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• 作者：伤逝 发布时间：2013-04-17 00:59:28

  page one里翻完的，一本讲装帧的书本身的装帧却很糟糕。

• 作者：国光 发布时间：2020-02-19 12:15:36

  全本书就1个Django项目 投票系统 功能很少 前端还难看 后面就直接专业术语介绍 感觉是在凑字数 阅读体验不是很好 整本书下来 我对Django的认知 感觉还是一脸懵逼的状态

• 作者：多吉 发布时间：2020-04-29 02:46:16

  如果有一些讲解就更好了

• 作者：Rick 发布时间：2021-02-08 18:02:00

  最大的缺点就是名字没取好，让人感觉是儿童读物，现在我告诉你它不是，但他是真的很疯狂。

• 作者：就叫我铿爷吧 发布时间：2019-12-15 21:59:40

  政论文合集，挺全面，毕竟是杂志合集类作品，深度不够，隔靴搔痒之感。

• 作者：任盈盈 发布时间：2024-06-07 22:09:35

  多年前读过的书，mark一下

• 谈本质的胆量，读书书摘

  作者：观察与体验 发布时间：2019-02-13 15:52:49

  包老师一直说要写管理传世之作，于是终归看到了，这本企业的本质，和管理的本质。说回来，除了有些书因为出版的噱头外，敢用本质二字的书不多。这两本个人觉得是实至名归的。

  拿到此书，两天时间连续读完。确实有不同的思考，总结和见解定义。因作者语言简洁，直接以记事本中的书摘作为书评吧。

  分工之后的一体化就是组织，或者说，在分工基础上实现一体化就是组织。因此，管理是企业分工与组织体系的一项职能。

  企业就是分工一体化的关系体系。

  管理就是构建并深化分工一体化关系体系的职能。

  家庭社会—到现代产业社会

  家庭社会三位一体的结构是家庭成员、家庭与社会；产业社会三位一体的结构是企业职工、企业和社会。企业就是产业社会的责任主体。

  稻盛和夫：企业是员工生活的保障和心灵的归宿，保障每一个员工做人的尊严，并努力帮助员工过上体面、健康、快乐的生活。

  欧文提出8小时工作制：8小时工作，8小时享受生活，8小时睡觉。

  工会不是政治组织，只是一个社团组织。

  把劳动力当作商品和生产要素，这是人为的创造和发明，是社会性制度安排的需要，不是食物本来的面目。由此看来，经济欠发达地区的人们不喜劳作，工作发薪后自然休假不管不顾，是有其自然道理的，符合自然状态。

  如果制度是一件衣服，那么管理就是衣服上的补丁。

  人类作为一个物种，能够繁衍生息到今天，在于社会性。人类依靠彼此之间结成的一体化关系体系，抗拒环境与未来的不确定性风险，而不是为了谋取更大的利益，制造更多的不确定性，使自己处在高度的风险中，使更多的人处在不祥和的社会状态中。

  人类脱离丛林，自然学会的是成人达己，否则就构不成一个社会或自然人群。由此产生的分工必然基于互助与义务，与交换的天性或动机无关。最初的交换是在劳动互助的基础上发生的。

  企业的宗旨由一系列不可妥协的企业原则构成的。概括起来有三条；顾客原则、员工原则和合作者原则。

  一个人要想找回自己的人生，使自己活得有价值，或使生命之花绽放出来，必须赋予生命的意义，明确定义自己的人生。

  战略是一种维持企业再生产良性循环的状态。就像一个人一样，要想福寿康宁，靠的是智慧和境界，而不是谋略和计谋。

  企业战略的任务就是要解决企业的根本问题，解决再生产良性循环问题，解决生产、消费和竞争之间的平衡问题。解决“发展企业、成就顾客、超越对手”三者之间的平衡问题。

  商业活动领域的本质是创造而不是掠夺，是争夺市场而不是攻击对手，是竟合而不是消灭对手。

  真实的商业场景是，发挥自己的长处，避免自己的短处，在对手忽略而顾客认为有价值的环节上形成自己的相对优势。商道强调的是成人达己，表达善意，己所不欲勿施于人。

  企业的战略必须改变，依靠价值创造能力及优异的市场表现赢得顾客的青睐，自立于产业社会之中，成为功能型社会中的一环。

  产品经营模式；企业经营模式；产业经营模式。

  产品经营模式与企业经营模式的本质区别在于，前者关注产品-需求之间的关系，后者关注企业-顾客之间的关系，关注产品背后人的关系。

  从产品经营模式转向企业经营模式的关键一步就是产销分离。顾客第一，销售第二，生产第三。厂商结盟是准时制生产方式的必要前提。以丰田为案例

  产业经营模式，以日本三井财团为案例

  未来从来就不是突然降临的，未来永远是现实的未来。现实始终在改变，一切改变的因素都存在于现实之中，是现实正朝着未来转变。

  从分工与组织的关系体系上说，合作是一种状态，交易是一种方式。

  使命是利润之上的追求，而不是利润至上。大部分人不是天生就有使命感，使命感往往是被激发出来的，而且往往是历经磨难之后呗激发出来的。

  事业伙伴是一群志趣相投、胸怀大志的人。

  德鲁克的说法，企业及其管理必须建立在道德原则的基础上，这个道德原则只有一条本质的规定性，这就是发挥人的长处，使每一个人通过企业所从事的事业，做出自己的贡献，并获取个人的成就。

