中外奇辩精粹 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

一 巧辩篇

1 灭蝗

2 免费票

3 老马识途

4 伊藉出使杀吴

5 重振军威

6 善于巧问,以理服人

7 “巨人”与“明灯”

8 好奇的服装

9 左邻右舍

10 言此意彼

11 授君之道

……

二 雄辩篇

……

三 趣辩篇

……

四 诡辩篇

……

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中外奇辩精粹在线阅读

在线听书地址：中外奇辩精粹在线收听

在线购买地址：中外奇辩精粹在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：凉糕大王 发布时间：2016-12-22 16:09:38

  月亮潭情案+爱情世纪末 随便拿出的一本小书，完全不知道作者想表达什么。

• 作者：沛芝东欧控 发布时间：2010-10-03 02:18:57

  a polish perspective, not so reflective though

• 作者：淇奥 发布时间：2014-04-28 13:29:09

  真喜欢小说的感情设定，他憎她、恨她最后竟还是爱她。//厉胜男真是个妙人，像金庸笔下的阿紫，但远比阿紫复杂。除了阿紫的用情至专和性格决绝乃至毒辣，她亦有木婉清的清丽和刚烈，相安无事时可如钟灵般活泼，聪明有主张不似那王木头，最最要紧的是，这小妮子不是任何男性角色的陪衬和附庸，她先报得家仇，又一雪师门前耻，冠绝武林，人如其名，激赞。

• 作者：かぜとともいく 发布时间：2023-12-25 17:37:52

  @2021-03-30 11:53:01 @2023-03-03 03:54:14

• 作者：零度倾斜 发布时间：2015-04-05 20:55:34

  每一个成功的策展人首先都得是文案高手

• 作者：静海垂澜 发布时间：2022-11-12 22:49:59

  一支笔，写尽人间冷暖。在作者的笔下，好的、坏的，都被写了进去。至于个中的酸甜苦辣，唯有慢慢品，细细看，方知作者心意。

• 态度，最重要在于“心广”

  作者：芸淡风倾 发布时间：2018-11-14 11:46:55

  父辈作为过来人，总是想尽可能地传递自己的经验和教训供后代参考，尽全力帮助他们少走弯路。

  社会正在经历飞速发展的阶段，生活基础日新月异，每一代人之间面临的生存环境和时代挑战都截然不同。父辈积累的这些经验和人生经历到底有没有必要传承？到底以什么样的方式去接受吸收最有效果？吴军老师的这本新书《态度》，就是一份诚恳、平等、轻松又蕴含哲理的很不错的答卷。

  吴军老师拥有诸多头衔。他既是硕果累累的科研工作者、硅谷投资人，又是一名高产的作家。作品有《数学之美》《浪潮之巅》《文明之光》《见识》等。他不仅本人有着令人称羡的学习经历、工作履历，同时也把女儿培养进了MIT麻省理工学院。

  《态度》是一本吴军老师写给女儿们的家书集。之所以采用书信的方式代替面对面谈话，是希望可以借助文字心平气和，深思熟虑地高效沟通和传达，也更容易跨越代沟和抵触厌烦情绪。可以反复查阅的书信，不仅有温度，还能起到常读常新的作用。

  在这本书里，他分享了自己的人生观、世界观和格局观，并针对年轻人在成长过程中普遍会经历的具有共性的问题，给出了诚恳的建议。这些建议多是源于吴军的亲身经历，特别是参与大学管理和在世界一流企业从事管理工作的经验，还有多年来在硅谷做风险投资的成功经验。这些具体的建议如同朋友般娓娓道来，对于年轻人和他们的父母都很有参考价值：

  一、 关于人生态度和价值观：

  乐观幸福很重要。

  这是他对女儿们的最基本的期望。

  每个人的幸福感受都是取决于自己的。人类一切努力的目的都在于获得幸福。人区别于其他动物的重要因素之一是，人会意识到自己的存在和行为是可以给这个世界留下烙印，为周围人带来快乐，或多或少给世界带来正面的影响。靠着这种信念，人会收获非常充实的成就感和满足感。

  所以，

  最重要的是做个好人。品行的重要性始终超过能力。

  外国有句谚语

  ：It’s nice to be great,yet it’s great to be nice.

