礼俗仪式与先秦诗歌演变—中华文史新刊 韩高年 著 中华书局【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书从仪式文化角度研究先秦诗歌的形态、产生、演变等问题，综合运用各种相关学科的研究方法，研究材料涉及先秦诗歌研究文献、出土文献及传统研究视野之外的诗学材料，体现了大文学研究理念，揭示了先秦时期诗的内涵。主要观点有：《尚书·禹贡》是流传于先秦的歌颂大禹治水之功的仪式颂辞；《夏小正》是由敬授民时仪式产生的安排农时的仪式韵文，影响了以《七月》为代表的农事诗的形成；《商颂》的商诗，其五首诗歌即《大濩》在不同时期的颂诗文本；《楚辞·九歌》为屈原所订之楚国颂诗等。

序

绪论

一、仪式视角对先秦诗歌研究的适用性与方法论意义

二、中国早期诗史研究的现状与突破的契机

三、基本研究框架

第一章 先秦礼俗仪式概说

第一节 先秦仪式的类型及演变

一、先秦仪式的几个发展阶段

二、先秦仪式的观念指向与类型

三、先秦礼俗仪式例证

第二节 礼俗仪式的诗学特征

一、仪式主体的心理层面与美感的契合

二、仪式主体技艺的文学性

三、仪式的产物：“仪式诵辞”

第二章 先秦诗歌的仪式特征

第一节 先秦诗歌起源、演变与仪式的关系

一、先秦诗歌起源于仪式

二、先秦诗歌的圣俗分途源于礼、俗分化

三、先秦诗歌的“口传”特征源于仪式

第二节 先秦时期诗之内涵的再认识

一、先秦“诗”与“歌谣谚语”

二、先秦“诗”与“志”

三、先秦“诗”与“颂”

四、”诗亡“及其后的诗”

第三章 颂诗的仪式文化内涵

第一节 从颂的本义研究看其仪式内涵

一、《诗序》释颂的得失及其衍生诸说评议

二、颂为乐器说

三、颂为威仪及仪式表演说

四、颂为持瓮之舞说

五、颂为宗教诵辞说

第二节 从颂诗起源及流变看其仪式内涵

一、《吕氏春秋，古乐》诗史观的启示

二、郑玄、孔颖达诗学观的启示

三、《文心雕龙·颂赞篇》对颂诗演变的探讨

四、刘师培《古乐原始论》的颂诗说

五、黄叔琳《{文心雕龙，颂赞篇）注》的意见

第三节 颂为“仪式叙述”说的提出及其他

一、历史地看待颂诗的本质和形态

二、颂为“仪式叙述”说

第四章 夏代仪式文化与诗歌

第一节 夏代礼仪及夏代乐舞

一、夏代礼仪制度述略

一、夏代礼仪中的“声诗”

第二节 夏代社祭仪式与仪式颂诗

一、名目、作者与作时考

二、禅让仪式的本质与《大夏》的制作动因

三、祭社仪式与《大夏》之颂的表演

四、前代对《大夏》声、辞的考述及启示

五、《大夏》即《九夏》考

六、从夏代韵文看《大夏》文本

七、《禹贡》的仪式文化内涵

第三节 敬授民时仪式与《夏小正》源流

一、《夏小正》文本的来源与仪式文化背景

一、《夏小正》的产生年代

……

第五章 仪式制度化与殷商诗歌演变

第六章 西周初年的制礼作乐与雅颂诗创作

第七章 西周中后期的礼乐革新与仪式乐歌

第八章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（上）

第九章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（下）

第十章 礼、俗合流与战国诗歌演变

余 论

主要参考文献

后 记

韩高年　1971年生，甘肃省永昌县人。2001年6月毕业于西北师范大学，获文学博士学位，同年8月，进入复旦大学中文博士后流动站，2003年7月出站，现为西北师范大学文学院副教授。在《文学评论》《文献》《光明日报》《社会科学战线》等刊物发表古典文学研究论文40余篇，为中

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书籍介绍

本书从仪式文化角度研究先秦诗歌的形态、产生、演变等问题，综合运用各种相关学科的研究方法，研究材料涉及先秦诗歌研究文献、出土文献及传统研究视野之外的诗学材料，体现了大文学研究理念，揭示了先秦时期诗的内涵。主要观点有：《尚书·禹贡》是流传于先秦的歌颂大禹治水之功的仪式颂辞；《夏小正》是由敬授民时仪式产生的安排农时的仪式韵文，影响了以《七月》为代表的农事诗的形成；《商颂》的商诗，其五首诗歌即《大濩》在不同时期的颂诗文本；《楚辞·九歌》为屈原所订之楚国颂诗等。

