于第二篇来稿如不比第一篇出色，我就马上退还，也不再说仍望源源赐稿了。

我这个编辑方针的好处，是可以鼓励有才华者继续写作，不至于初出手就被冷淡，从此无意动笔。

日本文人中通汉文会华语的不少，有一次许多通汉文文人邀宴，我和吉川幸次郎同席，我给他斟酒时，他说了句：“岂有此理！”我带着几分醉意，对他说道：你的意思原在没有劳你斟酒的道理，但是你说的腔调，却有指责我不该的味道。说一国语言的难处，不在文法如何无误，发音怎样正确，而在于腔调口气。同样一句“岂有此理”，可以算是客气话（其实我们说“岂有此理”时往往是指责的意思），也可以意在指对方无理；又如“你再来”这一句，说得婉转是请对方再光降，说得生硬就成了含有“你若再来我就打断你的腿”意思的“你敢再来”了。

编辑推荐

     《制造汉武帝》的研究是颠覆性的。《资治通鉴》所载汉武帝晚年政治路线由尚武到崇文的改变，自今人发现以来，业已是学界的共识。但本书作者从史料撰写的时代与作者意图出发，细致爬疏、层层深入，指出《通鉴》所据《汉武故事》不足凭信，从根本上否定了汉武帝晚年政治路线转向的存在。作者的结论推动了中国古代政治史研究的深入，作者的方法提示史学研究中史料精研的重要性。 

• 作者：xxd员 发布时间：2020-06-05 12:02:25

  没本事就别总想着救中国，最后搞得“我志未酬人亦苦”。

• 作者：安第斯山脉 发布时间：2022-04-24 20:27:13

  这书和我五行不合，看不进去。

• 作者：寞寞 发布时间：2011-04-07 16:19:40

  少于10人评价！！！orz 图书馆有这种书……

• 作者：晚醉卧星河 发布时间：2019-12-14 00:53:46

  再来重新温习一遍

• 作者：JKD凯 发布时间：2021-12-25 17:57:35

  真的是术业有专攻吧，高振国也许是个好教练，但大概率不是个好写手。书中语句不通、描述含糊的地方比比皆是。纸质教材靠文字传达要点，不如视频、真人生动，对文字精确度要极大要求，否则就有误人子弟的可能。从这点上看，该书是有较大欠缺的。

• 作者：鼠 发布时间：2017-05-25 23:02:48

  文字密集到这种程度，似乎只能用“图文小说”来称呼了。冷战的恐慌、社会的骚乱、舆论的阴影，蝙蝠侠在铸剑，其姿态，一意孤行。凝视深渊的反英雄，肌肉还在隐隐作痛。对错？如果你还算冷静，也只能像巴别尔看待土匪头子那样看待他，同情、怀疑、畏惧、敬佩混杂，最终沉默。

• 达尔文：二百年之后

  作者：Albatross 发布时间：2009-02-17 03:50:56

  12/02/2009, 写于Palo Alto

  今天是“达尔文纪年”两百年整，也算是我们这些无神论进化生物学家的圣诞节。自达尔文之后，一切自诩永远伟大光荣正确的上帝、真主及其他“神灵”统统灰飞烟灭，人类，Homo sapiens，终于可以自信地挺直腰杆翻身做主人了。

  我们已经在周末为查尔斯唱了生日歌也吃了蛋糕，不为别的，就只为他是人，不是神，他从未宣称自己的学说是永远伟大光荣正确的，所以后人自然也不必自作多情搞“两个凡是”，我们可以一边开心庆祝，一边大胆批判，不用担心火刑柱。

  虽然我自知力所不能及，却仍要打肿脸充胖子写这个东西，实在是因为近来无论是在如Nature和Science等学术期刊或是纽约时报等大众读物上所充斥的回顾性文章几乎一概都是正统人士的照本宣科，毫无思想价值，仿佛真的是惧怕火刑柱的惩罚一般。

