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《言辩之法(图文版)(珍藏版)》由周正舒和吕银凤编著。游说，作为一种通过言辩应答说服人的活动，领域宽广，内容丰富，作用巨大，但它又不是一件所有具有语言能力的人都容易办到的事情。游说不仅需要口才，而且还需要机智。相信每个人都有过类似的经验试图说服一个有主见、能独立思考的人物，绝不是一桩轻而易举的事。有时候，任凭你口干舌燥，自己列举出一堆堂皇的理由，对方却无动于衷，真令人为之气结。《言辩之法(图文版)(珍藏版)》收集整理了古今中外的政治、军事、经济、商贸、外交，以及平常社交方面几十个游说事例，让读者通过这些典型、生动事例，领略名人、哲人等游说高士的风姿，品味游说的巧妙与机智，并力图破译事例蕴涵的语言智慧、艺术、技巧，弄清他们为什么这样说而不那样说的原因，从中学习游说的方略、艺术。

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书籍介绍

《言辩之法(图文版)(珍藏版)》由周正舒和吕银凤编著。游说，作为一种通过言辩应答说服人的活动，领域宽广，内容丰富，作用巨大，但它又不是一件所有具有语言能力的人都容易办到的事情。游说不仅需要口才，而且还需要机智。相信每个人都有过类似的经验试图说服一个有主见、能独立思考的人物，绝不是一桩轻而易举的事。有时候，任凭你口干舌燥，自己列举出一堆堂皇的理由，对方却无动于衷，真令人为之气结。《言辩之法(图文版)(珍藏版)》收集整理了古今中外的政治、军事、经济、商贸、外交，以及平常社交方面几十个游说事例，让读者通过这些典型、生动事例，领略名人、哲人等游说高士的风姿，品味游说的巧妙与机智，并力图破译事例蕴涵的语言智慧、艺术、技巧，弄清他们为什么这样说而不那样说的原因，从中学习游说的方略、艺术。

• 作者：fansy 发布时间：2019-03-04 21:30:34

  课本很好，共有10个单元，每个单元一个主题，一个单元有5课(第5课 本单元总结），每课分为词汇，对话，语法和练习。沪江开心词场里面有延世韩国语1-6册的词书。自学的话，可以配合着沪江开心词场app一起。我平时都会用沪江把词背了，然后开始学习对话(网易云音乐有音频，可以边听边练习)，每一课后面都有语法，学了语法把课本练习和练习册都做了，做题完全是为了巩固。每天45分钟学习，30分钟做题，15分钟复习上一课，周一到周四每天一课，周五周六总结，周日休息。两个半月到三个月左右可以把一本书拿下。

• 作者：jackie3924 发布时间：2008-01-29 11:26:34

  已经收藏

• 作者：月球上的小宇 发布时间：2010-07-09 04:23:06

  单身的，热恋的，冷战的，纠结的，结婚的，离婚的。这本书是我们每个人的选择。

• 作者：艾弗砷 发布时间：2013-11-13 22:41:35

  要是没有安娜，我们可能就没有机会阅读《卡拉马佐夫兄弟》《白痴》《群魔》，甚至《罪与罚》了，陀思妥耶夫斯基最伟大的长篇小说都是与安娜合作完成的。要不是安娜掌握着财政大权，我们的作家可能早就破产了，根本不能静下心来写书。上帝眷顾了这个执着跟随上帝的人，让他娶了这么个好老婆。记得茨普金说，陀这个秃顶、性欲旺盛、狂暴又争风吃醋的人，哪个异性会对他有什么好感啊。可是安娜爱了他一辈子，陀去世的时候，安娜才35岁。

• 作者：江流 发布时间：2019-12-16 21:03:26

  冲着开篇的动机模型，就值四星。

  几十张表格和解说构成的几本书，金融和保险的话术训练手册。

  在书店就可以看完。相关从业人员可以考虑拿来训练。

• 作者：贰手昵称 发布时间：2016-12-07 12:17:13

  书中相当一部分观点缺乏论证过程，缺乏文献引证。借鉴各处理论的杂糅，不能称之为一个完整理论体系。逻辑无法自洽。各种闷头抛观点，东拉西扯打比喻。三观严重不敢苟同，尤其最后关于“抄袭”的观点让人大跌眼镜。对于零基础一定要入门的人来说，如果自身有一定思辨能力，这本书或能成为一块敲门砖，否则敲不开门反砸了手也不是不可能。