• 作者：板樟鉴 发布时间：2022-03-18 21:35:44

  非常棒的注解本，虽然有些地方仍不够解释详细，但作为注解已经十分详尽了，通过此书也能找到相关问题的讨论文章。中国古代科技绝不单单是数理理论，还有深刻的哲学思考，缺乏这一点，对任何古代科技的探索都会变得痛痒无关。

• 作者：田季琰 发布时间：2023-12-22 02:45:32

  西北地区生态如此脆弱，抗不住您这么写，还是多给梨枣留点活路吧。

• 作者：馬小鴿 发布时间：2012-10-22 19:46:27

  其引《诗》结构分析还是很有参考价值的~

• 作者：中国心 发布时间：2021-01-16 10:35:57

  早期的仪式表征着社会生活与文化生活的节奏，是诗歌艺术产生与演变的沃土。礼俗仪式展演性的诗学特征，仪式主体在心理层面与美感的契合，仪式诵辞体现着礼俗仪式自身的诗学意义。巫术、祭祀、礼乐这些仪式类型的演变以及其中所含的圣、俗转化，对早期诗歌的文体形态、功用，内容表达等产生深刻影响。仪式的展演还使得早期诗歌具有诗乐舞一体，诗“志”合一，诗颂同形，诗史同体等特征。礼俗与诗歌发展的历时维度：早期自然、英雄崇拜仪式催生出祝辞与颂歌为诗歌最初形态，社祭仪式使禹贡与诗歌的关系得到重估；殷商祭祖礼制制度化与商颂、大濩，占卜仪式中表谱刻辞与民族史诗最初形态；西周的籍田、宴饮礼等与相关诗歌；春秋礼俗互动与鲁颂仪式乐歌形态主题的转变，风诗的恋歌狂欢化；战国礼俗立体化融合与离骚等作品体现出的仪式歌诗向抒情诵歌的转变。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-12-08 21:31:34

  经典作品。

• 作者：金草乙IV 发布时间：2022-06-05 16:24:09

  无聊的旅游

• 那种追求和渴望

  作者：吉 发布时间：2008-11-20 22:49:44

  又一次把《球状闪电》翻了遍，很少有一本书让我是那样的喜欢，不是情节，不是语言，只是故事写的是那样理想，所有的人都在执着的追求着让他们一生着迷的东西，追一个虚无缥缈的梦，不涉及生活，不涉及社会种种，喜欢主人公的心理变化，经历过痴迷，矛盾，绝望，希望，一个人可以不为了世俗眼中的成功，一心追寻自己想要的东西，而且这种追求近似一种本能，不为成功，不为金钱，不为荣誉，只是单纯的想知道事实的真相，那是一种最高境界的探索，只为内心的渴望，还有张彬，他并没有真正放弃那个东西，只是现实思维的束缚让他没有勇气去面对失败，害怕到最后花了一生也找不到真相，所以选择中途退出了正常的生活方式来走完自己的余生，有时你飞到了头，却发现还不如中间掉下来，主人公也在中途退出过，他发现自己也可以过普通人的生活，上网，恋爱，打球，炒股，想彻底放手，可最终还是听从自己心底的声音，球状闪电就像心中的灯塔，一直都在，但是在亮的时候才能看到。那样能一直跟随自己心底的声音，将自己的一生都付与它的人在现代社会能有多少呢，在这个价值观越来越趋同的世界，还有多少人单纯而狂热的追求真理，精神生活是他们强大的支柱，就算穷困潦倒也不放弃，他们有着精准的目标，就算那是空中楼阁也丝毫不会让他们退缩，他们不会向物质和权威让步，因为认为值得，这就是生命的意义。太少了，至少中国很少，在现在的学术界，有多少人是真正为了知识和渴望而来，有多少是为了兴趣而来，被太多的物质所迷惑，被太多的声音所迟疑，无法抛弃众人的目光，有几个人能像丁仪那样聪明唾世的狂，狂到可以不把诺贝尔放在眼里，现在的科学家几乎都把获得诺贝尔奖当作毕生追求的最高目标，谁认为从发现真理中获得的满足感应该远远大于诺贝尔，真理是无界的，诺贝尔却只不过是人类这个物种设置的N多奖项中的一种。

