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• 作者：后浪 发布时间：2019-07-22 11:05:24

  今敏漫画生涯最后、也是最高的代表作！你所能想象的今敏风格之盛宴！当漫画家穿越进自己的作品中，且看他手中一支画笔如何颠倒众生救世界？以严谨的脑洞打破虚构与现实的次元壁，制造双重嵌套、平行宇宙、镜像自反、间离效果，戏中有戏，梦中造梦！既有一口气追完的畅快感，又有可供反复琢磨的海量细节。同时本作也是奠定今敏动画创作母题的先驱之作：《未麻的部屋》的焦虑与镜像、《红辣椒》的梦境与嵌套、《妄想代理人》的无限穿越……今敏动画生涯理念的原点，从《OPUS》开始。

• 作者：上善若水 发布时间：2023-07-30 11:34:25

  司马懿题材的作品层出不穷，这本是其中的精品佳作。全书紧紧扣住“忍”字，以其为主线，淋漓尽致地展现了司马懿的心路历程和官宦起伏，以及魏晋交替大背景下的诡诈血腥和复杂人性。

• 作者：路桥川 发布时间：2022-12-18 16:48:41

  考证用书

• 作者：西江月 发布时间：2022-06-11 17:28:51

  简单聊几句。（1）法条和司法解释的堆砌，完全没有必要。再说堆的还不全，大概率是为了提高价格。（2）法考真题？只有答案，完全没有解析，根本起不到巩固知识的效果。（3）观点罗列？相当不完整，即使是抢劫、盗窃这种重要罪名，也没写多少字。简省的地方相当多。其他评论里提到的文献综述价值约等于0。（4）案例，大部分都是详细列举。但比较无语的一点在于案件的结论跟前面知识部分所体现的观点并不一致，看得让人一头雾水。当然大概率还是为了把书写厚。（5）域外法。直接把日本和德国的法条扔上来，看不看得懂是你的事。翻译的也一般。总之，这是一本专注于“堆料”的体系书。如果你是初学者，看这本书只会脑子更乱。如果你是为了进阶，这本书上该有的东西大部分都没有，看了会让你抓狂。如果你为了写论文，老老实实翻大部头去吧。

• 作者：米高克凡 发布时间：2021-12-12 23:22:17

  小深很喜欢的漫画，就是漫画该有的样子

• 作者：深渊下的光 发布时间：2022-11-16 23:09:05

  里面人物的感情太怪了 实在理解不了也喜欢不起来 读过《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟》 相较而言陀后期的作品更成熟也更有深度

• 读《古人的文化》

  作者：非鱼 发布时间：2017-05-28 11:31:14

  开始读《古人的文化》之前，我实际上是犹豫着甚至抗拒着的。这本书一年前买来，只看过不及一半便丢下，压在枕头边那一大摞书的最底下，我几乎要忘记了它。但书是有灵性的，久久不读它便要向你抗议，于是枕边这一摞书趁我睡着时砸落下来，以此提醒我正视自己的懒惰。但我不读它，实在不是因为我太懒。这半年，我的课业并不轻松，加上前两年的懒病落下了后遗症，都待自己的补齐，实在少有空闲读这些书。虽然我是更喜欢读它们的。

  但我还是开始读了，刚刚读完《知堂书话》，于是想着《知堂书话》总比这书厚，且这书已经读了一半，就把这一半读完，恐怕也费不了几日。确实并没有耗费几日。五天的时间，每天读不到一小时，这本书也就完了。何况我最近这两日还夹着读了一篇平常的爱情小说，颇能勾起人的欲望和兴趣，感人却虚假。

  我是没闲的，上的课要交作业，英语单词还差得远，学期中转眼又到，又是一大堆狗屁文章要写，自己却什么积累也没有。于是看《知堂书话》、《古人的文化》和那篇爱情小说时，心情颇复杂。还是篇爱情小说，虚假却感人，让我想起我自己许久不动心矣。就是当年的动心也不过转瞬而逝，从没有一眼万年的浪漫辉煌。连辗转反侧、衣食不安尚谈不到，更何况小说里的生生死死呢。

  其实我对《古人的文化》的态度，颇像那篇爱情小说。二者内容都很平常，却能动人心。但对于沈从文，我更多的是怜悯与敬仰。沈从文本是写小说的行家，最后委委屈屈地做起了博物馆的讲解员，那时他已经过了四十五岁，所以现在那些批评沈从文的服饰器具研究的人实在有些不讲道理。他的《中国古代服饰研究》，本来就是以《服饰资料》命名的，甚至可以看做对图片资料的文字说明，“研究”是在其次的。评论家往往站着说话不腰疼，就像这本《古人的文化》，篇篇文章里面沈的态度都是谦逊的，把资料组合排列，提出一个观点都是商量口吻，还时时说自己是外行，就这一种态度，也超过那些评论家不少。

  所以这部《古人的文化》，实在可以看做古人在着装打扮、日常用具方面的一个更简略的资料汇编。中国历史的传统素来轻视日常吃穿用度的研究，即使有也只是礼仪制度下所讨论的小小问题，而史书中的《舆服》等志也是空话假话多。沈从文从出土文物、传世文献两方面入手，要描摹出日常生活的一个大概面貌，再推至其余，以见历史的全貌，这个想法是不错的。他已经完成的工作在今人眼里虽然粗疏，但今人有关此方面的研究的大体思路依旧还沿着他走。就这一点而言，沈从文的研究也不应该被过度贬低。