• 生命的还念1

  作者：chenli702 发布时间：2011-04-04 03:40:41

        明天是清明，清明的意思是清淡明智。“清明”是夏历二十字节气之一，自古以来，在我国的广大地区都有在清明当天进行祭祖、扫墓、踏青的习俗。后来，清明就演变为以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日。在中国文学史上，会读到很多以“清明”为题的诗歌，其中最著名的应该是唐代诗人杜牧的七绝诗《清明》。当我们谈论这个节日的时候，就不得不面对一个问题——死亡。可是死亡对于我们大多数人来说，实在不是一个想去触摸的话题，有谁能知道当我们生命中所熟悉的一个鲜活的生命消失后，我们的痛彻心扉！又能有谁知道这种伤心和痛楚会在我们的记忆中持续多久！所以，不到万不得已，我们基本上对它讳莫如深。可是这个话题本就是人生的大命题之一啊，有那么一天，我们都会去面对，尽管很多时候我们是被动的，我们是不得不的。成年人尚且如此，何况小孩子呢？我们该怎样对着孩子来讲述生命的终老呢？这的确是一个棘手的问题哦。

      獾就这样走入我们的视线——它已经步入人生的暮年，它知道自己的胳膊腿儿没以前有劲儿，行动没有以前敏捷，无法像鼹鼠和青蛙那样冲下山坡，甚至它老到知道自己快要死了的地步。此刻的獾并不怕死，它只是担心当他离去之后朋友们的感受。于是，它决定更多地把自己对于生命的通达感悟、面对死亡召唤的淡定从容展现给朋友们。它告诉朋友们它将要离开大家，去一个遥远的地下长隧道而不再出现。当朋友们得知獾死亡的消息后悲痛不已，就像我们无法接受曾今在我们生命中与我们亲密无间的那个人的离去一样。冬天来了，漫天飞雪，白雪能覆盖住山野，可是白雪怎能覆盖住朋友们的悲伤和思念呢？大家无法抑制地说起獾，想到自己从獾那里得到的教诲和帮助：从獾那里，鼹鼠学会了用一张折纸剪出一长串手拉手的鼹鼠。青蛙学会了滑冰并成为一个滑冰高手。狐狸学会了系领带。兔子太太学会了制作美味的姜饼。几乎每一个跟獾亲近的朋友都从獾那里得到了特殊的记忆。在不断的追思中，大家终于明白獾给每一个朋友都留下属于各自的珍贵礼物——獾教过他们的一些事情，他们现在都做得好极了。这种离别礼物，大家可以永远珍藏下去。朋友们的思念映照出曾今的美好时光，所有关于獾的美好记忆也都将在这种辉映中永生且美丽！终于在冬去春来，最后的积雪都融化之时，朋友们的悲伤也慢慢地融化了。终于，大家可以在心里那个最柔软而又安静的角落来安放这种美丽。终于，当春风徐徐吹来的时候，鼹鼠来到了最后一次看到獾的山坡上，想要谢谢獾送给它的离别礼物，它轻轻地对獾说——谢谢你，獾。它相信獾一定能听得见，我也相信，你信吗？

      苏珊·华赖的绘本文字简单表达准确，绘画线条简洁明了，色彩清新自然，字里行间流露着淡淡的忧伤。图画与文字配合得十分完美。一页页看去，仿佛能看得见原野上四季变换的气息。特别是最后一页，鼹鼠独自站在它最后一次看到獾的山坡上，对獾表的感谢之情的那幅图画，天上云卷云舒，鼹鼠站在早春的原野上，草木萌生、绿意盎然，春的生机勃勃昭示着獾的生命会和它的离别礼物一样永远留存在人们的记忆深处。

• 《国士无双：韩信传奇》后记部分

  作者：周明河 发布时间：2022-04-16 21:50:56

  后记

  就像有的人把李斯看作一个人生奋斗的典型一样，于千百年与千万人之中，我也是独独的相中了他—— 一代名将韩信。而且，青春意气的他还更多了一种生命的飞扬，直教我辈百代之下犹不禁想见其人！

  可是，若仔细说来，这也应该算不上是什么奇遇，因为只是到了人生的某个应该成熟、蜕变的阶段，猛一回首，才由衷地发现——自己与某个历史上的知名人物感觉有些特别的灵犀相通，或者说他更符合自己心目中的理想人物罢了。