• 同样是精神控制，职场PUA只是青铜，刘邦的帝王之术才是王者

  作者：布鲁伯德 发布时间：2020-11-21 21:11:09

  职场PUA，是最近网上的新词，用来表示职场中上级对下级的精神控制。具体表现是，上级通过打压员工的自信心，使员工产生依赖感，被迫服从上级的权威和羞辱，从而使上级实现对下级的精神控制。这个词诞生后，由于很多人具有类似遭遇，引起了广泛共鸣，迅速走红网络。

  然而，上级对下级的精神控制，并非新生事物，很久以前就存于世间，并充斥在史书中。最有代表性的，便是帝王之术。与帝王之术相比，职场PUA只能精神控制少数人，帝王之术则可以驾驭千万人。因此，对精神控制来说，职场PUA的级别只能等于青铜，帝王之术才称得上王者。

  汉高祖刘邦，无疑便是擅长帝王之术的佼佼者。他出身草根，本是乡野之中的无赖之徒，却开创了延续400余年的大汉王朝，登临九五至尊之位，所凭借的便是帝王之术。如果说通过羞辱员工，提高员工的依赖感，是职场PUA的典型表现，那么，刘邦对于这种小技巧，可谓捻熟于心，最典型的做法，便是骂人。

  

  《史记》中，刘邦骂人多达12次，被骂者中，不仅有自己的老婆吕雉，还有萧何、韩信等开国元老。按说，一个人被骂，必然会仇恨对方。然而，这些被刘邦骂过的人，不仅对他没有仇恨，反而更加依赖于他，帮助他率领着铁骑，打下了一片大大的疆土。

  对于这种现象，日本学者佐竹靖彦在《刘邦》一书中认为，这是由于刘邦出身于任侠社会，在他的精神世界中，充斥着任侠之风。因此，刘邦的骂人，是真实情感的自然流露，不止有刻薄与愤怒，更有着慷慨与亲密。所以，佐竹靖彦认为，刘邦骂人，与训犬员做法类似，其中包含了对同伴的热心关照和对小集团的舍身奉献。

  佐竹靖彦曾是北京大学客座教授，对于中国史有深入研究。他所写的《刘邦》一书，按照时间顺序，讲述了刘邦从草根成为皇帝的传奇经历。这一段传奇经历，也是他通过帝王之术，让属下心甘情愿为自己开疆裂土的精神控制过程。在这一过程中，他用到了三种精神控制工具。

  

  第一个工具：传说

  按照史书记载，刘邦成为皇帝，上天早有预兆，因为，流传着很多他天赋异禀的传说。这些传说，有些关于他的相貌出身，有些关于他的人生奇遇，而这些传说，都在试图证明一个问题，那就是他必将为王。关于他的传说，有以下一些：

  1.刘邦的母亲叫做刘媪，一次在大泽岸边休息，梦见与神相遇。刘邦的父亲刘太公，找到刘媪时，发现有蛟龙趴在她的身上。后来，刘媪便有了身孕，生下刘邦。

  2.刘邦年轻时，经常去酒馆喝酒，喝醉睡着以后，身体上方经常有龙盘旋。

  3.刘邦起义时，遇到白蟒拦路，便将其斩杀。后来，有老太婆在斩蛇处啼哭，别人询问老太婆为何哭泣。老太婆回答：“我儿子是白帝之子，化为白蟒挡道，却被赤帝之子杀掉了。”

  4.秦始皇巡幸天下时，看到东南方有天子之气。刘邦听闻后，起了疑心，自己躲在了芒砀山中。吕雉去寻找他，总能把他找到。刘邦非常奇怪，询问吕雉。吕雉说：“你所到之处，总是漂浮着一团云气”。

  类似传说还有很多，但意思大致相仿，那就是刘邦是贵人，不仅有贵人的出身，还有着贵人的面相。以致会相面的吕公，看到刘邦，就要把吕雉嫁给他；而懂得面相的范增，看到刘邦，则要求项羽除掉他。虽然范增逆天行事比较奇怪，但史书中如此记录，却也让人明白用意所在，那就是为了突出刘邦的高贵，而不是为了表现范增的愚蠢。