  关于达尔文的光辉成就，我无心扮演吟游诗人，烦请自行查阅《物种起源》及《人类的由来（及性选择）》（很遗憾，无论是在科学“发达”的美国，还是在“无神论”主导的中国，包括“生物学家”在内，这两本书的读者比例都远不及流行小说，特别是后者，其重要意义往往被忽视）。

  达尔文之所以地位特别，在于他既不是单纯的博物学家（比如林奈），也不是单纯的哲学家（比如康德），他在完成四年的旅行之后又用了二十年时间思考和撰写《物种起源》，为的是将一个完整抽象的理论体系建立在稳固的事实基础之上，这一点要比理论体系本身的任何一点细节都更加重要。事实上，就某一具体的独立现象而言，存在无限多的理论解释方案，就等同于对于任意一确定函数，总可以用多项式在局部逼近，如果仅满足于此，就只是数学游戏，而非科学。比如说，在过去的一百五十年里，我们更推崇达尔文，而非拉马克，并非因自然选择比用进废退在理论上更合理，而是我们认为前者更接近事实（当然，拉马克理论并非完全错误，后文将会提及）。至于达尔文提出的一系列理论，自然也应当同样受到基于事实的严格检验，科学不存在圣经。于是，请容许我将争议问题一一展开。

  既然已提到性选择，索性就从它开始。性选择理论的提出，是由于以孔雀为代表的极端性别差异的存在实在难以用自然选择来直接解释：像雄孔雀的尾巴这样华而不实的性状怎么能够不被生存竞争淘汰？达尔文的回答是，因为雌性喜欢。雌孔雀发疯了，不喜欢身强力壮的，偏爱上油头粉面的。理由是，华而不实的性状标明了优秀的可以遗传给子女的潜质——在达尔文的时代，“基因”的概念尚不存在，所以雄性追求子女个体数量，雌性追求子女基因质量的二元理论的明确提出要等到现代综合论的确立。另一个遗留问题是，为什么浓妆艳抹的是雄孔雀，而不是雌孔雀？这个问题要等到Maynard Smith将博弈论引入生物学之后才得到一个完整的回答。简单来说，差异起源于精子与卵子成本投入的不对称。于是进而又得出雄性放荡不羁雌性羞涩胆小的先天合理性。至此，孔雀尾巴的问题似乎已经得到了圆满的解答。然而，事情并非如此简单。首先，孔雀的雌雄差异模板不是普遍适用的，雌雄性状一致甚至“颠倒” 的物种很多，雌雄性状的多态性更是非常普遍，这是达尔文所低估了的，当然这可能更多要归结于当时所能够获取的数据信息大概都或多或少受到保守的社会意识形态的影响，即我能看到的都是我想看到的。而其后基因的发现以及现代综合论的提出并没有纠正这一方向性的偏差，反而渐行渐远。如果雌性对雄性的某一可遗传基因型有明确的特殊偏好，那么持续性选择若干代之后，雄性的性征应当趋同，就像人工选择的结果一样，但这与事实矛盾，即自然种群的雄性性征变异性大体保持稳定，这一问题被称为the paradox of the lek。学者为解决这一矛盾提出了大量不同版本的假说，但至今没有一个是建立在明确的事实基础之上。更基本的一个问题是，基于环境的不确定性，对某一特定基因的持续性选择是可能的吗？另外不能不提一句的是Bateman在1948年发表的果蝇实验，这篇文献后来成为了证明雄性放荡不羁雌性羞涩胆小的经典，但是事实上，他的实验设计和数据分析都存在致命缺陷，根本无法支持结论，而且果蝇的行为也并非如他所描述的那样，这是一个典型的believing is seeing的例子。