  然而这种发现，或者也并不是偶然的。

  （一）

  老实地说，认识韩信至少应该是十岁左右时的事情，那时电视剧《淮阴侯韩信》正在播出，虽然从那以后再没有看过此剧，但仍然留下了非常深刻的印象。后来，又在书上看到一句“韩信能忍胯下辱，登坛拜将保汉朝”，就再也不能忘了此人。

  不过，韩信的惊人事迹，我在六、七年前头脑中都是一片模糊，比如“背水一战”，那时的自己还真不知道究竟是怎么一回事，甚至他“兵仙”的名号我也是近两年才晓得的。而且我也越来越发现，现今倾心于他的人，数量只在有增无减。兴许，这也表现了我们对于自己民族及其历史的自信。

  先前时候，我对于历史也可以说颇有天赋，而且也是发自内心的喜欢；但少有深入钻研，真正让我倾心的还是文学，更是西方文学（受其影响，这部小说也表现出了我对于探究人物心理的兴趣）。我那时对于当代的人和事更感兴趣，虽然钻在书里的时候还是多些。

  终于，当我有一天从自己那多少有些虚无飘渺、不够声色的文学梦中醒来时，人生的阅历也使我突然便加深了对于历史的理解，这样我才似拨云见日般的顿悟到——原来，历史是这样的精彩，原来历史的细节是这样的富有生气，原来中国的历史不都全是让人丧气和压抑的东西……偏偏就有偌大的历史角落中那么狭隘的一隅，偏偏就有那么几个鲜活、不甘寂寥的人物，却让自己的心灵竟禁不住为之反复的震颤！从而一扫那落拓人生的灰土之色。

  也就是在这个时候，我最终将“历史”作了这样一个形象的比喻，即“历史乃是有志者的天空”。至于这此中的内涵，也许是大家需要一点心思细加体会的吧。

  当然有人可能会说这多是司马迁的功劳，也许吧，《史记》一书中太史公的感情色彩实在是太浓郁了，点点心血渗透于字里行间，读者于不经意之间就会被他的感情所俘获，从而与他走向深切的共鸣。

  也因此，我在06年的时候就想为韩信写点什么，主要的自然是给自己鼓劲儿。但我首先想到的却不是小说，因为我一直以来就对于历史小说（还有单纯的“故事体”）存有极大的偏见，以为这都是不登大雅之堂的货色，我中“西毒”实在太深。即使是此刻，我也不能不承认，在感性经验的等级上，历史观感只是次等，其中的“客观性”相对弱了一些，而“主观性”太强。

  好比从前我批评《战争与和平》的一段话：“这本书也有它塑造人物狭隘的一面，尤其他表现的是50年前的历史场景，所以不可能把握的如此精确，只是一种自己意想的观感罢了——托尔斯泰亲历过俄土战争，他只能将这种感受尽量去还原那种历史性的感受！也就是说，他其实并没有什么真情实感，而只有类似的逼真的感受，这样感性等级上就差了一等。”

  但那时候，我确实为韩信写了一点随笔式的东西，虽然很不成熟，虽然写了一个时代和一大批人，但毕竟还是写了。这样，事情也便暂时告一段落了。

  （二）

  可是过了半年多以后，我因为受了几部历史剧的影响，其中就有《成吉思汗》和韩剧《商道》，忽而又大发思古之幽情，以及指点江山、建功立业的历史豪情。更因为自己那卑微、琐碎的现实生活环境。

  那以后相当长的一段时期内，我每每乘疾驰的汽车行走在视野开阔的大路上时，放眼车窗外，内心都有一种说不出来的激动，那里真如千军万马正在拼杀、征伐的战场……还有，当我伫立在一些大河的桥头时，我又怎么可能不会对着脚下的宽大径流，情不自禁的做一番类似的联翩浮想，那男人的英雄梦啊……

