苏轼传 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

智者，无疑是他当之无愧的冠冕：希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，在他生命的历程中交替更迭，如环无端，不知所终，促使他领悟宇宙人生的真相，探索生活的底蕴。无尽无休的苦难，没有使他厌倦人生，变得冷漠；权利与名望的诱人光彩，也没有使他自我迷失，忘乎所以。他心境恬淡，视若浮云，有足够的勇气和力量蔑视身外的一切。他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的真实人生，现世性与超越性水乳交融。他拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。

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王水照，男，浙江余姚人，1934年生。1960年毕业于北京大学中文系，即进中国科学院哲学社会科学部文学研究所工作。现在复旦大学中文系任教授、中国古代文学专业博士生导师、系学术委员会主任，并担任中国苏轼研究学会副会长、中国韵文学会常务理事、上海作家协会理事等职。出版有《唐宋文学论集》、《苏轼论稿》、《苏轼其和和文学》、《宋代文学通论》、《苏轼研究》、《苏轼选集》等著作。

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但他既已看透人生的底蕴，又有深厚的佛道修养作思想的根基，因此和初贬黄州时相比，对于心态调整和情绪的控 制，已显得更为驾轻就熟，入则焚香默坐，出则从日常生活中参悟人生哲理。

松风亭如今又是他盘桓的所在，每一次他拄杖而行，一口气爬上山顶，然后在亭中稍憩片刻，游目四方。可是有一天，刚刚走到半山腰，便觉得双腿酸软，十分疲惫，很想倚着路旁的树木休息一会。拾头远眺，松风亭仿佛浮在层层叠叠的树梢之上，遥不可及，心中不禁发愁，何时才能爬到山顶？

可是转念一想，何必一定要爬到山顶呢？能上则上，不能上则就地休息，甚至转身回去，也没什么不可以的。想到这里，顿时觉得轻松自在。人生又何尝不是如此，人们总是不知不觉画地成牢，在自设的陷阱中难以自拔，其实只要换一种思路，换一个角度，便能从这种盲目荒谬的自我限制中摆脱出来，获得心灵的完全自由。

全篇（《前赤壁赋》）从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋得结构方式，但已不是简单地借设问以说理。主客间得长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。

苏轼于元丰三年（1080）二月一日抵达黄州。这是一座偏萧条的江边小镇，任何人走到这里都不免会产生一种被遗忘、弃置的凄凉感。他的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎充州团练副使，本州安置、不得签书公事。水部员外郎本是水部（エ部的第四司）的副长官，但检校则是代理或寄衔的意思，并非正任之官；团练副使本是地方军事助理官，但是在这里也只是挂面已，因为，后面的两句“本州安置、不得签书公事”，已表明了苏的身份：无权参与公事，只是由当地州郡看管的犯官，性质近于放。（人生真是一个无法预测的怪，想当年苏较在故乡闭门读，在京城一举成名，皇帝誉为宰相之才，重臣延为座上之宾，只以为经天纬地的事业唾手可成，又怎能料到有一天会走到这样荒凉的小镇，落到这样难堪的境地？况且，贬谪生活是一项没有期限的苦刑，或许就此终身不被起用。他需要怎样的勇气、怎样毅力、怎样过人的心理承受能力来面对这种看不到尽头的生活巨变呀！

元丰六年，王巩遇赦北归，绕道来到黄州与苏轼相见随行有一位侍妾名叫柔奴，眉目媚丽，歌喉美妙，从小生长在京师。王巩南迁，家属都留在南都岳父张方平家，柔奴毅然陪同前往。三年来与王巩同甘共苦，无怨无悔。来到黄州后，苏轼问她：“广南风土应是不好？

柔奴回答道：“此心安处便是吾乡。”

苏轼十分敬佩这位品格超凡的女子，感激她在生活上、精神上给予密友王巩的照顾与慰藉，热情地写词歌颂：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（《定风波》）

《欧阳少师令赋所蓄石屏》

何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。

不画长林与巨植，独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松。

崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。

含风偃蹇得真态，刻画始信有天工。

我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。

神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。

古来画师非俗士，摹写物象略于诗人同。

愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。

杨道士的一番议论从凡人“小我”之见出发，突出短暂人生与永恒自然之间的鲜明对比，因此乐极生悲。接下来，苏轼则从“真人”“大我”之见出发，除人天对立，来劝慰杨道士。

苏轼认为，按照《庄子》的观点，人原本是自然的一分子，所以不应该以一种游离于自然之外的眼光来看待天人关系。人与自然是息息相关而不可分割的整体，人天之间是一种亲和关系，了解了这种关系的人便达到了“真人”的境界，他将不为生死问题而烦恼。

首先，人的生死正如昼夜的变化，乃是自然的规律，真人能够安心适时而顺应变化，因此，哀乐的情绪就不会浸入心中。

其次，“大块载我以形，劳我以生，轶我以老，息我以死”（《庄子 大宗师》）。大自然赋予人以形体，用生使人劳碌，用老使人清闲，用死使人安息，生是人存在的一种形式，死使人存在的另一种形式，生和死都是同样美好，人由生到死，就像月亮由盈到缺，流水由东到西。因此，作为自然的一分子，人无所谓生，也无所谓死，他来自自然，又归复于自然。况且，事物的大小，时间的久暂，也都是相对的概念，“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子 齐物论》）。全看你用什么做参照。所谓得性不为夭，苏轼即以这种齐物思想开导朋友。

