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• 作者：李各自 发布时间：2023-11-18 13:07:08

  闺女喜欢

• 作者：蓝山Daniel 发布时间：2020-11-16 01:54:19

  对新金融的探讨浮于表面，感觉堆砌一些公开的媒体观点和数据，只谈科技巨头对银行的影响也未免局限

• 作者：后浪 发布时间：2016-07-28 14:55:38

  #后浪漫#《南京：燃烧的城市》，荣获2016年美国漫画家协会“最佳图像小说鲁本奖”，深刻解读战争中的人性天平，对中国抗日战士的一次动人致敬。

• 作者：阮素野 发布时间：2024-06-05 12:37:48

  受教！[Salute]

• 作者：南大黄 发布时间：2024-01-31 12:00:54

  全是南大声学校友，可以充当小百合bbs的部分功能了

• 作者：凌山采芳荪 发布时间：2022-07-10 16:23:16

  久闻松浦友久先生的大名，这算是初读其书，与读川合康三的感觉颇为相似，他们都有很深的文艺学理论修养，在诗歌鉴赏上的感受亦很敏锐。此书以诗歌的“抒情+韵律”为基础，从不同方面论述了李白诗的特点，其中对“心象特征”与不同诗型的配合着力颇多。此书考察李白对光明澄澈物象的喜爱，以及他对流动性、空间扩大等意境的追求，并将这种喜爱和追求与李白擅长的诗型特征结合，均能启发后人，值得一读。

  要说缺点，可能就是语言太注重“科学化”，有些啰嗦缠绕，不像《终南山的变容》那么文采飞扬吧。（不是翻译的问题，而是不同学者论文写作风格的问题。）

• 滇雲舊識

  作者：脉望 发布时间：2022-08-12 22:10:39

  

  到得安寧城內百花公園。繞開鑼鼓喧天精神飽滿的老年歌舞隊。終於看到一溜白牆青瓦。再轉一彎。便是山石砌就的台階。階上便是不大的園門。樸素內斂。並不知道內裡的世界如何。做人若能如此。亦當快意。

  整個楠園的中心位置自然是春花秋月堂和面前的魚宕。魚宕兩側一為略見高低起伏的回廊。一為假山石徑。互為呼應而絕不雷同。

  進大門後並不用通常的假山如《石頭記》中大觀園或是蘇州拙政園那般的形式來作隔斷。而是軒閣式的房間。繞過其側。便入回廊。此廊很近拙政園。

  陳先生《說園》既是美文更是綱領。昔時嘗買過一種中英文雙語版。英文自是不懂。前半部中文稿卻是毛筆竪排影印。展卷煞是好看。這幾篇文章真是暢曉園林之趣和園林之美的通人才寫得出來者。

  

  說來我以前其實並不是太喜歡園林。嫌他刻意。雕鑿。尤其是讀了一些屠赤水李笠翁的文章之後。更覺得為雅而雅反落俗窠。直到去了蘇州游了拙政。網師。獅子林和藝圃四處園林之後。才開始有好感起來。尤其是藝圃。小小的個人天地。關起門來自為主人。外面的紅塵世界可以一概不管。這樣的放鬆。從容。在士夫的真實精神空間裏其實不多見。而倘能徜徉起坐其中。自能管他冬夏與春秋。

  陳從周先生寫園林先講動靜之別。一語道破個中奧妙：“園有靜觀。動觀之分。這一點我們在造園之先。首要考慮。何謂靜觀。就是園中予游者多駐足的觀賞點。動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來。小園應以靜觀為主。動觀為輔。庭院專主靜現。大園則以動觀為主。靜觀為輔。前者如蘇州網師園。後者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建築多。繞池一周。有檻前細數游魚。有亭中待月迎風。而軒外花影移牆。峰巒當窗。宛然如畫。靜中生趣。至於拙政園徑緣池轉。廊引人隨。與‘日午畫船橋下過。衣香人影太匆匆’的瘦西湖相彷彿。妙在移步換影。這是動觀。立意在先。文循意出。動靜之分。有關園林性質與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園。則宜以靜觀為主。即為一例。”

  

  拙政園夠大。的確可以動觀。藝圃小到幾乎只有一處空間。自然宜乎靜處。游拙政園時我最愛的卻是那小小的“與誰同坐軒”。那軒只彈丸之地。一幅聯語：江山如有待。花柳更無私。一扇借景的窗。窗後無非草木竹石。一案兩凳。便再無他。我想我所愛者大約是這匾額說透了人生得一知已的難處。

  坐在那裡。看燦燦冬陽曬著屋頂上厚厚的殘雪。聽陣陣清風吹醒花木間朦朦的睡意。我想到知堂《結緣豆》所說。人之渴望結緣。無非是不安於孤寂的緣故。“人是喜群的。但他往往在人群中感到不可堪的寂寞。有如在廟會時擠在潮水般的人叢裏。特別像是一片樹葉。與一切絕緣而孤立著。”

  

  陳從周先生為安寧構楠園也是為排遣這不可堪的寂寞。園成之後。陳公作小記一則。倩顧廷龍篆額。蔣啓霆書之。如今刻石嵌在廊壁一隅。頗不引人注目。而文辭皆美亦可稱三絕：

  “安寧有溫泉。昆明之勝地也。昆明景物。四季長春。世人所嚮往者。安寧縣邀余遊行。居之真神仙高境。山水信美。遂有構園之思。以為遊人憩息之地。園有水一泓。倚山壘石。亭館參列。材采楠木為之。故曰楠園。園可以閒吟。可以度曲。更容雅集舉觴。秋月春風。山影波光。游者情自得之。辛未秋園成為記。”

