共和国脊梁 乘风破浪的男孩：张炳炎的故事 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书为人物传记绘本，通过简洁的文字、精美细腻的绘图，讲述我国著名舰船工程专家张炳炎的故事。张炳炎是我国第一艘极地科学考察船“向阳红10号”和第一艘全电力推进船“中国海监83号”的总设计师和研发者。本书以水和船为主线贯穿全文，讲述了张炳炎的成长、学习及工作经历，展示了他为中国船舶事业做出的卓越贡献。在书中，我国老一辈科学家在科研工作中遇到的艰难险阻，严谨求实的科学精神，得到了很好的体现。

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任福君：二级教授，曾任中国科协创新战略研究院院长、中国科普研究所所长、中国科普作家协会副理事长，主编《“共和国脊梁”科学家绘本丛书》《科学家励志故事丛书》《中国科学家故事丛书》等科普图书20多部。

刘 阳：绘本创作者，插画师。中国科普作家协会会员。已出版“共和国脊梁”科学家绘本丛书《中国第一代航天人：梁思礼的故事》《点亮原子梦：钱三强的故事》。在《中国科学报》印刻版面“科漫君”专栏刊载《郑儒永做标本》《李桓英的逆行人生》等多篇科学家漫画。致力于用画笔记录中国科学家故事，用画面传递中国科学家精神。

刘颖爽：毕业于四川美术学院油画系。毕业后一直从事儿童插画工作，在妙象童画担任主笔。擅长写实，风格朴实真挚。主要作品“绘•童年”系列等。

周 倩：毕业于成都大学美术学院动画系，长期在妙象童画从事主笔工作，风格细腻唯美。主要作品《妈妈，我来帮你》《天生建筑家》《一起去听音乐会》等。

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书籍介绍

本书为人物传记绘本，通过简洁的文字、精美细腻的绘图，讲述我国著名舰船工程专家张炳炎的故事。张炳炎是我国第一艘极地科学考察船“向阳红10号”和第一艘全电力推进船“中国海监83号”的总设计师和研发者。本书以水和船为主线贯穿全文，讲述了张炳炎的成长、学习及工作经历，展示了他为中国船舶事业做出的卓越贡献。在书中，我国老一辈科学家在科研工作中遇到的艰难险阻，严谨求实的科学精神，得到了很好的体现。

• 作者：陈曦142 发布时间：2022-04-30 00:38:38

  表达很清晰，科学运动很重要

• 作者：一字步天涯 发布时间：2024-05-16 15:15:04

  第一感觉：特别老派！像小时候每个班级订的日报上读的小读者来稿。

  结尾处：xxx，（形容一下）…

  xxx，（再形容一下）…

  看完了，北非，东非部分比较有趣，南非部分也还可以。西非，中非就是战乱，贫困，没什么好看的印象。基本都有独立纪念碑，但和平环境依旧珍贵。中国都会援建国会大厦等基础设施。建筑大多是教堂等殖民时代留下来的。

  动物迁徙的保护区，东非大裂谷，维多利亚瀑布还是有看点的。或者写过书

• 作者：故乡的风 发布时间：2021-08-27 23:05:33

  想要了解日本人的心理，可以读读《德川家康》，可以发现织田信长、丰臣秀吉和德川家康代表了日本人的三种心态，那就是革新、贪婪和隐忍，其中德川家康的人生可以用一句话来总结，那就是——识时务者为俊杰。

• 作者：南瓜 发布时间：2018-01-18 17:22:10

  作为一个数学渣，第一部分只有15分，但是还想继续玩，这就是传说中的虐并快乐着吧。

• 作者：Stan 发布时间：2022-09-23 01:54:38

  对网球基本动作进行肌肉使用分析，并对各类重要肌群进行多样的专项训练介绍，非常棒的书。

• 作者：极致鲜橙 发布时间：2023-02-05 21:24:45

  伟大的科学家

• 达尔文的遗产2

  作者：小李匪盗 发布时间：2007-07-31 20:19:37

  鉴于达尔文与斯密和马尔萨斯之间，有较为复杂的关系，除了翻《物种起源》之外，尚有必要关注达尔文及其后来的生物学者对经济学的影响，以及后来的经济学对生物学的影响，梳理一下达尔文留给我们的宝贵财富。

  1

  友人贾拥民凭一己之力，完成了《神经元经济学》（鲁慈齐（Rustichini）和葛礼谦（Glimcher）等著：《神经元经济学：实证与挑战》，贾拥民译，世纪出版.上海人民，2007年4月，28元）一书的翻译，令人赞叹。（两作者的名字并没有按照我的译法，而是采用了拉切奇尼和格林切尔的音译）这本书最大的思想是利用对脑部神经元活动镜像的分析，来描述和判断行为之理性与否，进而从生理学的基础上定义我们所谓的“经济学上的理性”。与传统为“经济人”假设辩护的方法不一样，《神经元经济学》，例如葛礼谦的工作不仅在于寻找理性的生理基础，也试图推进对理性的理解，从另一个层面改写传统经济学的假设基础。这看起来似曾相识的工作，把我拉回了达尔文那里。

