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《网球(修订版)》是最健康的运动方式，让你充分领略到流汗所带来的强健和活力；它是最完美的塑型方式，雕塑出修长匀称，结实而又优美的肌肉线条；它是最愉悦的休闲方式，带给心灵前所未有的自由享受和彻底放松……而在网球场上锻炼出来的挥洒自如的技术，优美流畅的动作．从容洒脱的姿态，更是让你举手投足间散发出高贵优雅的气质，流露出卓尔不群的潇洒和自信！

第一章 追溯网球的贵族血统 一、网球——时尚与高雅的运动 二、网球的由来与发展 三、尽享时尚网球之美第二章 网球基础知识 一、认识网球场 单打场地 双打场地 场地的种类与特色 二、网球比赛规则 发球 交换场地 双打规则 积分方法 失分与犯规情况第三章 打球的的基本准备 一、装备选购技巧 舒适美观网球服 坚固稳定网球鞋 选择适合自己的网球拍 需要哪些辅助器材 与网球亲密接触 二、热身活动第四章 网球技术课堂 一、底线击球处理 1．正手击球 正手握拍 正手平抽 正手上旋 中高级技巧与秘诀 2．反手击球 反手握拍 反手平抽 双手反手击球 反手削球 中高级技巧与秘诀 二．前场球处理 1．截击技术 随球上网 正手截击 反手截击 正手低截击 正手截击高球 凌空截击球 2．高压球技术三．拾级进阶——综合处理 1．凌波微步：练就脚下功夫 开放式站位 直角站位 关闭式站位 适用选手水平 2．进攻打法 直线球 上手扣杀 3．防守打法 吊高球 放小球四、发球训练 1．准备动作 2．抛球动作 3．击球区 4．中高级球员发球秘笈五、超级巨星赛场致胜必杀技 费德勒的完美高截击 纳芙拉蒂诺娃的低位截击 莫亚的击球 小威调整性的小幅步伐 萨拉波娃的抽球式截击和上升点击球 费德勒的抛球第五章 双打的技术 一、核心人物 二、站位 三、双打中的发球 四、双打中的截击 五、双打中的抽击球附录 世界著名网球赛事 网球运动的损伤与预防

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书籍介绍

《网球(修订版)》是最健康的运动方式，让你充分领略到流汗所带来的强健和活力；它是最完美的塑型方式，雕塑出修长匀称，结实而又优美的肌肉线条；它是最愉悦的休闲方式，带给心灵前所未有的自由享受和彻底放松……而在网球场上锻炼出来的挥洒自如的技术，优美流畅的动作．从容洒脱的姿态，更是让你举手投足间散发出高贵优雅的气质，流露出卓尔不群的潇洒和自信！

• 作者：jack 发布时间：2017-03-24 21:45:02

  丰隆穴和下巨虚取法有错误

• 作者：一滴水银 发布时间：2012-05-17 22:59:48

  说得挺具体的，很细节！

• 作者：丧心病狂刘老湿 发布时间：2014-03-10 12:10:36

  好吧，我原谅哪些看不懂这些书的人。这本书入木三分的揭示了那些充斥于美国社会的虚假谎言：自由、资本、民主和爱。当我们掀开那些金碧辉煌的大厦一角，想把头探进去看看那些遨游于上流社会的天之骄子的生活的时候，我们却惊愕的发现，我们只能在那里找到一地的粪便、血肉与渣滓，他们靠这个来伪装自己，他们靠欺骗来逃避惩罚。

• 作者：阿肉肉肉 发布时间：2014-11-09 23:22:24

  各种外星人飞行器即视感啊啊啊

• 作者：Edison 发布时间：2018-05-09 10:30:25

  准4，对愿意相信科学的人，这本书是个坚强的后盾

• 作者：Mia 发布时间：2022-09-26 11:37:55

  适合高中的家长看看。但对从事教育行业的人来说，有道理但有新意的视角认知并不多。

• 生意算不够，故事找来凑——红旗连锁瞎想

  作者：FCperson 发布时间：2020-11-04 09:10:19

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  投资笔记

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  最近读了弘章资本的这两本书《新零售的未来》和《新品牌的未来》。读书的动机是因为我一直想买点$红旗连锁(SZ002697)$ ，但是一直没有下手，因为觉得不够便宜。