  

  陳公構築此楠園。楠木取自怒江州。疊石取自安寧左近。沒有湖石那般奇崛瘦骨。卻亦於嶙峋中多了一點拙樸氣。至於其間的文化內涵則是江南。是以也別具交融之美。

  陳翁在《說園》中又說：“中國園林是由建築。山水。花木等組合而成的一個綜合藝術品。富有詩情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作。宛自天開’的境界。山與水的關係究竟如何呢。簡言之。模山範水。用局部之景而非縮小（網師園水池仿虎丘白蓮池。極妙）處理原則悉符畫本。山貴有脈。水貴有源。脈源貫通。全園生動。我曾經用‘水隨山轉。山因水活’與‘溪水因山成曲折。山蹊隨地作低平’來說明山水之間的關係。也就是從真山真水中所得到的啓示。”楠園的復合生動之美也在這山水之間淡然呈現。

  

• 北京冬奥会观赛指南来了

  作者：自然 发布时间：2022-02-10 22:57:36

  

  献礼2022年北京冬奥会，未读出版社、北京联合出版有限责任公司精心策划，特别推出北京体育大学冬奥学者季成博士重磅新书《冬奥简史：冬季奥林匹克运动的人文解读》。

  《冬奥简史》的作者是韩国学中央研究院文学博士、北京体育大学体育人文社会学博士后，北京体育大学冬奥培训学院教师，从事冬季奥林匹克教学和科研工作。中国首批雪车、钢架雪车GUO际级裁判，2022北京冬奥会国内技术官员，致力于冰雪运动竞赛活动的组织和奥林匹克教育。

  季成博士，回顾冬季奥林匹克发展历史，细诉冬奥赛况和其中的典故由来，从人文的视角进行解读。阅读本书，我们可以一览百年冬奥史，了解冬奥的内涵。本书可以说是2022年北京冬奥会观赛指南。

  

  冬季奥林匹克运动会从现代奥林匹克之父皮埃尔·德·顾拜旦的努力下，1924年首届冬季奥运会在法国夏蒙尼拉开了帷幕，发展至今天，整个过程就像一个正在成长的生命体，成长意味着自我更新，但这个过程充满了艰辛。

  距首届冬奥会已过近百年，北京冬奥会是第24届，北京作为世界首个“双奥之城”成为世界的焦点。

  “成功举办北京冬奥会、冬残奥会，不仅可以增强我们实现中华民族伟大复兴的信心，而且有利于展示我们国家和民族致力于推动构建人类命运共同体，阳光、富强、开放的良好形象，增进各国人民对中国的了解和认识。”正如习近平总书记所言，北京2022年冬奥会、冬残奥会不仅是一场体育盛会，更折射出中国推动构建人类命运共同体的价值追求，因而具有深远的世界意义。

  

  冬季奥运会的前世

  冬季奥林匹克与古代奥林匹克并无关联，冬奥会相对于现代奥林匹克的意义就是在“更高、更快、更强”之上，增加了“极寒、极冷”。在极寒、极冷的条件下超越极限，是冬季奥林匹克体育精神的集中体现。

  奥林匹克体育观包含着三个维度的超越——历史界限、他人界限、自我界限。冰雪运动表达的是对抗寒冷、对抗重力、对抗时间，是一种更为彻底的对极限的超越与考验。

  滑雪、滑冰、撬类运动诞生并兴盛于欧洲，冰上运动不仅在欧美传播，19世纪末从西方传入我国。“冰城”哈尔冰是中国开展现代滑冰运动最早的城市。

  因为民众的喜爱催生了国际奥委会将冬季项目推出冬奥会的计划，冬季奥林匹克运动会应运而生。1924年，国际奥委会在法国厦蒙尼举行了“国际冬季运动周”，它在1925年被追认为首届冬奥会。

  

  冬季奥运会的今生

  20世纪90年代的冬奥会在环保和商业化两条主线引导下持续发展，比赛规模也进一步扩大。1992年，自由式滑雪家诶冬奥会比赛项目。1998年，单板滑雪第一次成为冬奥会比赛的项目。

  日本在20世纪初开始普及冬季运动，第二届冬奥会上首次出现了亚洲人，1928年参加冬奥会，成为第一个参赛的亚洲国家。新中国派出代表团参加冬奥会是在1980年的美国普莱西德湖，但中国最早和冬奥会接触却是在1928年。

  新中国成立以后，国家非常重视发展冬季运动，实行了很多有利于开展冰山运动的政策。1953年，哈尔滨举办了第一届冰上运动会。1980年的冬奥会，中国代表团派出28名运动员。

  叶乔波作为中国冬奥奖牌的第一人，叶乔波的冬奥会可以用一句话概括：八块碎骨，一张轮椅。参赛回国时，她只能坐在轮椅上，这就是中国第一代冰雪人的坚韧与情怀。

  

  2008年北京奥运会时，五个福娃组成的吉祥物让人记忆犹新。2022年北京冬奥会的吉祥物，它的名字叫“冰墩墩”。

  “冰墩墩”以熊猫为原型进行设计创作，将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，体现了冬季冰雪运动和现代科技特点。

  冬奥会是世界上规模最大、影响最广、竞技水平最高的冬季综合性体育赛事，在全球疫情的大环境下，“把北京冬奥会办成一届精彩、非凡、卓越的奥运盛会”，举办2022年冬奥会的意义非凡。