  但小说毕竟是小说，那样理想单纯而狂烈的追求对我来说就像社会主义离共产主义那样遥远。虽然我也想像主人公那样跟随自己的渴望，但那勇气和渴望早在多年前就被这个社会磨灭殆尽了，我只能在心中灯塔亮的时候翻翻这本书，感受从现实中得不到的满足感。

• 决定人生成败不仅仅是能力，最重要是要拥有它

  作者：苏小陌 发布时间：2018-06-15 16:12:29

  小M是我之前在广告公司的同事，虽然学的是哲学专业但是写起文案来却是得心应手，不管是油腻的还是粗暴的，又或者是春风佛面般的文风都还算拿手，而且为了谦虚，1米7的个子，在我们组里也还是一个萌妹子。

  后来，小组包括总监都辞职，大家各选择了不同的路，我知道的小M在平时工作之外，还兼了一个红酒的推广文案，又在业余时间学习了英语，在周围的人都说女孩子应该毕业过后就要想到先成家在生娃，她每一步都走的坚定又踏实，后来考上法国研究生，留学法国，目前实习阶段，带她的人是律师出生，又带她学了很多东西，平时还有兼职，偶尔还帮兼职老板带带出生的宝宝。

  相比大多数的女生，你说她为什么会做到让人羡慕不已，虽然选择每一条路都没有错，但是她看到的世界却让我们敬佩，她的成长就是

  终身学习

  的受益者。

  所以丹·利文和凯瑟琳·野村合著的《终身学习：10个你必须掌握的未来生存法则》【以下简称终身学习】一书，虽然誉为世界知名企业指定培训教材，我个人认为除了在职场之中，之外你也需要终身学习，一个人能走得多远，除了能力，更要看眼界，也就是我们书里反复强调的思维模式。

  《终身学习》一书，作者用了十个章节，一一阐述每一个法则，并告诉你，你该如何起步。

  俗话说“ 授人以鱼不如授人以渔 ”，丹·利文和凯瑟琳·野村的这本《终身学习》是方法论，不是给你具体任务，当然也不是说人生成功就一定的要死板的盯着十个法则一个一个的过，更需要的是你根据自身的情况，查漏补缺，在成长的道路良好应用才是良计。

  比如，在法则七中，写到合作为上，地位次之，强调的是关注对方，而不是自己。

  现在的人有很多通病，一提到合作往往是首先想到自己能得到什么，如果自己的利益不够大，就往往拒绝合作，这样无意是把机会往外推，而《终身学习》的这一章节告诉我们，合作的新定义：

  所谓“合作”，就是大家都关注同一个目标，各出其力。

  所以，如果只想到自己的利益，可能会有第一次合作，那么再合作的可能就很小，这一书中告诉我们，合作，是应该关注到别人的贡献。

  丹·利文和凯瑟琳·野村用露丝竞选的例子让我们更懂，为什么我们要合作为上，地位次之？

  露丝会和不同政党、不同利益的人合作，从而让更多的人了解她，释放出露丝是一个从谏如流、乐于合作的人，为了百姓愿意做实事的人，而且在筹集资金的时候还把自己的名字抹去，无意间增加更多人对她的好感，与不同的人合作，给她带来不断的好机遇。

  所以，合作是从对话合作，而且好的合作使人不断超越，那么地位也就随之而来的，那么我们该如何起步？

  我们每一个人要合作，肯定都有不同的动机，明明你需要从中获得金钱，却要违心的说，你只是无聊，这种不诚实的说话，连你自己都不信，他人能轻信？

  一根筷子容易折断，一把筷子不容易折断，每一个合作的成功，背后有无数人的支持，比如一个企业的成功真的只是仅仅因为大BOSS英勇的决定？

  我们知道，孩子越控制越叛逆，只要掌管孩子的成长规律，让孩子有自我成长的空间，是不是会更好一点？

  因此：

  坦诚面对自己的动机

  感恩周围人的付出以及肯定他人才能

  掌管大致范围，不要让自己事事都控制在手

  丹·利文和凯瑟琳·野村的这本《终身学习》与我们古语提出“活到老，学到老”一脉相承，希望在这个复杂多变的社会里，让自己这一生因为学习变得更有生机，因为思维，去见到更广阔的天空。