  卓越固然好，品行更重要。

  吴老师用谷歌公司多年来一直践行“不作恶”的理念文化来举例说明。从建立初期，内部一直在高度共享很多有价值的机密信息，却并没有泄露。因为这本身并不是完全靠制度去管束，而是源自于内部员工的自律和团结凝聚，是靠着这一群同样认可这种文化的员工达成的。谷歌业绩的蒸蒸日上，与这一批高素质的员工也是紧密相关的。

  要培养抵制诱惑的定力：

  追求短期收益作为起步的资本没有错，但是要警惕习惯于这种短期的即时满足，从而目标再难长远。

  因为短期投机取巧的方法是几乎不能达到长期目标的。

  学会用平和的心态，持久努力，脚踏实地日积月累圆满实现自己有意义的长远目标。

  多做有成就感，有意义的事。逆欲望行事。

  决策时格局要大。

  美国顶级的名校毕业生虽然也有仅仅满足做一个交易员或者放弃科研去做生意赚钱的人，但是更多的人都在考虑如何提高自己的正面影响力，如何去改变世界，为世界留下些什么。比起那些只是提高效率，并没有创造价值的人来说，这样是更有意义的人生，收获也会更大。

  特斯拉，谷歌，苹果等很多做出划时代的产品的企业，都是因为这种超前的格局和眼界所树立的长远目标，在改写人类文明的同时，自然也伴随着巨大的财富和成功。

  二、 关于有效学习：

  要明白教育的重要意义，要坚持终生学习。

  教育是可以改变命运的。尽可能去接受更好的教育，不只是为了名校高收入，而是为了立足于社会去努力读书。因为接受教育，才可以增长见识，从而事半功倍地完成人生目标。

  当面对社会上充斥的“读书无用论”，“只要有钱就够了”的言论，或者用比尔盖茨，扎克伯格从哈佛退学创业的故事来否定教育的作用的时刻，

  吴军老师很简明地拿出数据和事实说话：曾经的美国首富子孙已经不复从前。

  同时也一针见血地分析了著名成功人士的退学故事：

  首先，他们都曾上过哈佛这样的名校，证明拥有非常顶尖的能力；

  其次，有特别突出的一技之长，学生时代就能闪闪发光；

  最后，他们都是先找到奋斗目标，先创业成功再退学。而且不是不想完成学业，反而都非常想拿到毕业证书，只是创业过程中发生了冲突后的取舍。

  三、 关于为人处事：

  成功才是成功之母。

  年轻的时候，需要做成几件事，用成功的过程，学会和掌握取得成功的方法。来抵抗努力过程中日复一日的枯燥和进步的缓慢。

  最好是更好的敌人，任何进步都比没有进步好。

  日常交往中，工作合作中，经常因为各自立场不同，使得谈判也罢，沟通也罢，很难相互间一次到位达成共识。如果坚决不让步，其实相当于毫无改变，原地踏步。

  所以在冲突谈判中，不妨折中一下，先退让一步达成部分共识，比起毫无进展的僵局，总是取得了一些进步。

  先done再perfect。完成比完美更重要。追求卓越做顶尖的1%和先接受部分改进是不冲突的。因为做事不怕慢，就怕停。

  四、 关于命运：

  有时候命运就像运气+宿命。

  好运气背后其实是数倍的努力。

  吴军老师总结自己的经验，认为取得成功更多时候不只是因为幸运，而是有能力有信念，努力从背运中走出来，并且紧紧抓住了人生中为数不多，转瞬即逝的好运气。历史上很多看似幸运的成功，其实是面对未知的挑战，过多估计困难，加倍甚至五倍投入地充分准备，才换来的运气。

  所谓的宿命，其实更像是好习惯成就一生，坏习惯贻害终生的循环。

  撒切尔夫人说过，

  注意你的思想，因为它将变成言辞；

  注意你的言辞，因为它将变成行动；

  注意你的行动，因为它将变成习惯；

  注意你的习惯，因为它将变成性格；

  注意你的性格，因为它将决定你的命运。

  外部环境加上自己从小培养的看待世界，看待挫折的态度，会将行为模式和思维定式培养成为自己的习惯。不好的习惯导致性格的缺陷，进一步导致最终命运的失败。冥冥之中才有了所谓的定数。

  记住生活是具体的，一定要具体问题具体分析。

  德国人的严谨，众所周知。他们的产品过硬，是因为采用非常具体细化的严苛标准去控制产品的每一道生产线。而他们待人接物方面，一旦答应别人的事，一定会做到认真对待，有始必有终。

