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• 作者：dormouse 发布时间：2015-12-24 21:37:10

  雷雷的东野柯南。

• 作者：Ygritte 发布时间：2023-10-30 21:37:56

  文风朴实亲切，加上当地近几十年基建没有太多翻新，感觉字里行间那个宁静的小岛恍如隔世隔尘……让人一时也忘了它历史上的战乱和如今模糊的定位。

• 作者：以来 发布时间：2019-01-10 10:43:25

  也是属于有个概念的阅读程度

  关于儿童的性可以理解

  但小小孩子真的在那么早就有父母结合的概念吗？

  给我的印象大概就是…

  每个人都有不同程度上的精神疾病；

  生养一个孩子要慎重…

• 作者：柠檬蝴蝶菜 发布时间：2018-06-11 16:14:23

  不确定谈话内容而拒绝交谈。很有帮助的书

• 作者：亲爱的猥琐猪 发布时间：2012-12-05 19:08:23

  原作者编写得很精巧，面面俱到，很容易就能理解知识点，但这翻译很像是不懂心理学的人弄的，各种人名错误，要一个个猜测着去网上找……这样也好，权当拓展知识面吧……

• 作者：深海鱼hope 发布时间：2014-01-05 16:59:44

  太不全了这也。。。

• 生活需要一场哲学启蒙

  作者：吴安安 发布时间：2015-01-22 10:39:22

  　　每个人都需要一本哲学启蒙书，因为哲学是教会你爱智慧。

  　　然而，谈论哲学，是一件吃力不讨好的事情。批判哲学，更是需要智慧。哲学号称各学科之王，统领社会科学与自然科学，讨论的不仅仅是“你是谁？你从何处来？你到何处去？”等笑话式的初浅知识，更要谈论人活着的意义、世界的本质、人如何认识世界、世界如何作用人等等深沉的话题。无论是哪方面的内容，相关著作都是汗牛充栋，哲学思想、流派是异彩纷呈。就以本体论为例，就有机械唯物论、神创论、怀疑论、唯心论、机械唯物论、辩证唯物论等等，而认识论更加多姿多彩，尤其是发展到现代，不仅是感觉论、经验论的对抗，先验综合论和辩证法的调和，晚近更发展出逻辑实证主义、实验主义、现象学、结构主义、解构主义等等认识方法。唯其谈论的都是与人的本质及人如何认识世界的问题，因此哲学与人密切相关，哲学只不过是在人天然朴素的世界观之上，用某一套理论加以系统化之，让人的认识更加有条理。如此而已。

  　　从这个角度而言，讲哲学的故事，就必须把哲学的趣味讲出来。在作者看来，哲学关心人生，因此，哲学也充满人性的温情，不仅因为哲学家也是活生生的有各种性格和情感的社会人，更因每一种哲学理论，都是根植于解决人生的痛苦、增益人生的幸福之上的。以此观之，我们看到的作者笔下的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、笛卡尔、培根、斯宾诺莎、康德、黑格尔、叔本华、斯宾塞、尼采、詹姆斯、罗素、杜威等等哲学家生活故事、思想观点以及历史评判，便少了一些晦涩难懂的于此，而多了许多激情澎湃的浪漫色彩。甚至说，作者的笔调是轻松睿智的，全书既充满了每个哲学家思想中最经典的光辉语句，同时也不乏作者自身精彩的解读和评价。这与其说是一部哲学入门导论，不如说是一部哲学思想史批判，作者甚至还把西方哲学发展的主流归为三类，让人一目了然地对各种哲学思想潮流有了清晰的认识。

  　　作者开篇就有一篇气势磅礴的故事导论，谈到了哲学对人生的助益，谈到了哲学涵盖的分支，谈到了哲学对秩序追求的终极目标。一直以来，我都对哲学包括认识论、本体论、逻辑学、伦理学、美学、政治学等内容深感不解，经作者精辟入里的阐释，解开了心中的认识谜团。认识论是解决人认识世界的秩序安排问题，本体论是解决世界起源的秩序安排问题，逻辑学是揭示世界发展规律秩序的问题，伦理学是解决人类社会道德秩序安排的问题，美学是解决人类个体追求幸福秩序的问题，政治学是构建人类集体生存秩序的问题。显然，作者通过哲学对秩序的思考与安排这个支点，串起了哲学庞大的学科体系，让哲学变得简洁易懂。作者在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学大家身上花费的笔墨非常之多，目的在于理清哲学的起源，回到哲学最基本的问题上：认识人自己；认识存在的世界。作者也不厌其烦地引经据典来分析柏拉图、亚里士多德庞杂的哲学思想体系，显然也是在于向读者梳理出认识论、政治学、伦理学、美学等学科的源流，为随后哲学史发展奠定基础。