……

无数的“变”组成了“不变”，无数的“瞬间”组成了“永恒”。人在山水之乐中逍遥适意，与自然合一，也就达到了“瞬间”与“永恒”合一的境界。

书籍介绍

智者，无疑是他当之无愧的冠冕：希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，在他生命的历程中交替更迭，如环无端，不知所终，促使他领悟宇宙人生的真相，探索生活的底蕴。无尽无休的苦难，没有使他厌倦人生，变得冷漠；权利与名望的诱人光彩，也没有使他自我迷失，忘乎所以。他心境恬淡，视若浮云，有足够的勇气和力量蔑视身外的一切。他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的真实人生，现世性与超越性水乳交融。他拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。

• 作者：阿台 发布时间：2010-06-10 12:30:12

  确实有些过于中规中矩，但较之其他特别发掘了苏轼亲近农事的一面。修身以儒治心以佛养生以道，了知无常即是世间至理之后仍然保持对现世生命的热爱，这就是他的超越之道。苏轼之所以获得人民大众的广泛喜爱，还是在于他的可模仿和可借鉴。只可惜世间再无苏东坡。

• 作者：Silly cat 发布时间：2013-12-16 08:11:00

  这本书最赞的就是用苏轼的作品串起他的生平。 苏轼是位多产的文学家，任何情景，不论喜或忧，庄或谐，皆能入诗成文。因此很多诗作单独看很难领会其妙处，但是了解了当时的创作背景，读起来就妙趣横生。 语言扣掉一颗星，什么“为精神文明大厦添砖加瓦”， “有关部门”都出来了，如果没有这些僵死的体制语言该多好。

• 作者：afugal 发布时间：2011-07-25 19:55:30

  初读，觉得作者们都在意淫，把学士给妖魔化了，，，而且明显感觉有某种不良倾向！！

• 作者：照夜白 发布时间：2014-10-07 10:52:49

  各住宅的相关平面很全面

• 作者：蔡斌 发布时间：2013-08-05 16:23:30

  与林语堂先生写的《苏东坡传》我更喜欢这种风格，因为这与我的观点相同——诗词的体会要放到具体的情况下才能理解，只是一味的想像与臆断无异

• 作者：钟螺 发布时间：2015-06-25 22:09:35

  苏轼精读开卷用的书，考试前大致翻完。写得不差，主要靠诗词串联，还是偏重于身为作家的苏轼，王水照毕竟是一个苏轼粉啊。我是觉得文的比例太少了，不合理……本书目录非常鬼畜。顺便说昨天早上考的试今晚就出成绩了，朱刚的助教是电动的吗……

• 无数个令人流泪的片段

  作者：秋容 发布时间：2020-03-18 14:26:08

  第一次尝试去了解苏轼的一生，读到无数个令人流泪的片段

  “宁知风雨夜，复此对床眠”，初出茅庐的苏轼，与弟弟相约，功成名遂后，一起纵情山水。

  “谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣”， 凤翔初雪后，他忧心饥民，祈祷神明。

  “千夫挽一木，十步八九休” ，疏通河道时，他体恤役夫，为之伤怀。

  “眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！” 涝灾后，他奔波乡野，因法便民。

  “平生五千卷，一字不救饥”，离任密州时，他看着这片苦难的土地，心中愧疚。

  为官一生，他为民请命，直言不讳，从未畏缩。后纵为朝廷不容，为佞臣构陷，被发配至烟障之地，他仍尽心尽责、乐观积极地做官、谏言，未曾庸庸碌碌，龟缩不出。

  而他的真诚与纯粹也令他遇见许多真挚的友谊。

  “屈指默计，死生一诀，流涕挽袂”，是年过八旬的张先，深知自己来日无多，生离即为死别，在苏轼登舟的一刹那，不禁老泪纵横，一双手紧紧拉住苏轼，久久不愿放手。

  “欺君欺友，吾所不忍为。如果因为忠义而受谴责，我心甘情愿”，是乌台诗案案发，不惧被连累的鲜于子骏，在扬州目送好友苏轼北上。

  “岂独为吾弟，要是贤友生”，是理解他、敬爱他的弟弟苏辙，在乌台诗案时，乞以官职赎兄之罪。

  而苏门四学士、范镇、张方平、司马光、李常等，都因与苏轼来往密切受到过处分，但依然关心着苏轼，时常书信通问。

  还有昔日的政敌王安石，当他们以平常人的身份相见，竟然也化敌为友，引为知己，相约谈论诗词歌赋，哲学义理。

  最令我记忆深刻的是在临安的净土寺，几十年后，苏轼已经离开人世，这里的一位老和尚还时时和人谈起，他幼年时候作为庙里的一个小沙弥，怎样怀着敬畏的心情偷偷打量这位当代最著名的大学者，在竹荫间散发摘巾，袒衣酣睡。