  2

  达尔文非常谦虚，在其各种流传下来的文字材料中，自谦之词随处可见，并且总是认为自己站在巨人的肩膀上，而自己毫无建树，这就容易让人误会他好像是接受了别人的意见而没有主见。但事实上，他对马尔萨斯的《人口论》有不少意见。1844年，达尔文的《物种起源理论的基础稿》第二章中的名为《自然选择方法》的一节，谈到了他对马尔萨斯的不同意见：1，用道德约束力，可以抑制人口增长；2，用择优去劣的人工方法，可以大大增产，因此即使不到25年增加供应1倍人口所需，也是有可能的。第一点实际上涉及宗教，在后来的《物种起源》中删除也可以理解，因为达尔文毕竟不相信上帝；第二点涉及到的技术，最著名的应用就是中国袁隆平的杂交水稻了，中国尽管饿死过不少人，但大规模解决温饱问题，杂交水稻的确功不可没。

  《自然选择方法》这篇文章1858年7月1日在林奈（Carl von Linné）学会进行宣读，后来发表于学会的《会报》上。林奈是生物分类学的鼻祖。不过正如林奈分类法是“以植物的生殖器来分类的”这一事实鲜为人知一样，这一学会本身闻者甚少，所以知道《自然选择方法》的人也很好，连生物学家都很少关注。更不消说是我这样的经济学外行了。不过毫无疑问，这一思想奠定了达尔文《物种起源》的基础，也是对斯密市场竞争机制的一种传承。

  3

  我尊敬的罗卫东师2006年1月出版了一本“国际斯密复兴运动”中最重要的作品《情感 秩序 美德——亚当.斯密的伦理学世界》（罗卫东著：《情感 秩序 美德——亚当.斯密的伦理学世界》，中国人民大学出版社，2006年1月，39.80元），我翻开又关，心力交瘁在这本书面前挣扎了几下，最终还是觉得学识太浅，不足以评价，就一直放在书架上。罗师此书也涉及到对斯密和达尔文的进化论思想的论述，着墨不多，但已经可以明确知道达尔文受斯密影响很深。而斯密又受到自然Nature的影响很深，罗师证明斯密思想与斯多亚神学有诸多关联。但达尔文却不相信上帝。达尔文在这一点上受斯密影响了吗？

  4

  达尔文的妻子埃玛笃信基督，他俩白首偕老相处了一辈子，埃玛还整理了第一版的《达尔文回忆录》。有件事情可以表明达尔文或许真的不相信上帝。达尔文和埃玛婚后不久，埃玛写给达尔文一封信，埃玛在信中表明自己虔诚信仰上帝，但十分尊重达尔文的科学研究，虽然两人在宗教问题上的意见不一，但希望为家庭幸福而互相谅解，使爱情日增月长。达尔文后在此信上注了一行字：“当我离开人世时，要知道，我已多次吻过此信，并在上面落了热泪。C.D.”。

  最近远东社重版了周国信修订的《达尔文回忆录》（[英]达尔文著：《达尔文回忆录》，毕黎译注，上海远东出版社，2007年4月，25元。）这本书是周国信之父周邦立所译，周邦立当时为中国共产党工作，混地下党时的名字叫毕黎，1981年译就此书，那年我刚出生。当时对达尔文进化论的翻译，南有周邦立，北有叶笃庄，称“南周北叶”。周邦立后来英年早逝，由叶笃庄编译成《达尔文进化论全集》13卷。成为国内研究达尔文思想的重要作品。一想到中国共产党还能出这样的翻译家，真令人感慨。

  而周之所译中文版《达尔文回忆录》是目前最全的版本，周考证此《回忆录》最初是由达尔文的儿子删改后改名《自传》，编入《达尔文生平及其书信集》第二章。出版前，又经过埃玛删改，埃玛反对把其中诸多关于亲友的姓名、评论、家庭情况和宗教问题公诸于众。所以一开始发表的《自传》被删除了约四分之一篇幅。

  4.1

  一直到1957年《回忆录》手稿全文单行本才第一次出版，但先出的是俄文版，由索波里教授翻译，苏联科学院出版社出版。1958年，达尔文的孙女诺拉根据手稿编辑出版了英文版《达尔文自传，1809-1882，原稿未删本》，由伦敦科林斯出版社出版。一年后，索波里又根据诺拉版增订了俄文版，把《回忆录》收入《达尔文全集》第九卷，仍旧由苏联科学院出版社出版。