  人们往往看低那些编资料的人，却不知编资料是一件难事，只有沈从文这样有才华且能“耐烦”的人做得来。我想沈从文或许也是喜欢这件工作的，因为从那些服饰器具中能看见一个个活生生的人。而他的那些文学作品里面也是有一个个活生生的人在的。他始终是热爱着活泼泼的生命的。《古人的文化》里收有一篇《过节和观灯》，里面又包含了三篇文章，分别讲端午节、跑马节、元宵节的故事，颇有他之前那些文学作品的味道。我一直以为沈从文后来并不能忘记他的文学，毕竟“跛者不忘履”，这篇文章也可算作一个隐证。（以前看过一篇材料，即讲沈从文欲重新写作文学作品而已不能。）

  中华书局的简装版，封面颇素雅，题词却是印刷体，破坏了原来的感觉。而典藏版即使题词字体还好，大红色封面还是让人不舒服。在本书的《编后记》里有这么一句感谢沈从文儿子们帮助的话：“在同他们的接触中，我们感受到了沈从文先生不喜浮华的气质的延续。”我此时把这句话抄在这儿，一时间竟然觉得我这篇文字是无意义的。

  唉，罢了罢了，既然说了，何妨再多一句，狗咬了人，即使那狗只是忠于他的疯主人，也会被打死，水边的抒情诗人被狂犬咬了，依旧不改他抒情诗人的心灵。

  2016年10月15日晚于芸香室

• 金枝的三个“谜”

  作者：no_disc 发布时间：2014-09-11 21:34:48

  1.关于书名——金枝

          起源于前罗马诗人维吉尔的史实《埃涅阿斯记》。

  特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊失陷后，带着父亲儿子奔走异乡颠沛流离，途中父亲死去，继续颠沛流离，后来在一位女神指引下，折曲了一节树枝，借助其前往冥界寻找父亲灵魂，向其了解自己未来命运。

  这节树枝的名字就叫“金枝”。

  2.关于古老习俗

         在罗马附近的内米湖畔，在阿里奇亚的丛林中，有一座森林女神狄安娜的神庙，在神庙左近长着一株高大繁茂的圣树。

  神庙的祭司兼森林之王由一名逃亡的奴隶担任。

  他虽享受至高无上地位，但需时刻守卫在圣树边。

  其他任何一个逃怒只需折取圣树上的一节树枝，便可获得与此祭司决斗的权利，如在决斗时能杀死祭司，便可取而代之。

  3.古俗后的三个谜

         （1）.为何神庙的祭司还有“森林之王”的徽号。

         （2）.为何在担任新祭司前，要杀死前任祭司。

         （3）.为何在杀死前任祭司前，又首先要折取一截被称为“金枝”的树枝。

  第一个问题

  1.为何神庙的祭司还有“森林之王”的徽号。

          * 为何同时兼王

  在各个民族的历史中，都存在祭司与帝王于一身的情况。都具有半人半神的性质，有着诸如控制自然之力的能力。之所以被认为有如此神力，根源在交感巫术的地位。

  人神概念：来源于巫术，来源于宗教。

  来源于宗教：宗教观念为超自然力来源于神灵，神灵容易因人的的乞求而受到感动而做出承诺，去改变自然进程。这些神灵常化身为肉体凡胎的普通人。

  来源于巫术：双原则。统称为交感巫术。

  1，相似律：同因产生同果。相似因产生相似果。

  2，接触律或触染律：物体一经接触，在切断实际接触后，仍然远距离互相作用。

  历史发展巫术逐渐由宗教代替，巫师让位于祭司牧师。可以说帝王的世系最早由巫师的角色扮演，从巫术活动，渐次转变为祭司的祈祷和贡献牺牲的职能。在巫术时代过渡到宗教时代的历史阶段，相信人神无绝对差异，生前死后能升格成神，或神以人的形象出现在社会信仰中，巫师集帝王于一身是很自然的。

          * 为何是森林之王

  原始社会，常把树木看作神，认为是帝王神人的体现。巫术信仰和万物有灵观融为一体。树被认为是灵魂的长期或临时住所。

  橡树崇拜曾经存在于希腊罗马人在内的印欧民族中。女神都有男神为伴。每年祭祀都举行男女神的婚配仪式。狄安娜女神和其同伴维尔比厄斯都为橡树神，森林之王是祭司，也是橡树神的化身，通过婚配仪式与女神结为伴侣。古老的橡树崇拜一直流行在内米一代。之后由于历史变革的风暴，才使宗教的中心由内米移到罗马，由森林迁入城市。

  第二个问题

  2.为何在担任新祭司前，要杀死前任祭司。

  由于帝王的地位极高，责任也重，他的命运健康生死跟族群的兴衰，作物的生长等息息相关。于是原始人便以一套禁忌（消极巫术）加于其身，以此保卫他首先是保卫他的灵魂。

  原始人认为人的身体内还有一个小人即灵魂，而灵魂可以移居到另外一个躯体内，也可以暂附到其他动物植物乃至非生物上，这样才能使其避免不测。

  弗雷泽把禁忌分为四类：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。

  围绕神圣帝王产生了一系列需要严格遵守的禁忌，其中一种便是帝王在初露虚弱迹象时必须被迫受死。因为虽其半人半神，但为血肉之躯，唯有其健康之际，灵魂迁移到健康躯体中，才能保证灵魂的平安，灵魂的迁居通过处死帝王实现。

  第三个问题

  3.为何在杀死前任祭司前，又首先要折取一截被称为“金枝”的树枝。

  北欧神话奥丁的儿子巴尔德尔之死的典故，引出篝火节的起源（太阳说以及净化说）以及槲寄生的含义。

  万物萧疏时，严冬里维度槲寄生还油然生在树桠间，原始人见此情景，认为是树的灵魂走出体外寄存于槲寄生身上。由此，掌握了槲寄生，便掌握了那棵树的灵魂。

  折一节金枝，便意味着掌握了圣树的灵魂，掌握了自己的命运，神灵的灵魂会迁居到新的躯体中。