  在我的“规划”里，红旗这个标的可以分成两个部分：平凡的生意和诱人的故事。逻辑是买生意送故事，运气好的话，可以赚一波梦想照进现实。即使最终没能兑现，伴随企业正常速度的增长，收益率应该也不会比存余额宝低。

  苦生意

  生意部分其实没有什么好说的。

  Retail is detail.零售业是捡钢蹦儿的生意，赚的是辛苦钱。但另一方面，它受经济周期的影响小，现金流稳健。

  按《黄碧云的小店创业课》的划分，红旗连锁所处的“小店业态”大致可以分成两种模式：民生小店和休闲小店。

  前者主营米面粮油、蔬果生鲜这类民生商品。生鲜运营的最大难点是物流成本高、保质期短、损耗率高。线下靠无数的社区小菜市覆盖消费者需求，线上有盒马这样的“新物种”。

  红旗连锁属于休闲小店，主营食品、烟酒、日用百货。简单梳理一下2019年的财报：

  总资产51.3亿，其中类现金25%，应收8%，存货23%，固定资产23%，无形资产6%，股权投资13%，其它4%。

  负债端的有息负债为0，应付类远大于资产端的应收类。

  全年营收78.2亿，成本54.1亿，毛利24.1亿，毛利率31%，产生费用21亿，大头是房租和人工，占到了毛利的87%。算下来全年的零售利润3.1亿，再扣除税费，零售利润率在3.5%左右。

  还有1.8个亿的投资收益，主要来自对新网银行的股权投资。这个和主营业务无关，不在我估值考虑的范围内。

  这么低的利润率反映出零售确实是一门苦生意。再看2020年的三季报，剔除新网银行的影响后，前三季度营收和净利润均同比增长约15%，但加入投资损益之后，净利润是负增长。

  对照老唐的灵魂三问逐条检查：利润为真，利润可持续，不需要重资本投入。

  敢下这个结论，主要是因为长期生活在成都，隔三差五就会去红旗“视察”，可以判断红旗是真的利润持续为真。而房租和人工作为运营支出的大头，都不属于重资本投入项。而且财报中现金流量表显示的经营净现金流和销售商品收入项基本能够覆盖利润和营收项。

  再按照老唐估值法，假设红旗今后三年的零售利润增长率保持在15%的水平（假设的依据后面单独解释），那么2022年红旗的零售利润大概在4～4.5亿，无风险利率按3%计算，那么33倍市盈率对应的估值约为130~150亿。目前红旗连锁的市值为105亿，而且还背了新网银行这个“雷”，所以这个价位不够便宜。

  但是生意算不够，故事找来凑…

  故事一：零售服务化

  零售业发展的核心是用更高的效率满足人的需求。

  比如贝佐斯曾说过，未来的零售行业有三点是不会发生变化的：一是顾客喜欢低价的东西；二是顾客喜欢送货速度更快；三是顾客希望有更多的选择。前两条讲的就是效率，后一条是消费者需求。

  按照这个思路，我们先来看看未来零售业中的“人”这个因素的变化。

  这两本书中主要讲了三个方面的人口结构变化：

  1、年轻人很宅。

  1995—2009年出生的“Z世代”是未来消费的主力人群，“宅”是Z世代人群的重要标签。这个人群中的大部分人越来越懒，越来越不会做家务，未来可能会失去做饭的能力，那时便利店和社区零售商会变成整个社会的基础设施，变成社区食堂。中国一线市场已经出现更多到家服务的需求，零售场景正在到家化，其实就是顺应了Z世代的需求。

  2、中年人很怂

  未来的10年将是中产阶级人群消费升级的10年，他们将是社会的意见领袖。这个人群有典型的“三爱三怕”：“三爱”是爱美、爱玩、爱健康，“三怕”是怕老、怕死、怕孤独。其中“三怕”对消费行为的影响力更大。

  3、老年人很有

  我国已经进入了老龄化社会，银发经济是未来最大的消费潜力。老年人退休之后拥有大量空闲时间，如果社区范围的业态能够承接他们的各种需求，那么他们的消费意愿和消费能力都是很强的。

  书中总结到：中国将出现系统性的黄金消费十年。中国人消费中服务性消费的占比将持续走高。比如全家、711这种超市餐饮化和大量即食食品的出现就是商品服务化的体现之一。

  我感觉这些变化对红旗所处的便利店生意来说，应该算是加分项，至少不会扣分。

  故事二：以人为本

  这个故事已经讲了有几年了。过去的零售连锁业以货为中心，模式是“人找物”。现在有大数据加持了，零售商可以知道顾客都是谁，也就能站在顾客的角度重塑门店和商品组合，从而实现“货找人”。差不多就是马云定义的以消费者体验为中心的数据驱动的新零售。