  这时候就不能不想到创作一部关于韩信的历史小说了，这正是我当时的真实想法：“这倒使我想起前年的自己的一桩心愿，正好也与韩信有点关系，那时候正看一个韩剧《商道》，感觉很不错，很受感染，尤其忘不了寒夜那堆树林里的篝火，人要喝含有砒霜的酒取暖，那火燃烧得使人尽生思古之幽情……还有对于亲近自然的深深向往！对于人们历尽艰辛然而不无成就感甚至神秘的美感地在自然中行走，突然就把这种意象嫁接到了去构思一部历史小说上……也如这部电视剧含有这种深刻的自然和人生主题……也就是说将历史中的人物作为生命去观照，而不拘泥于强调他只是个历史人物……我想主人公应该也是个有志者，很孤独，比如韩信，他在自然中生存、思考和行走，有种种奇遇，有种种成长，当然这都是他从军前……总之尽量不离开历史真实……”

  那时候也正是寒冷的冬日，我一个人漫步在冷寂的夜空下，禁不住举头去细瞧天上的那一颗颗闪亮的寒星，也就是在这个时候，我突然想到：那些曾经光耀一时的历史人物们，不正是如天上一颗颗永不坠落的星辰一般嘛，正是他们的不朽存在，很多时候，便会照亮那一个夜行迷途者的前程。

  “于是我就发誓想写，然而我就必须首先自己先到自然中去体悟，去感受……可是，就我自己的现实条件，是具有很大困难的，而且我觉得自己还年轻，感觉还可能肤浅，就暂时放弃了这个想法……可是内心也还是深深向往，希望有一天终于实现……”

  （三）

  后来我就读了点罗马史，风云一时而难逃悲剧宿命的迦太基统帅、同为首屈一指的军事战略家的汉尼拔的一生，令我触动很深。这样，很容易就联想到了与他同时代的韩信，如此将二者两相比照，就有了一篇两万多字的《韩信评传》。

  可是不久之后，我自己对于这篇仍显粗糙的文章就很不满意了，也主要是在这之后我的人生经历了一个重大转折。而从表象上看，我从一个不怎么起眼的小城乡村，到了北京这样一个车水马龙、人情汹汹、纷乱喧嚣的超级大都市。自然，自己的内心会迅速地起一些变化，也感觉自己更加孤独了。

  这之后不久，我又用较为细腻的笔法写了一大批历史人物，而我也终于悟到：欲为历史人物传神写照，则莫过于去多加勾勒他们的人生细节，哪怕我们无史实可依据；而即使所谓的“史实”、“正史”，其实也不是绝对客观的，有些更是后人的“八卦”（比如关于“竹林七贤”）。

  这样，我也终于有了一丝再次将韩信这一历史人物小说化、私人化的想法了，在内心酝酿了很久之后，我就将小说的题目选定为了《寒夜孤星》——很明显，“寒夜孤星”这一意象正是我个人对于韩信的理解。而为什么我会将他视为一颗“寒夜”的“孤星”呢？首先，在我的头脑、直觉中，历史的夜空是寒冷的，历史中的现实是冷峻和残酷的，历史拥有苍凉的底色；而“孤（星）”，主要是我对于艺术真实的一种诉求，也就是说我会尽量把自己心目中的韩信塑造成那样的人物。

  当然，后来又出于对韩信的独特推崇，才不得不定其名为《兵仙纪》。因为战神之类的人物有很多，可我们的“兵仙”却是独一无二的。

  我也曾想到，现在有人写文章给韩信盖棺定论为“淮阴侯”或“大将军”，那其实不应该是今人的视角，那是小瞧了他，起码是低估了他在历史活动中所释放出来的惊人能量。他一生的辉煌定格应该是“齐王”或者“楚王”——是一个举足轻重的“王”，而不是一个等而下之、有名无实、处处受人掣肘的“侯”！何况，他在整个中国历史上都是一位影响深远的经典人物。

  也因此，我将他视作一颗“星”，而不是其他或相对渺小、或相对暗淡的东西。只要你走近他，走近这位独一无二的天才……

  （四）

  其实，在写这部历史小说的初稿之前，我还真的没正经读过几部历史小说，倒是这其间

  的

  两年发奋读了不少，而此前给了我莫大启示的倒是福楼拜的《萨朗波》和托尔斯泰的《战争与和平》（后者据说也深刻地影响了著名的历史小说《金瓯缺》）。

  我曾经感到小说大师福楼拜是一个厌倦现实平庸生活、而痴恋古典梦幻的人，即在他的心底，古典世界的英雄传奇一直都是他所深深向往的东西。于是在完成了名著《包法利夫人》之后，他最终转入了历史小说《萨朗波》的创作。然而令人吃惊的是，与其说福楼拜写出的是一部历史小说，倒不如说他写出的仍旧是一部批判现实主义的著作。因为在他的这部历史小说中，除了结尾部分（女主人公萨朗波的突然倒地身亡）略显一点浪漫主义的味道外，整部小说的气氛仍旧是沉重和压抑的——这不仅是历史的沉重和压抑，更是现实的沉重和压抑！因为福楼拜通过自己的细致刻画所要深刻表现的，还是永远让人愉悦不起来的人性，贪婪自私、粗鄙嗜血的人性。

