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《奢侈品宝典：时装》深入解读30个国际很好服装品牌背后的故事，细致描绘各大品牌的历史、标志、风格及设计理念，让读者提升品位的同时找到与自己心灵相契的品牌。

  前 言

Chanel 香奈儿

--让女人的生命怒放

Armani 阿玛尼

--来自意大利的极简主义

Yves Saint Laurent 伊夫·圣罗兰

--在出神与入戏之间

Dior 迪奥

--“上帝”与“金子”的组合

Givenchy 纪梵希

--缔造了一个优雅的时代

Paul Poiret 保罗·波烈

--衣装中复活的女体

Issey Miyake 三宅一生

--服装设计界哲人之尊

Dkny 唐纳·卡兰

--为现代人设计现代化服装

Versace 范思哲

--“美杜莎”的诱惑

Gucci 古驰

--马术链里走出的时尚

Kenzo 高田贤三

--在巴黎培植日本文化

Prada 普拉达

--即使昙花一现，也要倾国倾城

Valentino 华伦天奴

--靠前的精致

Calvin Klein 卡尔文·克莱恩

--豪华与舒适的代言人

Anna Sui 安娜苏

--用东方风景表达西方天真

Hermes 爱马仕

--无法复制的传奇

Vivienne Westwood 薇薇安·韦斯特伍德

--伦敦的无政府主义者

Dolce&Gabbana 杜嘉班纳

--一个充满地中海气息的世界

Hugo Boss 胡戈·波士

--优雅的德式风格

Jean Paul Gaultier 让·保罗·戈尔捷

--时装就是一种激情

Ferre 费雷

--年轻与时尚的专享选择

Guess 格斯

--性感的冒险原创

Balenciaga 巴黎世家

--追求纯洁的灵魂

Nino Cerruti 尼诺·切鲁蒂

--好莱坞明星的

Celine 赛琳

--华丽与自在共存

Oscar de la Renta 奥斯卡·德拉伦塔

--很优雅的晚礼服

Ralph Lauren 拉尔夫·劳伦

--勾勒美国之梦

Jean Patou 让·帕图

--时装圣殿的领舞者

Paul Smith 保罗·史密斯

--寻找英式的优雅

Burberry 博柏利

--浓烈的英伦色彩

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书籍介绍

《奢侈品宝典:时装》深入解读30个国际顶尖服装品牌背后的故事，细致描绘各大品牌的历史、标志、风格及设计理念，让读者提升品位的同时找到与自己心灵相契的品牌。

• 作者：草虫 发布时间：2019-11-09 06:37:15

  借口要了解晚清金石学和古董商的关系，翻阅了这部以吴大澂为中心的研究论著——自然，吴大澂不能和潘氏、翁氏等久负盛名的收藏家族相比，但以吴大澂这位有着开风气之先的收藏家为线索，梳理相关的书札、日记、档案，能管窥到清季收藏的一些典型案例。从叙述和可读性来说，三篇各有侧重，叙述也不显得拖沓，从阅读的感受来看，比起《古欢》要更耐读一些。

• 作者：atopos 发布时间：2020-01-01 23:52:24

  这也太一般了

• 作者： 发布时间：2023-11-11 11:46:34

  2023年10月份看完红楼梦后 随手地摊 捡走

• 作者：一颗蓝莓 发布时间：2015-06-27 21:49:02

  想要在一本书中介绍那么多品牌实在是无法深入细致 只能是入门级了解指南

• 作者：横转中子星 发布时间：2022-08-17 14:52:23

  二十世纪前期，泰国成功的逃脱被欧洲列强殖民与二战之中日本对东南亚地区的蹂躏。但是在二战后两大阵营渐起，泰国的基本对外战略也就从“骑墙观望”走向了“一边倒”——倒向以美国为首的资本主义阵营。二战后，冷战初期的东南亚，印支地区几乎是充满着社会主义革命的气息，而泰国受此影响相对较少。受遏制战略的影响与在东南亚寻找战略支点，美国成功的填补泰国的真空地带，使其成为美国在东南亚地区实施战略的重要一环。在40至60年代之间，中泰关系受美国影响一真较为不好，在70年代美对华战略转向之后，中泰关系有着一定的改善。泰国这个世界上的小国，也在与大国的博弈之中施展自己的“太极术”，来赢得自身生存发展的空间。