  我感觉这个故事离现实最近，红旗也敢于在年报里自我评价是“云平台大数据+商品+社区服务+金融"的“互联网+现代科技”连锁公司。不过其宣称这种先进性我从前端还不太能体会的到。

  故事三：掌控供应链

  书里是这么写的：从零售商的发展角度来说，只赚取商品差价不是可持续的商业模式，必须构建自有品牌。同样，高性价比和高毛利率的自有品牌也是便利店企业差异化竞争和实现盈利的关键要素。当便利店发展到此阶段，将不再是简单的零售商，而是一个区域性的制造型零售商。

  我感觉红旗离好市多还是过于遥远了。

  门店密度才是核心竞争力

  其实这些故事的中心思想都是零售业要提高效率，更高的效率才能带来增量。前面估值时我之所以相信：在未来几年之内红旗能够保持15%的增长率，是因为红旗确确实实有着一项可以称作“护城河”的优势：在成都地区密集的门店布局。

  在《零售的哲学》一书中，铃木敏文也强调了：始终贯彻密集型选址战略是711成功的秘诀之一。门店密度意味着更高的供应链效率，实现区域垄断和规模效应后，其他新品牌将很难进入，你就可以像挖掘金矿那样持续挖掘客户需求，优化商品结构。所以，区域的门店密集度往往是品牌力的表现，也意味着零售端的高效率。而效率就是零售业的核心竞争力。

  关于这一点，红旗自己是这样阐述的：公司在大成都范围及周边市区形成了网络布局优势。一方面，密集的门店网络有助于公司在营销推广、仓储物流、人员调配、品牌宣传等方面产生良好的协同效应，从而降低公司的经营成本。另一方面，公司在新开门店时能迅速了解当地消费者的消费习惯、生活方式、需求喜好，从而准确定位，优化商品结构，开展有针对性的营销活动，满足当地消费者的需求并获得消费者的认同。

  从更“科幻”的角度来说，便利店行业第一个价值要素是获取更多的链接，与消费者的接触点越多则价值越大。

  根据香农采样定理，要想准确还原越复杂的信号系统，就需要越高的采样频率。而连锁便利店天然就是高频采样器，所以红旗拥有的密集门店资源无疑蕴藏着可观的价值。之前腾讯通过永辉入股红旗，应该就是这个逻辑。

  总结陈词

  2015 年，我国便利店市场规模占社会零售的比重仅为0.25%，同期日本达到7.82%。在成熟的日本市场，单店覆盖2427 人，而我国单店可覆盖2.6万人。从这两个指标来看，中国便利店至少有10 倍以上的发展。这说的是：市场有空间。

  前面那几个新零售故事说的是：想象有空间。

  再加上红旗具备门店密度这项实打实的竞争力，生意本身也是比较扎实。所以我愿意给到它前面按财务估值的上限，150亿市值。而且这里面已经包含了一定的安全边际。

  最后的结论是：凑个整数，100亿以下开始考虑进入。

• 正念培育

  作者：海棠 发布时间：2020-11-17 15:57:25

  2010年哈佛大学Killingsworth等在science上发表了《一颗漂移的心是一颗不幸福的心》提到: 与其他动物不同，人类花费大量的时间去考虑并非发生在他们身边的事情，去思忖发生在过去或可能发生在未来或者永远都不会发生的事情。确实“刺激-独立的想法”或者“心念漂移”似乎是头脑的默认运作模式。诚然，这种能力在进化上是一个了不起的成就，它让人们得以去学习、推理和规划，但它也可能带来情感上的代价。很多哲学和宗教传统教诲我们：要经由生活在此刻中，去找到幸福，而修行者则要接受训练去抵抗心念的散乱，并去“存在于此时此地”这些传统提示“一颗漂移的心是一颗不幸福的心”。

  能够影响我们未来的唯一方法是去拥有当下，但处于当下，对人类来说可能是世界上最艰巨的功课。

  在过去的2600年里，很多的亚洲国家中得到欣欣向荣发展的禅宗是一种对正念的训练，可以让我们拥有当下，对当下保持觉知。觉知（awareness）是一种理解的方式，超越了单纯的、以思维为基础的了知，也是一种大于思考的了知，在选择如何与出现在我们的头脑和心灵、身体和生活中的一切相处时，它可以给予我们更多的选择，它是一种大于概念的了知，更接近于智慧以及智慧视角所提供的自由。20世纪六七十年代，很多东方佛增和老师游行到西方和越来越多的西方年轻人到亚洲的寺庙学习和练习冥想，使得冥想练习开始在世界上传播。