  　　随后，作者对几位在哲学思想发展史上起到重大转折的人物进行了重点介绍，对西方哲学唯理论、经验论、经院哲学三条发展主线进行了充分说明。比如，作者对康德的介绍就足见其身后的哲学家素养，对康德生平、时代语境、思想来源、哲学体系等等进行了追踪梳理和条分缕析，全面呈现这个从古代哲学转入现代哲学的关键人物的心灵世界、哲学成就、历史地位。依作者，康德正好出生在法国唯物主义思潮滥觞、革命运动高歌猛进的年代，而此时德国却处在追求现代思想变革的前夜，康德既敞开思想的殿堂迎接法国新思想的进入，同时也把眼光放在德国的当前，以务实的态度否定通过革命运动掀起德国哲学的巨浪，而选择了通过构建融合唯心论、唯物论的新的哲学体系来猛烈批判、扬弃腐朽的神学中心主义哲学主流，将哲学思潮扭向一种以人为中心的全新观察视野。这样看来，康德哲学来源既有来自休谟、卢梭的启迪（这种卢梭客厅摆放唯一的装饰品系卢梭的画像可以看出），又有德国专注于思维科学研究的民族气息，康德在建构哲学体系中，心中不免立着一个要去批判的敌人，然而，其苦心经营建造起来的哲学思想大厦却是另外一个人心中的假想敌。哲学就是这样循环反复发展，形成一个关于探讨智慧的开放的体系。通过作者对其哲学思想的阐述和批判，完整展示了思维科学的精细之美，感受到了智慧的无限魅力。

  　　哲学不仅关注物质世界，也关注思维世界，更关注二者之间怎样连接起来，这个连接就是人的问题。围绕着三个问题而搭建起来的哲学大厦，其思潮、其理论是如此庞杂繁复，哲学甚至有陷入探讨思维科学的各种艰深技艺当中不可自拔，使得哲学成为一门高高在上的理论科学而染上了贵族气，失去了希腊哲学产生之初通过人的理性思辨认识世界本质、从而改造世界的本义。这种趋势，进一步扩大了哲学家与一般人的距离。作者也时常以诙谐的笔调调侃，哲学家要么是孤独者，要么是疯子，鲜有正常人。因为他们的内心受到了强烈的知识探索的驱动、受到了构建庞大思想体系压力的煎熬，这种为智慧而献身的精神，往往让他们与其所生存的时代充满了距离感，生前基本上都穷困潦倒，死后方才爆得大名。哲学本是指导人如何生存、如何与世界和解的思维科学，然而哲学家精致思想与困顿生存之间的矛盾，却让平常人天然地保持一份隔膜，以为哲学的高深与哲学家的疯癫是一种常态。殊不知，哲学家也是人，也有自己的爱恨情仇，也有各自可爱的一面。这一点，作者在对尼采的介绍上，体现的尤其明显，让别人以为是“疯子”的尼采恢复了一个追求尊严、美、幸福的浪漫青年形象，以及他思想的无穷魅力。

  　　本书对哲学史的批判以美国实用主义哲学思潮为终点，不免让人有缺少现代哲学批判的遗憾。然而，作者无数次指出，西方哲学思想是一个开放的体系，永远没有发展的终点，尤其是哲学发展到现代，由于现代社会生产力的极大解放，人们对物质的探索发展到无以复加的深入，人们对思维的探索进入到了意识、心理的医学层次，多种因素的影响下，哲学的思想潮流更如雨后春笋般大量兴起。当然，每个人都不可能穷尽所有的哲学思想，不可能践行每种哲学思想的主张。然而我们常说，每个人都有自己的生存哲学，这种哲学就是朴素的世界观、人生观。我人虽然不是很赞同美国哲学家詹姆斯把人分为“柔性”气质的人和“刚性”气质的人的观点，但倒是认同每个人都有各自的气质，这种气质决定了人的思维方式，决定了其对着哲学思想的吸收，形成其独特的哲学观。因此，普及哲学教育，对人认识自己、认识世界以及适应世界去生存，其实非常有必要。