  第二个话题是群体选择和亲缘选择。达尔文本人是支持群体选择理论的，并用这一理论解释了人类社会道德的起源问题。而后群体选择与个体选择也一直在生物学中并行发展，直到1962年Wynne- Edwards在群体选择的路上走得太远——他提出生物个体会自觉限制自身繁殖以确保种群规模不会超出环境承载能力——终于引来排山倒海的批判，Williams, Travis和Maynard Smith等也借此为后来Dawkins的“自私的基因”铺平了道路。经过这场“反左倾运动”之后，至今在生物学圈子里也极少有人愿意引用群体选择的理论论证自己的观点，群体选择俨然成为了一个禁忌。但是群体选择真的不存在吗？那么蚂蚁这样的极端社会性生物的存在又当如何解释？一个及其巧妙的解答是亲缘选择。这是一个伴随着种群遗传学产生的理论，一个最形象的比喻是Haldane的那句：“我愿意跳到河里去救我的两个兄弟或者八个表兄弟”。单倍体雄蚁的发现成为了亲缘选择理论的最佳例证——与其生养1/2亲缘关系的亲生骨肉，不如喂养3/4亲缘关系的姊妹，所以工蚁看似忘我的辛勤工作，其实也是自私的基因在驱动。这个故事也像Bateman的实验一样传了一代又一代，鲜有人质疑（我也曾经做过这样的宣称），尽管事实远非如此简单。随着更多对社会性生物研究的开展，我们已经发现一个蚂蚁种群中的基因多样性远比纯粹的内部繁殖要高，在另一些物种，例如一些黄蜂的巢穴中，不同成员之间根本就不存在近亲关系。这至少足以说明亲缘选择并不是支持社会性动物存在的必要条件，也就是说，不依赖于亲缘关系的群体选择是实际存在的。更引申一步，“自私的基因”这一说法其实是错误的，虽然Dawkins的基本思路并没有错，但是基因本身并没有情感可言，自私更是无从谈起。自私只能在行为水平上表达，但是行为与基因并不是一一对应的，行为的自私或是利他并不能确定地归因于基因的类型（见下文论述），而且更准确地说，行为的自私与利他应该由动机确定而不是按结果分类，所以利他行为的存在是在理论上完全合理的。

  最后要挑战的Boss是“基因中心主义”。这不是达尔文本人提出的理论，却是达尔文自然选择理论最强有力的支持者。基因在遗传中的重要意义毋庸多言，但是基因并不是遗传的全部，更不是行为的唯一决定因素。拉马克被批判了很多年，但获得性遗传确实是普遍存在的。一个最直观的例子，我父母说汉语，所以我也说汉语，但这显然不是我的基因决定的。这种非基因的遗传并不仅仅限于人类的文化，鸟类的歌唱也是要经过后天的学习，至于其他复杂行为也大体都要经过社会学习，人工驯养的动物放归自然难以生存原因正在于此。而且非基因的遗传途径也不仅限于有意识的社会学习，发育过程中基因表达的变化也同样是可能遗传的，比如母鼠的激素水平会影响她的哺乳行为，从而影响幼鼠的激素水平，进而又可能影响到子代的哺乳行为，代代相传。所以当我们发现影响某一行为的基因的时候，切不可轻易下结论可以通过改变这一基因控制行为。因为基因并不是故事的全部。

  那么究竟什么是正确的理论呢？正确的理论是存在的，但是无法证明。这就是科学的逻辑。我们所能做的，就是不断的革命，剔除被证伪的假说，将备选理论的集合不断缩小，像达尔文在一百五十年前所做的一样。尽管我们深知无法在有限的时间内将一个连续的集合收敛至一个奇点，但进步依旧是进步。

• 团体心理治疗与新公司、新组织

  作者：苏霍壹 发布时间：2021-11-25 10:47:58

  欧文亚隆的排面应该是这本书，确实厉害。

  团体治疗的理念，跟公司、组织、大家庭、社团等融合一下。比如罗杰斯把他的以个人为中心，扩展到教育和管理。马斯洛把人本主义扩展到管理等等。

  未来如果大量的公司是治愈型的，成长型的，人本主义的公司，就厉害了。

  政dang都可以先进化，先锋队化，公司为什么不可以。

  以下为书摘。

  11种疗效因子。7个基本，希望重塑，普通性、传递信息、利他主义、原先家庭的矫正性重现、提高社交技巧、行为模仿。2个复杂一些的，人际学习、团体凝聚力。最后两个，宣泄和存在意识。