  《萨朗波》的主题思想是一如既往的悲观、消沉的，只是它也从另一个侧面向我们说明了这样一个问题：其实无所谓纯粹的“历史”小说，一切历史的都无不是现实的。这就有点像那句“一切历史都是当代史”的论断。

  后来，我也不能不慢慢地想到，其实《战争与和平》在本质上也是一部历史小说，虽然他离作者生活的年代比较切近，然而那毕竟还是历史，而托尔斯泰仍然要“义无返顾”地去表现这段历史——正是根基于它巨大的现实意义。

  这样乱七八糟的想着，我自己就有一些释怀了。也因为我从前对于历史真实有着近乎病态的苛求，我总害怕去扭曲历史——然而我也慢慢发现，任何“真实”其实都首先被涂上了一层主观真实的色彩。

  不同之处正在于，你的这层“主观真实”是否涂抹得鲜亮，是否涂抹得动人，又是否涂抹得别具意味……

  （五）

  于是有过一些长篇历史小说创作经验、也自以为通史的我，就不揣浅陋地开始了这部历史小说的创作。最早的设想是具有相当的规模的，起码要在四十万字左右的篇幅，因为也只有这样也才能保证去足够揭示很多、很重大的东西。

  可是，由于自己平常的写作时间不多，以及加之一点急于求成的心理，结果这部小说仅仅写作了一百天、十七万字的篇幅就草草结束了初稿。在我自己，对此自然是极不满意的，所以在间隔了一个多月之后，又经过一番用心的思考、探究，便决定花大力气充实一下原稿。

  之后，我又付出了四个多月的时间终于完成了修改稿，这一次才稍稍有些心安理得了，乃至有些成就感。不仅使得描写细腻化了，而且还着重把韩信军事战略思想的形成表现了出来，又对先秦兵家、兵学思想来了一次大巡礼（比如韩信与萧何谈兵论道一节），尤其细致地刻画了那几场重要的战役，如此便不失为一部合格的历史军事小说了。

  在这之后，我也曾相继投稿到几家出版单位，总体得到的评价还不错，尤其我的文笔为人所一致称道。其中，有一位编辑很认真地读了此文，他认为我还需要再修改完善一下，对此，我深表赞同，因为“好文章是改出来的”是我一向的坚定观念。

  但可惜的是，此后我琐事缠身，根本无心也无暇修改此文，而且对于“韩信”这个历史人物难免一时有些审美疲劳了。所谓“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，我也认为没有足够的阅读经

  验是

  成不了气候，因此才不得不先静下心来读完了历史小说名家唐浩明、凌力等人几乎全部的著作。

  尤其《金瓯缺》、《曾国藩》与《少年天子》这三部书

  令我备感震撼，既从根本上树立了我对于历史小说这种体裁的信心，也由此坚定了自己对于创作历史小说的信念。

  而今，时隔

  两年

  有余，我终于又有闲暇完成了此历史小说的再次修改。用心之余，也始知“呕心沥血”为何物！不但多了些白头发，还重重地病了一场，夜不能眠更如家常便饭！

  这部书的定稿文字仍不足三十万，虽然这最终与四十万字的初衷相去甚远，但它在艺术上却绝对是一个完整的结构，因为笔墨只是较为集中在了韩信一个人身上罢了。当然为了烘托韩信，也把项羽仔细地刻画了一番，尤其重新推敲了这位大英雄的形象，即正视了他的军事天才——而他的真正失败处，只在于其具有缺陷的个性及政治方面而已——这同韩信的悲剧几乎如出一辙。