  　　因此，我要推荐这本书。

• 中国最为完整的营造典籍，讲述宋代建筑特点，展现传统艺术之美

  作者：枫雅阁阁主 发布时间：2021-11-05 19:03:46

  著名建筑大师贝聿铭说：“建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。”的确，每个时代的建筑，都自有其风格。它们的作用不仅是给人们提供生活所需要的空间，还蕴含着那个时代所独有的审美观、艺术观和科学观。

  比如，宋代建筑的轻柔秀美与唐代建筑的富丽雄浑，就形成了鲜明的对比。在历史学家眼中，宋朝是个文雅且军事力量薄弱的时代，但不可否认的是其繁华程度远远超越了唐朝的整体社会水平。然而，即使国家收入再高，其“冗官”、“冗兵”、“冗费”的政策，还是致使国库变得异常空虚。再加上，享乐主义和腐败之风的盛行，宋朝的财政更是岌岌可危。

  

  正在这样的情况下，

  宋朝将作监李诫奉命编修了这部被誉为中国古代最为完整的建筑名作——《营造法式》。这是一部集制度、功限、用料比例等营造技术于一体的综合性典籍，

  也是中国官方颁布最早的建筑学法典。从某种意义上来说，这部著作既标志着宋朝建筑技术和风格的成熟，又可以作为今人对古代建筑的重要研究资料。

  《营造法式》的编修

  1097年，当宋哲宗发现之前编修的《元祐法式》，不能有效地解决营造过程中存在的贪污盗窃问题，遂令大臣重新编修。于是，时任将作监的李诫理所当然地成为完成任务的最佳人物。那么，李诫到底是何许人也呢？追溯他的生平可以发现，他一生勤奋好学，且在任职期间，曾亲自主持修建过不少宫廷殿宇、府邸、寺庙等大型营造工程，积累了丰富的建筑设计、施工以及工程管理方面的经验。

  

  因此，对于李诫来说，完成宋哲宗布置的的任务只是时间问题。果然，功夫不负有心人，到了1104年，李诫编修的《营造法式》终于正式颁布实施。而后，他和所著的《营造法式》遂成为中国古代建筑史上重要的组成部分，并因极高的实用价值而流芳百世。

  整体来看，这部《营造法式》共三十六卷，其内容之健全，体系之庞大，绝对称得上是空前绝后的。根据其具体内容，则又可以划分为名例、制度、功限、料例和图样五大部分。换句话来说，大到整座宫殿结构，小到一件石刻花饰，都有相应的营造标准。

  《营造法式》的特点

  还记得小时候，曾在姥爷家住过很长一段时间。那时候姥爷总爱拿着尺子在木头上量来量去，然后自己做桌椅板凳什么的。当时年纪太小，只是觉得姥爷用的尺子很有意思。等到读书后才知道，原来那是在精确木头的尺寸，这样才能做出尺寸合适的家具。

  

  小小的家居用品尚且如此，更不用说修建出古代那样精致美观的建筑了。在《营造法式》一书中，对于建筑与结构设计所规定用材制度的准确性，是一大亮点。书中明文规定：“凡构屋之制，皆以材为祖，材有八等，度屋之大小，因而用之。”这里的“材”，指的是一个标准的矩形截面，其高为15份、厚为10份，高与宽的比例为3：2。

  当以这样的设计方法来估算用料多少，可以在一定程度上简化营造的各种成本。同时，它可以提高施工的效率。不过，这个“材”的标准，也不是万能的。所以，又有高为6份、厚为4份的矩形截面“契”，作为补充。这也体现了宋朝时期在建筑方面的卓越创造。

  《营造法式》的艺术

  从复杂多变的斗拱到房屋构件的梁柱选材，从门窗装饰到壁板水槽，从木制明件到陶制砖瓦，从彩画制作到花饰素材，中国古代的建筑之所以如此令人心旷神怡，就是因为它从头到尾都是一种人为的艺术。当然，当这种人为的艺术也被融入了很多自然的元素。比如，花草、山水、飞仙、走兽、云纹等。

  

  值得特别注意的是，书中不仅收录了《营造法式》的原文，还有相应的注释和译文解读，可以帮助读者更好地理解宋朝时期的建筑艺术。倘若书中的文字内容，让你感到困惑，还可以与细致入微的插图对应着看。在这本书中，我最喜欢的是关于装饰部分的描述，相对来说比较有趣一点。

  《营造法式》就是这样一部专业性很强的书籍，适合建筑学专业的读者阅读，但与此同时，它又是一本文化气息比较浓厚的著作，适合对古代建筑感兴趣的人群！