  普同性 回归人群，同是天涯沦落人

  教导式指导：传递信息、改变病理性思维，提供理论框架，解释疾病过程。解释和澄清也是治疗因子。

  不确定性增加不能主宰的感觉，增加焦虑

  利他主义，感觉自己价值感，士气振奋

  原生家庭的矫正性重现：治疗团体很多方面类似家庭，权威，同辈，深刻人际关系，强烈情感，深厚亲密感，敌对竞争关系。

  提高社交技巧：社会学习，直视坦诚，觉察自己的不良行为 抢话唠叨

  行为模仿：

  第二章 人际学习

  人际关系的重要性

  母子关系，温尼科特 母婴共生

  人是群居类动物

  自尊的构建以评价为基础，这些评价是他人态度返照映射。青少年研究，满意的同伴关系和自尊是互为因果的，成年人也是，有意义的关系

  沙利文，有害的扭曲，曲解对他人的知觉，不止是移情。早期互动体验的记忆。

  内在工作模式，依恋模式，个体的图式

  人际扭曲在自我中相对稳固。一个自我贬低倾向的人，通过选择性忽视或投射，错误把他人看做严厉和拒绝的。卑躬屈膝，防御式对抗，或谦恭，自我实现式预言

  沙利文认为，扭曲可以矫正，一致性确认

  改善人机交流模式是处理儿童行为紊乱反社会行为的亲子团体治疗焦点。孩子的需要后父母希望之间的交流长，得双方产生自我无助感和无能感，导致孩子发泄行为和父母经常是敌对贬斥和主动发怒的回应。通过心理教育，问题解决，人际技巧训练，角色扮演和反馈，父母和孩子能认识改正不良的人际循环模式

  总的来说治疗的目标和方式都是针对人际关系

  三到六个月，最初的目标，痛苦减轻被修改，新目标，人际关系改善。

  比如心理治疗无法直接指向抑郁，抑郁本身不反映人际冲突，如不找出引起抑郁的人际冲突很难治疗抑郁。

  林死者的孤独经常双面的，方面病人，经常回避他们真是的人，害怕是家庭朋友陷入绝望，有意避开。另一方面，家人朋友，也不知所措不知如何交流逃避退却，两方面都使得死者更孤立

  医生通常与重症癌症病人保持较大的心理距离也增加了病人孤立敢，为了回避自己的失败和能干也开始回忆自己对死亡害怕，误以为做医生已经尽力了。但从一病人的角度，此时此刻最学医生不是技术上帮助20有人在身边需要人与人的联系，倾诉中场，遇到虽然不留意认识担任是人事这一部分，临终关怀对骨。也能可望，

  被遗弃者，重刑犯，也渴望在乎人际关系

  大人物的寂寞，被资本隔绝了与人的联系

  简单来说人们不会在团体中长久的对其他成员漠不关心。不会是因为无聊而放弃大地治疗，终于嘲讽鄙视沮丧羞愧恐惧仇恨大从来，不会只有无动于衷

  矫正性情感体验

  的团体成员必须体验的团体有足够的安全性和支持性，他们的公开表达情绪，第二团体必须要充足的投入和真诚的回应才能出现有效的现实检验

  我的来访者报告的最常见的重要事件，哦与他突然对其他成员不要拿出不满意和愤怒有关，的暴风雨般冲刷甜的从内心压抑中集合出来自由感，并且更有能力深入探索自己的人际关系，且维持团体间的沟通。

  1.强烈的负面情绪

  2.独特新奇的体验

  3.一旦表达，并不可怕

  4.产生检验现实。表达的强度和指向是有问题的，同时，压抑也是没道理的。多一些觉察

  5.更自由的互动，更深入探索自己的人际关系

  第二种重要事件，强烈的正向情感。

  没有被别人嘲笑、拒绝、利用和攻击

  情感性和矫正性的体验

  表达和体验强烈情感，自我暴露，给予和接受反馈

  团体如同社会缩影

  稍有困难限制能够自由互动团体最终发展为一个全体成员参与社会所以，只要时间足够每个人都开始做自己，露出他们惯有的日常的人际关系。但不想描述会提供他们的病史应用迟早会再和你成为明星表现出来而且是真实前卫，自作报告中的不可避免的盲点也会不知不觉表露出来。自己的病体人格因为病例人格存在于人的自我结构中。团体这种其他成员反馈对个体的，病理人格是有效的治疗方式。