  （PS：又是一条孤独的短评！）

• 作者：长卷发飘飘 发布时间：2020-08-15 21:10:11

  资料性的内容很多，尤其是书后所附的专辑制作全体成员名单非常详实，非常宝贵的资料

• 共识需要讨论和思考的物理过程

  作者：Fever 发布时间：2019-08-23 09:06:58

  作者试着回答了如何再塑意识形态这个问题，区分了组织路线和政治路线、执政党意识形态和国家意识形态、经济意识形态和政治意识形态。

  从第一代的政经一体化，人们信仰唯一的意识形态，到改革开放后政经分离，第二代坚持实用主义，重经济轻政治的策略由此开始，他提出社会主义市场经济，结束了姓资和姓社的争论。第三代提出三个代表，取代了中共代表工人和农民利益的意识形态，通过此次创新论证了民营企业家进入政治过程的合理性，这本来与共产主义消灭私有制的理念是冲突的。第四代提出科学发展观与和谐社会，希望调整新自由主义经济学引入中国导致GDP主义的经济增长方式，但是并没有实现。第五代提出中国梦主要是针对普通民众对国家意识形态的需求，而非前两代的针对精英，通过大传统、民族主义、传统马克思主义几种思想作为意识形态的补充，但以上几者的底层逻辑是对立的，尤其民族主义，对内无法稳定多个民族，对外在国际关系中引起戒备。

  虽然八十年代政治改革陷入困局，但是执政党和民间仍在讨论它，赵紫阳的中共十三大报告被认为是执政党对政治改革计划的最好表述，而那年的那个事件中断了对意识形态的争论，加上苏联解体和东欧共产主义的瓦解，知识界转向保守，社会意识形态失去了一个重要来源，执政党的政改主题在九十年代就消失了。

  目前中国主流的意识形态处于真空状态，因此出现了其它提供意识形态的社会角色和力量。它是由于改革开放以外形成的多元利益格局，利益的多元主义必然导致思想多元主义。主要分为四个阶层，左派的理论来自马克思及其变种，他们将所有社会矛盾推给市场经济，极端者相信都是第二代的过错，因此开始怀念第一代，他们意图构建公平正义的乌托邦，但消灭资本主义导致的贫穷社会主义并没有解法。自由民主派分为市场原教旨主义和民主原教旨主义，首先市场化和社会秩序之间的关系依然紧张，西方从原始资本主义到人本资本主义到福利资本主义是社会改革和政治改革的结果，它们不是资本主义的内在逻辑。民主派认为西方社会就是民主化的历史，它代表一切美好的价值，但民主本来只是政治领域的秩序，如果扩散到社会/经济/文化/教育很容易失控。草根阶层更多的在表达愤怒，他们会选择左派或者自由派作为自己的意识形态为其摇旗呐喊，当他们中的一些人从愤怒转为理性，会重新意识到思想不能被殖民。中产阶级是沉默的少数，它们是意识形态的消费者，而非生产者，他们对现状的不确定感到恐惧，上层中产阶级选择退出国家。

  左派和自由民主派的思想都来自西方，解释不了中国的现实，草根激发了情绪但少有人理性思考，中产阶级不关心国家社会更重视自身。目前的意识形态不能够统一思想，只能解释经济政策，主义之争没有意义，现实情况是社会已经变形为没有信仰的货币主义。当意识形态的软力量不在，组织的硬力量就会凸显，没有能力进行思想生产，就只能依赖思想控制。其实没有思想的自由也导致普世意识形态的缺失，思想史表明，针对特定社会问题，虽然早期阶段具有很大争议，但是随着思考的深入，会出现越来越多的共识，这才是有根基的意识形态。

  作者在最后一章提出了再塑意识形态的方法，首先将政党意识形态和国家意识形态区分开，通过执政党逐步接受国家意识形态完成两者统合，在此基础上造就执政党意识形态的超前性，它要聚焦在经济/社会/政治的政策层面，而道德和价值可以交给国家意识形态。