• 最难吃的是夹生饭

  作者：坐觀千江月 发布时间：2017-10-09 21:18:43

  终于读完了这本书，只能说很失望。这本书应该不是王水照先生自己写的（本来是冲着王水照先生才买的），只是挂名。如果真是他自己写的，只能说大失水准。

  首先看看这盗版都不会有的怪异的小节题目，题目都能用句子来做了？

  

  本书前七章有些部分简直是信口开河，想当然，完全不经过大脑。

  第一，对诗词的理解。比如，根据一句诗“川平牛背稳，如驾百斛舟”，就说苏轼是一边放牛，一边读书（第2页）。没隔太远作者自己都说苏轼出身于书香门第，家境殷实（第5页）。家境殷实的家庭居然需要孩子去放牛？似乎作者不太分得清写诗词的手法和现实，每每把诗的内容直接当成事实来用，有时甚至把一些传说拿来就用，一点都不思考。比如解读“凤凰山下雨初晴”这首词（第76页），直接拿一个女子仰慕苏轼但又结婚了，只能献上一曲的传说过来。这种传说听听就可以，细想一下几乎全是漏洞，怎么会把它当做事实呢？还有解释“烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须”（第91页），作者解读，苏轼说“可是我疾病缠身、须发渐白，似乎很难焕发精神与朝气”。但此时苏轼只是感慨自己仕途不顺，年龄不小了还没有很大的作为，并不是实写自己须发渐白。因为此时苏轼才37岁而已。还有更甚者，举例说了诗词，然而自己理解的意思完全是自己臆想出来的。如“朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉”，作者解读说：官场的斗争恰如儿戏一般。不知这是什么理解思路。“居杭积五年，自意本杭人”、“便为齐安民，何必归故乡”，这两句诗很明显表达作者一种洒脱的情怀，但作者解读“这种以视点更易形式而认同异乡的言论，带有浓厚的相对论色彩，其隐含的前提恰恰是对回归故乡的重要性的强调”（第191页）。这是什么脑洞？看到有人评价本书说，可以作为苏轼诗词的解读来看。你是认真的吗？关于本书中的诗词，它们的作用是帮助作者提供一些所谓的事实，把本书的故事串起来。是诗词支持了作者的写作，而作者对诗词的解读几乎没有任何深度。

  第二，对一些古文的理解，也存在偏差。欧阳修看过苏轼的文章后，感慨：更三十年后，无人道着我也！这是前辈对后辈文学才华的赞叹，反映出苏轼才华惊人，但非要说“他预言，未来的文坛必将属于苏轼”就没有必要了，引申太过。在《灵壁张氏园亭记》中有句话“古之君子，不必仕不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已”，作者认为表现出“一切都需任运自然，在可否之间求得平衡，既保持个体精神的独立，又不推卸应尽的社会责任和义务”（第141页）。这是什么理解？上面这句话和所谓的解读有一丁点的关系吗？

  第三，无视史实，对苏轼的一些评价完全失实。可能是写传记的人可能会有的问题，就是故意去拔高所写的人的地位和作用，但苏轼不需要，他本身的成就已经足够让人们铭记了。例如说苏轼是“反变法派的代言人”（第52页），你置司马光于何地？还有其他不一一举例。

  第四，逻辑不严谨，前后不一。比如苏轼到密州，前边（第100页）说苏轼为了任职地靠近一点苏辙，特意上表请求朝廷安排的时候考虑，然后苏轼如愿以偿，到了密州。真到了密州，又有说苏轼“心情沉郁、落寞”（第102页）、“感觉没朋友，是最让他无法忍受的痛苦”（第110页）。这个苏轼是不是有点难伺候？自己要求去密州，同意你去了，你还有情绪了，还痛苦了？有病吧？！

  前七章基本上页页有槽点，就不一一列举了。但后边几章反而是平顺了一点，反过头来分析，是作者终于把自己的所谓见解放下了，老老实实按照苏轼的人生轨迹和作品提供的线索，把文章写了下来。虽然偶尔也会突然抽风一下，比如解读到苏轼的《初入庐山三首》之一的时候，刚解读完，忽然冒出来一句“诗歌强调自身的实践与反复的接触对于认识事物的重要性，以生动形象的语言表现了苏轼在认识论上的见解”。与内容毫无关系！

  这本书看下来让人感觉很不舒服，有些内容还可以，有些荒谬到好笑，就像夹生饭。全是生的，不会去吃，如一本烂书不会去看，全是熟的吃起来也舒服，好书读起来如沐春风。本书让人感觉如鲠在喉，就像鸡肋，食之无味，弃之可惜。

  当然，最后还是得说一句，这种历史人物的传记，尤其可查资料比较多的，并不是太好写，需要很大的精力和很好的学识。如果要我来写，我现在肯定是写不出的。作者下了一点功夫，但缺陷也很明显。本来本书也就值一颗星，考虑到收集资料和写作的辛苦，加一颗星。