  傲慢的贵妇人，罗宾汉男人，那些可恶的男人，不能感受的男性，把别人当工具的人，维系不稳定的团体。

  社会缩影：动力学的互动

  主体间互动关系

  L拖延，是悲哀迟到的渴求，找回失去的母亲。

  识别社会缩影中的行为模式

  大家的情感反应，应该被重视。

  行为，反馈，觉察。意识到自己对人际世界的能动性和责任。人际扭曲。适应性循环开始。

  移情和内省

  移情是人际知觉扭曲的一种特殊形式

  四种不同层次的内省

  1.对人际关系客观看法，第一次知道别人怎么看自己的，紧张，温暖，冷漠，诱惑，傲慢，痛苦，自负，卑躬屈膝

  2.了解与他人互动表现出的复杂行为，对自己行为模式更了解。

  3.动机上的内省。

  4.病因内省。

  不过分迷信深刻，和早期起因。当下的问题，状况，实际经历和感受。

  第三章 团体凝聚力

  归属的需要。治疗团体的自我强化，信任-自我探索-共情-接纳-信任

  自我接纳和他人接纳。自尊和他人尊重。

  受欢迎的，自我表露，自我探索，情绪表达，非防御性，领导能力，对别人感兴趣，对团体的支持。倾听和接纳。安全感和消除紧张

  不受欢迎的，僵化，道貌岸然，很少自我反省，较少参与任务

  冲突和表达敌意。逃避，压抑，替罪羊

  12个类别，60个条目分类

  情绪宣泄，自我了解和人际学习中的投入排名靠前，节后是凝聚力和普通性

  最不受重视的是，家庭重现，指导和认同，说明这些团体更重视

  感情充电内省性的人机互动与支持和信任的环境，

  自我了解

  认知，好奇。效能感，安全感，求知欲。

  存在意识因子

  责任，基本的孤独，命运的偶然，生存的反复无常，生与死的自然规律

  不同团体人群不同疗效因子

  住院病人更需要希望重塑和存在意识因子

  外在资源耗尽，能依靠的只有自己

  第五章 治疗师的基本任务

  基本姿态 关心接纳真诚共情

  三中技术 团体chuangli与维系，团体文化建立，激活此时此地并阐述

  两种角色，技术专家和示范

  第六章 此时此地

  第一是体验性的，此时此地

  第二是历程解释，自我反省的

  历程评论，深入讨论，启发觉察。

  与一般的社交场合是不同的。

  社会化的焦虑，被严苛的批评。社会规范。恐惧报复。权力维护（专制）

  克服阻抗和防御（疏离，争斗，转移，自我关注，不信任），内在恐惧（冲动 遗弃，吞没，脆弱）

  团体的紧张对立

  支配权的争夺，优越感。

  主要任务和附带满足

  治疗师的感受

  协助来访者历程取向

  评价行为，影响，促进觉察

  只有我能改变我自己所创造的世界。改变没有危险性。为了获得我真心想要的东西，我必须改变。我可以改变，我有力量。

  …

  第七章 治疗师 移情与透明度

  对治疗师：父母的权威、依赖性、上帝、自主性和反叛

  第八章 来访者的筛选

  脱落的主要原因

  敌意主要来源

  移情和恶意扭曲。双面镜

  竞争和嫉妒

  焦虑（害怕暴露，害羞，无权力感）和敌意，偏见（认为已经很了解某人，从而焦虑降低）和敌意

  对治疗师的失望，不能对质，移情，替罪羊

  自我暴露

  网络团体

  团体治疗 直系和旁系

  四种基本领导功能：情绪刺激，关心，意义归因，执行功能