  但是，最关键的，没有人能说出：它到底是什么。缺少了必要的讨论，只给答案没有思考过程很难建立真正的共识，毕竟大家对彼此都太不了解了。

• 说俗世奇人，道人情世态

  作者：亦朴洁 发布时间：2019-12-20 22:28:39

  冯先生为我们描绘了一幅绝妙的天津码头的人情世态图和风物民俗图。冯先生教会我们如何对待历史，“为了将来，永远牢记过去”。

  我在思想的洪流中恣意漫游，不觉眼睛彷佛给一种明澈的亮光照透。

  初读冯骥才先生的作品，我还是个孩子。只记得在小学课文《挑山工》、《珍珠鸟》首页最下面用小字标注的“作者冯骥才”，冯骥才是谁，年少的我好像对此并没有多大的兴趣。但对挑山工那幅插画印象深刻，《珍珠鸟》结尾处的那句话”信赖，往往创造出美好的境界“也被我多次用到了自己的作文里，与冯先生的文字就此结缘。随着年龄的增长，陆陆续续读了冯先生的《一百个人的十年》、《激流中》、《旋涡里》和《俗世奇人》等作品。读冯先生的书，总给我一种这样的感受，彷佛坐着小板凳，倚靠在藤椅旁，托举着下巴，饶有兴致地听躺在椅子上的爷爷讲发生在过去，发生在身边的那些事儿······

  当我拿到冯先生中短篇小说精选集《真人不露相》，迫不及待地读了起来。这个集子所选篇目都是冯先生的代表性佳作，选材角度新颖，艺术表现手法多样，细节刻画独具匠心。本书前部分收录了《刷子李》、《泥人张》、《黄金指》等十二篇《俗世奇人》系列经典作品，后部分收录了《高女人和她的矮丈夫》、《啊！》、《雕花烟斗》等多篇获奖的中短篇作品，为读者呈献了一道绝美的阅读盛宴。下面我分别就这两部分内容，谈一下我个人的阅读感受。

  我们都知道，刻画人物很难，能够将每个人物鲜活地贴切地生动地呈现在读者面前更难。冯先生笔下的人物栩栩如生，宛如真的站立在你眼前，寥寥数笔就能将不同人物的外貌特征、身份地位和性格特点等传神地传达出来，所有人物形象都不是平面化的，有筋骨有血肉，立得起来立得住，丝毫没有一点违和感，这一点非常难得。在冯先生笔下给我们描绘了一幅绝妙的天津码头的人情世态图和风物民俗图。随着他的讲述，我仿佛身临其境，穿越时空游荡在天津码头，耳边回响着各种各样的吆喝声叫卖声喝彩声，形形色色的津卫老字号招牌引入眼帘，现场见识了一个个身怀绝技、不显山不露水的能耐人。刷子李、泥人张、黄金指、皮大嘴、蓝眼等，“这些人物空前绝后，但都是俗世俗人”。语言凝练诙谐，洋溢着浓浓的市井气息和人情味，趣味性、文学性和艺术性天然交织在一起，极具可读性。

  前部分读起来很轻松，后部分的篇目读起来就有些沉重。之所以沉重，是因为裹挟着冯先生真实的历史观和睿智的思想。冯先生用冷静、客观的笔触，“讲特殊年代的人性故事，极尽现实的曲折和温情”，“这些事情匪夷所思，却全是真人真事”。历史是什么，历史就是在我们脚下这块土地上曾经实实在在发生过的事。说或不说，听或不听，见或不见，历史都在那，永远都在那。不敢直面历史，不敢直面过去，掩耳盗铃地选择性遗忘，只会使我们走向未来的脚步越来越沉重。《啊！》，这一声感叹，是为那个荒诞的社会叹息，是为吴仲义苦涩遭遇的惊叹，更是对美好新生活的憧憬和希望。那个特殊的年代，给了冯先生更多特殊的记忆。作为亲历者，他敢于直面历史，以平静客观的态度反思历史；作为讲述着，他敢于评说历史，以人性故事的同情温情悲情无形地质问历史。他说，“为了将来，永远牢记过去”，作者的良苦用心溢于言表。给我印象深刻的还有《高女人和她的矮丈夫》，刚开始随着作者的讲述，我和那些邻居一样充满了好奇：高挑漂亮的女人为了什么嫁给粗短油腻的丈夫。是的，我也怀疑过女人是为了钱，仅仅是为了钱。接着读下去，才发现自己大错特错，我是多么的蠢啊！我以一种廉价的肮脏的世俗眼光误解了女人，那个美丽的女人。结局虽有丝丝悲凉，但内心暖暖的。我被高女人和她的矮丈夫感动了，任世间冷漠，把彼此放在心上，相携守望，原来这才是真爱啊。内容刻画的点到为止，无需多言，读者自然会进入作者所营造的世界里。冯先生功力深厚，他将环境氛围营造的那样真实，那样可感，令人回味无穷。

  当我合上这本《真人不露相》，抬头望望窗外，脑海中再次浮现一张张鲜活的面孔，“诚觉世人尽可爱，也觉世事尽可戏”。