中信国学大典：颜氏家训 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早在周朝便出现了“家训”。南北朝时，《颜氏家训》问世，从此受到历代人们的推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》：“述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。”明人傅太平在其刻印本序中说：“盖〈序致〉至终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。”清人赵曦明在《抱经堂丛书‧颜氏家训‧跋》中誉其为：“苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。”根据这些评论，《颜氏家训》无论是“立身治家之法，辨正时俗之谬”，“罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣”，还是“读之而不知兴起者”，它都把家庭教育放在“修齐治平”这个至高的位置，这与当代家长以“消费意识”要求学校包办学生顺利升学、建立良好操行的观念是迥然不同的。《颜氏家训》在今日的意义，不仅仅是规范世人，振奋人心，更重要的是向世人展示家庭对道德与教育的主动承担。

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李小杰，毕业于香港岭南大学中文系，后于复旦大学取得硕士、博士学位，主修中国现当代文学。任教于中山大学南方学院，现为香港《中西人文》季刊编委。译有《诚实做学问》，合著有《古今大不同》。

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书籍介绍

信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早在周朝便出现了“家训”。南北朝时，《颜氏家训》问世，从此受到历代人们的推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》：“述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。”明人傅太平在其刻印本序中说：“盖〈序致〉至终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。”清人赵曦明在《抱经堂丛书‧颜氏家训‧跋》中誉其为：“苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。”根据这些评论，《颜氏家训》无论是“立身治家之法，辨正时俗之谬”，“罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣”，还是“读之而不知兴起者”，它都把家庭教育放在“修齐治平”这个至高的位置，这与当代家长以“消费意识”要求学校包办学生顺利升学、建立良好操行的观念是迥然不同的。《颜氏家训》在今日的意义，不仅仅是规范世人，振奋人心，更重要的是向世人展示家庭对道德与教育的主动承担。

• 作者：上善若水 发布时间：2018-12-25 05:26:24

  微信读书看完。这套书是请香港学者做的评译，思想较为开明，然有些评论不免太局限于港岛这个小地方，不够大气。

  纵观《颜氏家训》全书，仍是有不少今日可取之处，另外，也可从行文间了解到南北朝甚至更早些时候的传统风俗；当然也少不了那些不合时宜的古旧传统。

  总之瑕不掩瑜，值得一看，但要选择性地吸收。

• 作者：nonay 发布时间：2014-10-13 18:22:10

  慎哉！慎哉！戒哉！戒哉！

• 作者：晴日暖风 发布时间：2019-09-17 10:01:48

  学习感悟

• 作者：雅致生活心向往 发布时间：2024-02-21 13:35:11

  国学经典！

• 作者：上海直升机 发布时间：2021-08-11 17:55:53

  字体小，很不便于阅读

• 作者：Ports 发布时间：2018-05-08 15:56:49

  中华道统所在，如此道理要讲明白循序善右为好。能讲明白的人，也只有通晓此道理更渗透其骨子的人。有幸，我身边有一位高人。

• 投资小户型房产的入门手册

  作者：德里奇 发布时间：2010-03-08 02:19:51

  王先生主要投资领域是小户型，所以偏重也在于小户型。自己主笔就可以了，投资类型的书没必要假手于人，原汁原味最营养。

• 生若浮云也要惦记美丽

  作者：杜英 发布时间：2019-06-20 00:30:38

  颜氏家训，从现在往后，每当念起这四个字，大概都会有新的温柔与力量舒展出来。

  在这本书的起初，颜之推就说，圣人的著作已经足够高远和丰富，自己并不为彰显才华而起笔，只因对晚辈来说，亲近的人说话会远比圣人的训诫有用，而且他担心朝代更替世道难测，家族的庇荫不知能维持多久，害怕子孙因教育的缺失误入歧途，所以写下这二十篇训诫。

  大概因为家训的对象是子孙，所以没有了贤哲在提升自我时丝毫不能懈怠的准则，也没有了圣儒在教导百姓时向来循法忘私的风范。因为是自己的血脉，颜之推对他们饱含深情，要他们立身扬名，但也要他们安度一生，所以有很多不求最好不能最坏的“取中间”的达观。有些观念早已过时，但今天读来依然心有感怀。

  以前听竹林七贤的故事，虽有世人称道孤傲有骨气，但我总觉得他们的冷僻决绝也对我显示出漠然，只好勉强爱戴。直到颜之推希望后人不要效仿他们，我才懂得学会收敛自己的钦佩。我的确不喜欢太过极端的行事风格，嵇康和阮籍因为恃才傲物，便时常盛气凌人，这是我永远都不会做的事情，我觉得真正的通达是「已识乾坤大，犹怜草木青」。

  颜之推认为礼教不可全数尽奉，就像不能不分场合地为亡亲嚎哭，但也不能无视规矩和风俗丢失读书人的品性；他认为仕途之心不能太炽热，做官到中品就好，太高会有倾覆的风险，太低会受到羞辱；还说要有敬畏神明之心，他从来不做请巫医求赐福消灾之事，但他相信上德之人自有鬼神福佑，败德之人终将受到鬼神的谴责；还说人是很有限的，我们不应该责备那些在悲痛的时候仍然没有眼泪的人，不应该为自己天分的不足而放弃学习，不必为书法练习不精而感到惭愧。他把这种取中间的态度放到了很多地方，让我感受到的不是明哲保身，而是对一切不确定的尊重——很多事情否极泰来，乐极生悲，不求也能得到的，苦求却不一定能得到的，都充满变数。而秉性里保持着对万事万物的尊重，对学识无边的尊重，对命运莫测的尊重，是与每一场劫难进行斡旋的底气。

  我很喜欢他治家一章里的几句小话，说借了别人的书籍要爱护，如果书本原先有缺损残破，归还的时候就要将他们修补好，这才是士大夫所为。还有他讲到南北差异，在对待吊唁的问题上，南方人在冬至、岁首两日会有所回避，但也需写信致哀或改日登门慰问，而北方人会在这两个节日更加重视吊唁活动，他赞同南方人的做法。丧事在我眼里是清净肃穆的，是最亲的人向亡魂告别的，所以我也更赞同南方人的做法。在拜访礼节上，南方人不会去迎接客人，见面时只拱手而不行礼，相送时也仅仅是离开坐席，而北方人迎送都会走到门口，相见亦要作揖行礼，他赞同北方人的做法。以前看到梁实秋说「你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你」的时候，就觉得万分不能理解，离别的伤痛那么强烈，怎么忍心让来人孤单走远。我也更赞同北方人的做法。

  还有太多太多勉励与认同，不一一赘述。第二十章终制，对子孙操持自己身后事的告诫，看一段眼眸潮湿一遍。

  补充一点阅读的方式：直接读古文难免生涩，我是先跳过原文和注释，直接看译文，看到精彩处回过头比对原文，勾画出来细细诵读，感到心结都打开。想着闲暇的时候再手抄几遍。

  中信国学大典这一系列的书都太好了，这是我阅读的第一本，也是我决定要读完之后每一本的一本。古人的智慧与慈爱太深远，让人忘记孤独，让人想大哭一场。