  正念在西方的起源较短但发展迅猛。19世纪末，巴利语sati被翻译为英文mindfulness。1979年，麻省大学医学中心的减压门诊创立，作为一种参与性医学，正念开始作为一种心理学或科学界的疗愈方式。在当时很多身体疾病在传统医学治疗模型中很难被疗愈，人们开始考虑心理和情绪状态、思考和行为方式会影响我们的身体健康以及我们从疾病中康复的能力，这被称为身心医学。现代常见的心身疾病有癌症、高血压、胃溃疡、口腔溃疡等。现在人们对心身疾病的了解越来越多，心理健康会影响身体健康已经变成一种常识，但在当时这是一种激进的创新。减压门诊不是一种救援式的服务，人们并非被动地接受支持和治疗的建议。相反，正念减压课程是一种积极的学习工具，人们可以在他们已有优势的基础上，去为自己做一些事情，在身体和心理上改善自身的健康和幸福。

  每个人都有正念的能力，在中国更是如此。这种能力被深埋在我们的骨子中流淌在我们的血液中，这和正念的渊源有关。正念在中国至少可以追溯到1500年前的中国禅宗智慧——在4世纪末巴利语sati被翻译成中文“念”或“正念”。直到2011年正念减压的创始人乔恩·卡巴金来中国讲学，西方正念才开始进入中国主流社会的视野。

  正念减压在中国有漫长的过去却只有短暂的历史。正念始于亚洲佛学传统的静观方式，正是这种渊源，让很多人开始回到宗教，去往印度、中国等寻找正念的古老根源。2011年但正念减压疗法创始人乔恩·卡巴金的中国行也是希望去联接西方的科学方法和其历史渊源。但现代意义上的正念作为一种疗愈方式，不属于任何宗教，虽然正念冥想的教学和实践大多是在佛学的框架下展开的，但它的精髓将是永远普适的。

  每个人都有正念的能力，但也需要我们的培育。正念是一种最生活中系统性发展出来的新媒介、掌控和智慧的方法，建立在我们关注、觉知、领悟的能力上，这种能力是每时每刻的非评判性觉知。正念是人类心灵的肌肉，它能够帮我们面对困难、有效地去解决问题，并获得内在的宁静及和谐。人类的肌肉，需要使用和练习才能更加强壮，正念也是如此，也需要我们用心的培育。正念的培育是我们对此时此刻的关注，让我们搁置评判，或者至少让我们对评判是如何常常在我们身上发生的保持觉察。

  正念的培育中包含着自我理解和疗愈的能量。正念的培育可以让你发现自己身上更深层的自在、平静、明晰和洞见，仿佛你踏上了一块崭新的领地，你之前对它并不知晓或者只有隐约的猜测，这个新领地是一个真正的源泉。举例来说，日常生活所带来的紧张往往会聚集在特定的肌肉群，譬如肩膀、下巴和前额。假如你对身体无觉察的话，即使如放松这样简单的事情都可能令人困扰，难以琢磨。为了释放这种紧张感，你首先得先知道它在哪里。你需要去感受它，接着你需要知道如何关闭自动导航系统，知道如何去掌控你的头脑和身体，包括吧注意力聚焦于你的身体，体验来自肌肉的感觉，并向他发出信号，让紧张感消散和释放。如果你足够正念，可以感觉到这种紧张你可以在紧张积聚的同时去这样做，不必等身体达到某个极点，紧张的像木头一般。如果你听任它持续那么长时间的话，紧张感会变得如此根深蒂固，以至于你可能会忘记放松的滋味，你可能对再次放松感觉希望渺茫。

  正念培育专注于当下的时候，你所秉持的态度非常重要。这是一片土壤，你在这片土壤上培育了一份能力，让心念平静、让身体放松集中注意力，看的更加清晰。如果态度之土比较贫瘠，如果你对练习的能量和承诺比较低，那么会难以持之以恒的去发展那份平静和放松。如果土壤被污染了，也就是说你试图强迫自己去感受放松，强求“某事发生”，那么这块土地将是不毛之地，你也将很快得出“正念没有用”的结论。