  说起来，我能完成一部历史军事小说的写作，也应该不是偶然的，虽然我从小就没往这上面想过，我其实从小就被灌输了深深的自卑。

  我本人虽然生性柔弱得很，尤其近些年为了多读书、多做事便更加忽略了运动，可是我自小便个性活泼好动，更非常爱好军事，爱好研究军事。其实，我在书里面提到的韩信小时候玩的那种军事游戏，便有我自己小时候的影子，我是拿跳棋、塑料小兵一块摆着玩的，而且都13、4岁了还乐此不疲。再者，我对于古今中外的战争史也算都有些研究吧，上学那会儿只要能看到的，一般都不会放过，尤其那时候解放战争史比较容易得到，所以这段历史就了解得要相对丰富一些。

  另外，像《三国演义》中的那种夸张的、突出将领个人武艺的战争描写，更是我所极力反对的。古代战争尤其大兵团作战，那绝不会如此简单——这便是军事指挥及军事谋略驰骋的天空，所以才有人将韩信称为中国历史上“谋战派”的代表人物……

  （六）

  说起来，那些感情戏并不是我凭空就加进来的，也不是为了当作一般的佐料，历史小说创作中“戏不够，情来凑”的观念也是我所不屑的。因为这些所谓的感情纠葛，本就是我个人对于人生、爱情的理解。当然，韩信是古人，他的“花心”，我们绝不能用今人的眼光苛责于他吧。

  如果说我的这部小说的所谓特色，除去表现了一个从微末走向伟大的男人的奋斗历程外，更应该有他的人生悲剧——骨子里的傲气！而其他较为显明之处也在于，表现了一群女人，表现了一群精神觉醒、人格独立的女人。这也总是我想在自己的文学作品中所刻意追求和强调的东西，那就是爱情双方在人格上的平等关系。

  也就是说，她们对于自己追求什么、反对什么，都有着自己清晰、透彻的了悟，甚至作为女主角之一的英乔，她对于男人更是可以不在物质上依附的，这也即是最终塑造出其独立人格的一种不可忽视的现实要素——她的得以善终，其实就是我刻意营求的结果。

  其实到底什么是“精神觉醒”，只要再想一想林黛玉就可以大概意会了，她总不愿看人脸色、活得不像“自己”……这也并非是超时代的，而是秦汉时代的妇女本身就要比唐宋尤其明清以后的妇女要在社会生活中积极、活跃得多，也就是说社会地位要高得多。

  还有就是一些间接从翻书得来的经验，我倒觉得这可能有些是他人所忽略的历史真实。就比如说，前些年我因为钻研了一段“江湖”的缘故，看了一些《中国游侠史》之类的书籍，结果我就发现原来中国历史上一直都存在着一个与官府、与正常社会秩序相对立的——秘密社会，也就是我们平常所谓的“江湖”，且它的能量往往非常巨大。

  这个问题其实是相当复杂的，在我自己的这部小说中，我基本上只是从一个细小的剖面，略一表现了秦朝时的“江湖”。

  既然是倾心过文学的人，自然我对于艺术的“美”有相当执著的追求，我一直以来就有这种体会：真理因为其常常的相对性可能不会是永恒的，但“美”却一定是永恒的。

  我在尽量不脱离历史真实的同时，表现了一个有血有肉的韩信。好在关于韩信的历史记载并不是很多，他身上有太多的历史盲点留给了我们加以推敲和想象的充分空间，但他若是东汉以后的名人，可能为了小说就必须要伤害多一些的历史真实了！

  但是，虽然这部小说与历史记载几乎没有什么冲突，但历史小说中所创造出来的文学形象，仍旧是与其历史原型有很大区别的：有时可能是根本不同的两个人，虽然看上去很相似。不得不说，文学形象绝不等同于历史形象，而且每个人所理解的也都会有所不同，正所谓见仁见智。比如即使写人物传记，可能同样的史料，不同的人写出的味道也是大异其趣（这一点明史专家樊树志就说过）——更甚者，可能历史记载去历史真相都还有相当的距离呢。

  一部文学作品总是有自身鲜明的主题，我的这部小说的立意即在青春与励志，这也是受了《大长今》的感染。总之，虽然我不能保证每个人读过它之后都会喜欢，但我却可以毫无愧色地说：你读过之后肯定会有所收获，尤其于一个有志气的人而言，它可能会让“韩信”纠缠你的一生。

  如果说我自己还有什么不凡的抱负的话，那就是我很想将“兵仙”的辉煌事迹尽量广泛地传播发扬，无比使得“兵仙”一词能够深入人心！

  ——2009年10月初稿，2013年2月于北京蜗居改定