  对于这些传说，佐竹靖彦在《刘邦》一书中认为，这是刘邦、刘太公，以及吕雉的吕氏家族，在意识到刘邦具有英雄的素质时，便开始积极地在伙伴中间制造一种氛围，那就是大肆渲染刘邦是天命所系。如此一来，刘邦成为皇帝，便如同牛顿看到苹果落地，成为了不可违背的自然规律。作为肉体凡胎的芸芸众生，自然也就要遵从上天的抉择了。

  

  第二个工具：礼仪

  很多人对于刘邦的评价，是“慢而侮人”，意思是傲慢而喜欢侮辱人。他喜欢骂人，便是“慢而侮人”的典型表现。除骂人外，他召见他人时，还喜欢洗脚，这对古代礼仪来说，是对他人极大的不尊重。

  在召见郦食其时，郦食其便看到“沛公方踞床令两女子洗足”，也就是坐在凳子上，张开双腿，让两个婢女给他洗脚。郦食其因此问刘邦，他是想帮秦国打败诸侯，还是想帮诸侯打败秦国，如果想打败暴虐的秦国，就不该以傲慢之礼会见长者。刘邦随即逐走婢女，对郦食其以礼相待，并请郦食其上座。郦食其看到刘邦知过立改，因此心生敬意。

  刘邦在会见黥布时，黥布同样看到“上方踞床洗”，再次看到了洗脚的刘邦，这使黥布感觉受到莫大的侮辱，几欲自杀。但是，后来黥布回到刘邦为自己安排的住所，发现住所的布置和饮食，与刘邦处于同一等级，这才明白刘邦对自己极为器重，因此大喜过望。

  这两则小故事，即表明了刘邦的粗野无礼，但同时也让人感觉到，在刘邦的“无礼”之中，并非真的无礼。在《刘邦》一书中，佐竹靖彦认为，刘邦并非不懂礼仪，他只是对呆板的礼仪表示厌恶，因此，为了构筑自己在同伴间的优势地位，他在无意之中独创了一种独特的礼仪体系，那就是独属于刘邦自己的任侠礼仪体系，将任侠社会中头目与下属的关系带入了人与人之间日常的社会关系之中。而这也就是刘邦的“无礼之礼”。

  刘邦的骂人，便蕴含在这种任侠礼仪体系中。只是，这种“骂人”的礼仪，是刘邦身为任侠集团头目，并且在日后升格为皇帝的特权，也只有他才具备这种资格。

  尽管刘邦使用并享受着自己这一套任侠礼仪，可以随性骂人，可以洗脚会谈，甚至会朝儒生的帽子里撒尿，但是，如果这种礼仪方式与原有礼仪发生冲突，并可能为自身带来损失时，他还是会积极地采用原有礼仪。因此，在会见郦食其并遭到斥责后，为了防止人才流失，便及时调整了礼仪策略，并因此得到了郦食其的认可。

  

  第三个工具：价值

  刘邦集团的大多数成员，都与刘邦一样，来自社会最底层。樊哙，是屠狗卖肉的屠夫；夏侯婴，是给县衙赶车的司机；韩信，是到处蹭吃蹭喝的一介平民；即使萧何，也只是县衙中的普通书吏。然而，这些原本被社会鄙视的人，却最终功成名就，留名青史。他们的成功，其实也就是在刘邦的率领之下，达到了人生价值最大化。

  刘邦知人善任，他曾经说过：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

  从这句话中，我们能够体会到，刘邦具有强烈的自知之明，他十分清楚自己的短处，无论是战略谋划，还是行军打仗，他都称不上专家。他的武力值，与项羽相比，更是存在着青铜与王者的差距。但是，他却能够把当时天下最顶尖的专家组织起来，与项羽抗衡，并最终击败项羽。这就是领导力。

  佐竹靖彦在《刘邦》中感慨，刘邦确实牢牢地笼络了部下们的心，他们可以为了刘邦赴汤蹈火。这是刘邦无与伦比的制胜法宝。而这些人之所以能够为了刘邦赴汤蹈火，就是因为，他们都能够感觉到，正是刘邦赋予了他们生命的价值。

  士为知己者死，女为悦己者容。刘邦能够人尽其才，人尽其用，恰恰是能够看到他人的价值，并且能够将这些价值最大限度地激发出来，这就是一种知己的力量。所以，将属下的能力激发为最大化，让他们攀登以往不敢奢想、无法企及的人生高峰，并为之感觉到不枉此生，这才是帝王之术的最高境界。

  同样，实现员工的人生价值，也应该是职场之中的领导者，最应该努力的方向。而不是靠着打击员工自信的小伎俩，让员工堕入职场PUA的噩梦。