  此后到1974年，英国动物学家加文.德比尔根据诺拉版以及詹姆斯.金斯利重读《回忆录》手稿本的意见，作了修正。而周邦立的这个中译本是以诺拉版，索波里版和德比尔版为依据。在周译本之前，尚有几种达尔文儿子弗朗西斯版的《达尔文自传》中译本。周考证如下：（1）1917年，周太玄译，《学生杂志》第四卷第1-3-7期连载；（2）1935年，张孟闻译，北平中山书局版；（3）1935年，周韵铎译，上海世界书局出版；（4）1939年，全巨荪译，上海商务印书馆，除《自传删改本》外，还有弗朗西斯附录两篇；（5）1957年，苏桥译，上海生活书店。有再版；（6）1957年，叶笃庄和孟光裕合译《达尔文生平及其书信集》第一卷第二章《自传》，北京三联书店。后又在商务印书馆再版。直到1982年毕黎版修正了上述疏漏，并在俄英译本的基础上推出了中译本。实在难能可贵。

  5

  《达尔文回忆录》原名“Recollections of the Development of My Mind and Character”《我的思想与性格发展回忆录》。达尔文记录了其思想发展的过程，剑桥大学和一段欧洲游的经历影响至深。也就是说一个好大学还有触发灵机一动的契机，大概就能造就19世纪的大师。令人费解的是，到了21世纪条件好了，网络更便捷了，何以反而出彩的思想不多了呢？

  当然，这可能只是一种谬见。在达尔文之后，有许多人在他的肩膀上开始大量世界了。朱利安.巴吉尼和杰里米.斯唐詹姆在《哲学家在想什么》（[英] 巴吉尼，斯唐詹姆编：《哲学家在想什么》，王婧译，上海三联，2006年12月，25元。）一书中，收入了一些深受达尔文思想影响的当代哲学家的访谈，或有助于理解达尔文在当今世界的影响。

  在伦理学上，彼得.辛格对动物权利问题进行了思考，在《动物解放》中辛格认为动物会觉得痛，所以我们应该吃素。背后是功利主义思想作基石：必须最大限度满足有感觉的生物的偏好。推论显而易见：道德上的正当行为就是那些最终能满足最大多数人偏好的行为。这听起来是不是很像“最大多数人的根本利益”之类的。“满足偏好”的过程一再演化，就形成了道德上的正当性。

  在女权主义和生命伦理学领域，珍妮特.理查兹也从达尔文那里汲取了力量。有点像希瑞大喊一声“赐予我力量吧”一样，珍妮特则从对达尔文进化论的喃喃自语后完成了变身，例如在《多疑的女权主义者》里，珍妮特领悟到堕胎根本不仅仅是一个女权主义的问题，而是一个生命伦理学问题。堕胎有坏的一面，就像强迫一名妇女生下她不想要的孩子一样。这意味着珍妮特认为需要在堕胎与否问题上划一条界，关键是看堕胎或生孩子是不是可以出于自由的选择，以避免扰乱自然规律。

  在进化心理学上，最有名的要数理查德.道金斯的《自私的基因》了，当然或许把爱德华.威尔逊拉上，威尔逊也不会发火，没准还挺乐呢。通常笼罩在他俩头上的是“基因决定论或者简单的还原主义”，实际上，两人都不是，但以讹传讹的事情太多了，难免百口莫辩，就跟达尔文一样。

  性别差异与政治正确挂钩合谋之后，任何对性别问题的解释都会一石激起千层浪，尤其是进化论解释。海伦娜.克隆宁就把男女之间的不同“很大程度”归功于男女不同的生殖策略，无疑又是一个女版道金斯。而道金斯的另一个女徒弟苏珊.布莱克摩尔则把进化的思想引入到了社会文化领域，那本与《自私的基因》同样“臭名昭著”的书叫做《谜米机器》（苏珊.布莱克摩尔著：《谜米机器：文化之社会传递过程的“基因学”》，吴友军，高申春译，吉林人民出版社，2001年4月，28元。）。

• 很好的一本书。赞一个！

  作者：简单123 发布时间：2013-01-09 16:40:12

  很厚的一本书。

  有些说法挺有意思的，略举一二：

  1. 社会网络自古有之。开始的时候，人们的沟通方式是“理毛”，现在改用QQ、社交网站了。“语言”、“书信”都曾是重要的沟通方式，不知道它们是否会像“理毛”一样被人们所抛弃？

  2. 行为规范的重要性。可是，怎样建立对社会有利的行为规范呢？

  3. 在政治关系中，以议案的“共同主办人”为线索进行研究。在中国，上哪儿找这些数据去？

  4. 人的自私或利他行为是天生的吗？他们研究双胞胎的思路很有意思，比大脑图像或者波形更让我信服。

  5. 仔细想想，如果大范围的连接关系数据都有了，并且还能画出图来，比如把打电话、发短信、发邮件、GPS定位信息都考虑进来，也挺可怕的。从这一点上来说，我是“大数据”的反对者。

  6.个别人的理性行为会导致整个社会的非理性行为。近年来，关于非理性的书非常多。也就是说，如果把心理因素考虑在内的话，原来认为不理性的行为也就是理性的了。但是，“理性”引发“非理性”还很少听说。“more is different”，多可能是好事儿，也可能是坏事儿。