  所以德国在每个方面都追求好那么一点点。综合起来，这许多的“一点点”造就了巨大差别。

  这个思维方式其实非常有效。比如遇到抉择，不要空泛地凭感觉判断想象，拿数据和数字，用具体事实说话。

  通过具体对比和打分，判断每种选择或是方案哪一种更好，改变后是不是变得更好。选择的理由也更充分科学，有据可依了。

  各种看似复杂的争议在这种思维底下，反而很轻松地就可以迎刃而解。

  好与坏，别纠结，算算账就知道了。

  五、 关于金钱观：

  吴军老师非常赞成鲁迅先生的观点

  ：要生存，要温饱，要发展。

  对应的层次就是适度体面地度日，不奢侈的衣食无忧，适当不放纵的享受。

  贫穷不是错误，更不等同于不努力，反而应该更有改变的动力。

  要学会承认自己贫穷的现状，而不是养成逃避的习惯，得过且过，只进步到30多岁就停止了。

  不乱花钱，也不要乱省钱。

  对待金钱，也要从长远大处来看，钱是为了让你去做想做的事，而不是为了让你变得无所事事。

  美国富豪大量捐财产，原因有三条：

  1.宗教原因。基督教的奉献传统。

  2.不希望钱成为后代不工作，不上进的理由。

  3.希望用钱来扩大影响力，实现自己的理想的工具。

  这些精英阶层，不仅懂得钱的用途，更懂得最重要的是具备赚钱的本领：

  钱一方面是作为媒介，可以发挥更大的作用——比如改变人类认知和想象里的马斯克，开发各种改变人类文明的产品的企业；

  另一方面是作为享受——但一定是必要有节制的改善生活质量。

  任何时候，都要牢记先赚钱后花钱，要想获得就先给与。顺序一定不能颠倒。

  人要有钱，但是不能守财。人要大气，不要为了蝇头小利动脑筋。不只是慷慨做慈善，因为施舍能做到的其实很有限，学会最大程度地掌握财富的用途，用在更有作用的正途上，尽可能去扩大正面的影响力。

  六、 与孩子的相处之道：

  陪伴永远是最重要的，也是必不可少的一个环节。工作成就是远远不能不能代替生活的幸福感。亲子互动中，传达经验和理念的机会其实很多，也可以很生动：

  比如，和孩子共读一本书，创造更多平等对话的机会，也能创造更多交流的共同话题。

  比如，鼓励孩子多参与户外游戏活动，而不是沉迷电子游戏和网络。这个参与过程本身，就是以后在社会中掌握规则去做事的预演——在游戏中，学习如何在制定好的规则内让自己的利益最大化。

  比如，适时帮助孩子调整对自己的定位。随着学业进步，踏入更高的学府和人生阶段，周围的人只会越来越优秀，想保持原有的成绩就会越来越难。鼓励孩子不妨就定个能让自己轻松学习的位置，然后持续进步。

  比如，教会孩子，可以时时刻刻向周围所有人事物去学习，而不仅仅是课程学业。

  比如，教会孩子，零花钱压岁钱都不是理所应当，都是长辈的劳动所得。不要让“小钱”随意溜走。先从“小钱”开始，学会正确积累，明白要赚大钱，关键在于捡西瓜，而不是捡芝麻。不要计较贪图小便宜。

  这本书不是为了给年轻人提供人生可能遇到的所有问题的万能指南，而是希望他们能拥有独立人格，在最终会面临到的考验面前，能够有独立思考和解决问题的能力。

  孩子是独立的，不要试图去规划限定她的未来，也不要去转嫁自己没有实现的人生希望。

  像吴军老师这样取得杰出成就的人，对自己女儿的期待其实非常质朴简单：

  做一个好孩子，即使读不了名校，做不了伟大的人也没关系。

  自己有教养，对他人友善，对世界有爱心，诚实守信用，勤勉自律谦虚，友善随和包容，正直公正。拥有与时俱进的动力和愿望，成为一个有独立人格的人。尽量多做对社会有意义有影响里的事。