  培育正念最基本的原则是每个人都要练习，正念练习的基本态度为：

  1.非评判：我们是自己想法、念头的见证人而非评价人。在正念的培育中，需要你对自身的体验抱有一种不偏颇的见证。当我们开始练习并对自身内心活动加以注意时，普遍会发现这样一个事实并深觉震惊，那就是：我们不停地对自身体验产生着评判。练习中，这种评判的念头出现时，识别它并有意识地提醒自己采取一个更宽广的视角，搁置评判以及采用一种中立的立场。尽你所能地区观察它，包括你对它的反应，当你发现你的内心在评判时，你不需要让它停止那样做。这不是一个明智的尝试，你所需要的就是对它保持觉察，不需要对评判加以评判，而把事情搞得愈加复杂。

  2.耐心：耐心是一种智慧。它表明我们理解并接受这样一个事实：有时候，事情会按照自己的时间展开。当我们发现内心不停地批判或者感觉紧张、不安和害怕时，或者在练习一段时间后，似乎没有什么积极的事情发生，我们需要有意识的提醒自己不需要对自己不耐心。当我们练习这种方式自处时，我们必定会发现我们的内心有着它“自己的内心”。我们已经看到它最喜欢的活动之一就是漫游到过去或者未来，迷失在思虑中。很多时间里，想法会淹没我们对当下此刻的观察，导致我们与此刻失去联结。保有耐心就是简单地对每个时刻全然开放，全然接受它并了知：如同蝴蝶一般，他们有自己化茧成蝶的顺序，事物会在他们自己的时间里展开。

  3.初心：初心是一个愿意看待万事万物都如初见的心念，而非想当然。初心提醒着我们这个简单的真相：没有一个时刻是与别的时刻相同的，每一个时刻都是独特的，都包含着独特的真相。你可以把培育初心当做日常生活中的一个试验，下一次当你见到某个熟人时，问问自己是否在以新鲜的眼光看这个人，看到他的本真，抑或仅仅看到你对他的看法的折射。

  4.信任：对自己和自己的情感发展出一种基本的信任是冥想训练整体的一部分。比起总是向外寻求指导，相信自己的直觉和权威要更好些，哪怕路上你会犯些错误。在任何时候，如果你觉得有些事情不对劲，为什么不去尊崇自己的感受呢？为什么你会去低估或者忽视他们呢？把他们当做不确实的，只因为有个权威或者某群人有不同的想法或说法。

  5.不争：我们做每一件事情，几乎都是怀有目的的，是为了得到什么或者达到某处。但再冥想中，这种态度实际上是一种阻碍，那是因为冥想不同于其他一切人类的活动，虽然它会需要付出大量的工作和某种特别的经历，但最终它是无为。鼓励他们不需要这八个星期里为目标而作任何的进展。凭着耐心和规律的练习，你的目标会自己逐渐达成。这种水到渠成会变成你所邀请的，在你内心里展开的过程。

  6.接纳：接纳意味着看见事物此刻本来的面目。不管要做到接纳，通常需要在我们经历了充满情感的否认和愤怒之后，这些阶段是对事情接纳的一个自然的进程。他们都是疗愈过程的一部分，事实上我对疗愈的操作性定义是与事物入其如其所示的样子达成共识 。接纳并不意味着你须得喜欢一切事物或者对万事万物采取被动的态度而放弃你的原则和价值观。接纳与被动的退缩毫不相干，我们所说的接受只意味着，或早或晚地你已然学会愿意看见事物的真相。

  7.放下：通常我们的内心也会以类似的方式被抓住。无论我们的智商有多高，出于这个原因培育放下或者不执着的态度，对于冥想练习来说是很关键的。当我们开始关注内在体验的时候，我们很快会发现，内心似乎想要抓取某些念头、情感和处境。如果他们是令人愉悦的，我们会尝试延长这些想法、情感或处境，令他们延伸反反复复的咀嚼回味。相似的我们试图摒弃和阻止很多的想法情感和体验，因为这样或者那样，令我们感觉不快，痛苦或害怕而我们想要保护自己。

  第三周开始我们的感受开始变得困难，你不需要爱上这个练习，只是去练习去觉察自己的感受就可以，练习就是在培育。

  Killingsworth, Matthew, A., Gilbert, Daniel, & T. (2010). A wandering mind is an unhappy mind. Science.