  每个人的人生就像一条河，有着长度，宽度和深度。

  虽然很多大师，生前并不被认可，他留下的东西的价值也在一段时间内低估。但他就像一条虽然不宽但是源远流长，非常深的河。一直可以慰藉人心。

  学那些改变人类文明的大师，即使仅仅靠着想给世界留下些什么的信念，静心去实现人生的追求，这种人生也未尝不可。

  这本书不仅对年轻人，对想要和子女沟通的家长很有启发；对于每一个在社会中担任平凡角色的人来说，都是一种很正面的激励。

  就像书的封面，将态度二字中的部分变成了红字：

  态度——心广。

  人一定要有大格局。

  

• 罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后

  作者：上杉打老虎 发布时间：2012-11-26 12:36:52

  在生存面前，人们轻易的撕下了道德的面具，露出了丑陋的肉体。

  “罗生门”一词，在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思，因此，芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。（黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》，并将以在罗生门下讲故事的方式展开，也是有这样的考虑的。不同的是，芥川的罗生门最后打开的是地狱之门，而黑泽明的影片最后，人间之门却并没有完全的关上）在罗生门下，故事的主人公——一个仆人，面临着一场人性的考验，可惜的是，仆人最后推开了地狱的门。

  一开始，在衰败不堪的京都失去了工作，无所事事的仆人，面临饿死和为盗的抉择的时候他还缺乏“勇气”，芥川所展现给我们的就是他如何获得这一“勇气”的过程。给他这个勇气的是一个拔死人头发的老太婆。当他看到老太婆的这一行径的时候，感到憎恶，认为“在这雨夜罗生门上拔死人头发一事即足以构成不可饶恕的恶”，同时他对“所有的恶的反感正在一分一秒的加剧”，这时候为他打开的是通往人间的大门，与其像老太婆那样做，“他会毫不犹豫地选择饿死”。那么是什么使他在短短的时间内从人间滑入地狱的呢？老太婆的一席话使他如梦初醒，从她的口中可以知道，被她拔去头发的死去的女人，生前将蛇干冒充鱼干贩卖之事和她拔死尸头发一样是可憎的，但是又都是可以原谅的，因为“若不然就只有饿死”。听罢老太婆的话，仆人将“饿死”之念“逐出意识之外”，获得了先前在门下所缺少的“勇气”，最终道德跟他一起，消失在黑洞洞的夜中。

  就饿死和为盗的选择而言，我们对仆人不能过多的指责，毕竟当个体的生存受到威胁之时，道德是不会给他带来一片面包的。我们不能苛求人人都是佛陀，毕竟能够舍身喂虎只有后世的佛祖。道德的目的就是为了保障人类群体的秩序，使之可以良好的运行，良好的秩序是群居动物得以存续的前提。所以，当一个人面临死亡而抛弃道德，我们不必过分苛责。

  敏感聪慧的芥川当然不会不知晓这个道理，他的《罗生门》更主要的是要揭露人性本恶，揭露人的自私，为满足自己的欲望可以不择手段的阴暗面。芥川之所以要将仆人置于这样一种选择当中，为的是彻底剥掉道德的外衣，使我们不得不直视赤裸的人性，并用他犀利的笔锋鞭笞人性，在我们的灵魂上留下永不消退的笞痕。芥川以他敏感的心感知人性，用他锐利的眼睛洞察人性，在罗生门下，他把我们赤裸的人性放在舞台中央，使之暴露在聚光灯下，使我们逃无可逃。

  关于人性本善还是本恶的问题，我不想深入的探讨，而且这也不是我能力所能及的，我只想简单地说下我对人性的一些看法。人，从本质上来说是一种动物，动物性是人类的本性之一，是无法摆脱的。而人的社会性则是人类文明的产物，人的动物性和社会性就像硬币的两面，是相伴而生的，任何一面都不可能完全从我们的身上消除。而就人性善恶而言，我们通俗所说的人性之恶是动物性的体现，善是社会性的一面。但是，善恶对于动物来说是毫无意义的，你不能去谴责一只偷食的狗是不道德的，所谓的道德对它们来说远不如一根骨头来得有意义。对自然界的动物来说，最根本的问题是生存。因此，当仆人被置于“生死抉择”（虽然不为盗并不是明天就会饿死，但是在当时京都破败的环境下，死对他而言并不是什么遥远的事，不知道哪一天他就会成为罗生门上那堆死尸中的一具）的时候，在这样的状态下，生存的现实最终使他的硬币从善转向了恶，他最后的道德沦丧也就不难理解了。

  芥川的《罗生门》秉持了他一贯的对人性的悲观，他执着于人性的阴暗面，但阴暗终归是光明的投影。