巴菲特--给年轻人的人生忠告 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　作为投资家，巴菲特是很多投资者的导师；作为慈善家，他为全球需要帮助的人伸出了援手；作为父亲，他是三个孩子的益友和导师。可以说，巴菲特在多个角色上，都做得出类拔萃。为了能让更多的人从巴菲特身上受益，我们编写了这本书。《财富大师给年轻人的人生忠告丛书：巴菲特给年轻人的人生忠告》不仅仅是从理财的角度，更从做人的角度出发，以巴菲特对儿女的忠告为切入点，折射出巴菲特对待人生、对待财富的态度。巴菲特的投资技巧与为人智慧，值得很多年轻人去学习和借鉴。本书向年轻人传达的是一种“授之以鱼不如授之以渔”的理念，我们从巴菲特对儿女的忠告中能感受到他对待生活和投资的态度，这对我们未来的人生会起到积极的促进作用。

巴菲特名言摘录

章 钱永远不是的问题

巴菲特：钱永远不是的问题

忠告1 你不可能给别人打一辈子工

忠告2 尊重但不迷信别人的意见

忠告3 坐等机遇并不是一个笨办法

忠告4 保住资本永远是

位的

忠告5 没有人会因为不借钱而破产

忠告6 学会把鸡蛋放在一个篮子里

忠告7 财富仅是一个标注输赢的数字

忠告8 1美分是下个10亿的开始

第二章 缺什么也不要缺少好心态

巴菲特：缺什么也不要缺少好心态

忠告1 审视内心，找到自己的目标

忠告2 跌倒是学会走路前的必修课

忠告3 跌倒了要学会自己站起来

忠告4 抱怨只会让事情越来越糟糕

忠告5 事情既然发生了，就得勇敢面对

忠告6 与富有感情的人一起工作

忠告7 懂得为生活中的小惊喜而欢呼

忠告8 心平气和，培养一个快乐的习惯

第三章 别在错误的路上迷失自己

巴菲特：别在错误的路上迷失自己

忠告1 选择一条正确的道路

忠告2 找到自己擅长的领域

忠告3 没有人会被自己的汗水淹死

忠告4 不要在意别人怎么说

忠告5 不要受到外界的影响和诱惑

忠告6 反思失败，在失败中总结经验

忠告7 正视错误，让损失到此为止

忠告8 时刻清楚自己到底需要什么

第四章 让自己每一步部走得很扎实

巴菲特：让自己每一步都走得很扎实

忠告1 技艺的练习没有捷径

忠告2 给自己留一点儿时间思考

忠告3 把困难当成人生的一笔财富

忠告4 修炼企业家应该有的品质

忠告5 组建一支完美的团队

忠告6 雇用比自己“高”的人

忠告7 利用好自己的每一分钱

忠告8 打造含金量十足的个人品牌

第五章 事业成功离不开人脉的支持

巴菲特：事业成功离不开人脉的支持

忠告1 有朋友的地方就有机会

忠告2 朋友是好的合作伙伴

忠告3 如何让成功人士青睐你

忠告4 多说别人爱听的话

忠告5 向比自己优秀的人学习

忠告6 结交同行业中的老板

忠告7 学会与竞争对手合作

忠告8 用自己的幽默激活人脉

第六章 学习一点儿为人处世的智慧

巴菲特：学习一点儿为人处世的智慧

忠告1 分清你周围的天使和魔鬼

忠告2 成功者不一定非要走向孤独

忠告3 有的时候要学会说“不”

忠告4 协调好工作与生活的关系

忠告5 双赢的思维习惯让你受益无穷

忠告6 做什么事都要三思而行

忠告7 先做正确的事，再正确地做事

忠告8 做事有主见，不要受别人左右

第七章 把握好投资的进退之道

巴菲特：把握好投资的进退之道

忠告1 不同时期要有不同的理财规划

忠告2 坚持在能力范围内投资

忠告3 储蓄是理财计划的基础

忠告4 千万不能指望着一夜暴富

忠告5 在别人小心谨慎时勇往直前

忠告6 别浪费时间去预测市场走势

忠告7 别碰自己不熟不懂的股票

忠告8 投资是持久战而不是闪电战

第八章 以自己想要的方式生活

巴菲特：以自己想要的方式生活

忠告1 你能让这个世界更美好

忠告2 做自己喜欢做的事情

忠告3 拥有自己的业余爱好

忠告4 在大自然中感受生活

忠告5 简单才是幸福生活的真谛

忠告6 找到平淡生活中的“钻石”

忠告7 绝不花时间做不值得的活动

忠告8 慈善是一种生活方式

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• 作者：乔小木snail 发布时间：2021-04-24 22:32:07

  一个狂热的唯粉叙述他爱豆的一生。有些地方还挺感动的，比如苏东坡的家国情怀和胸怀天下的高尚情操，再比如他跟子由的兄弟情谊。在他的笔下，苏东坡的形象绝对够丰满了。但是对一方面才华横溢，诗文独步天下，精通财经之道，另一方面独断专行，不容置辩的王安石，作者多是否定和批判，在评判历史时不够客观，爱憎分明，主观色彩过于强烈。现在就书中的一些问题，三个人在另一个世界能好好掰扯掰扯了。

• 作者：无机客 发布时间：2023-11-18 15:39:04

  萧言中因大肠癌而往生了

• 作者：忒修斯之眠 发布时间：2015-11-11 15:28:24

  在治疗焦虑症的过程中，这本书起到了不小的作用。

• 作者：洋洋洋果 发布时间：2015-11-27 16:22:09

  潇十里大大的画风依旧好看哭，只是真的剧本太弱了，讲了三本还没有看出个所以然来，希望大大努力画，更好的接新的剧本。画新连载

• 作者：霍大伟 发布时间：2019-01-08 12:57:49

  推荐给编辑看看。戈特利布的故事，印象最深，听说他的自传——Avid Reader : A Life，版权已经被大方买下来了，等着看。杰奎琳·肯尼迪的出版经历让人羡慕，但对普通编辑来讲，估计也只剩羡慕。作为讲编辑的书，本身问题不少，比如译名不够统一，前后重复，等等。已发表过的文章，简单凑起来结集出版，总是免不了诸多遗憾。

• 作者：天腐之国 发布时间：2017-02-25 19:58:41

  卍和痴人之爱之后，我觉得我再也不会读谷崎润一郎了：）他对女人应该是又爱又恨的，可是爱的那部分更多是动物性的欲望，不怎么深刻；反倒是描写女人面目可憎的那面让我感同身受，伪装的纯真和明知故犯的勾引，即使合上书仍让我怒气难平

• 这是一本让我无比纠结的书

  作者：星的光度 发布时间：2013-01-22 20:59:58

  其实这本书文笔不太好的，这种纪实类的书读的还是比较少。个人感觉，可读性是比三毛的好。

  想到他能够在那样困窘的情况下还毅然出国，我就不知道该作何评价。妻子老人都需要照顾，个人负担还是比较重的。虽说他没想到因为战乱竟会滞留十年之久，而且他出国的目的我觉得不太单纯。说是对知识的渴求，也不像。因为他开始都不知道去那边自己真正想学的方向是什么。后来算是误打误撞学了梵语、吐火罗文，研究了一辈子印度学。所以我还是对他有些不满。

  虽说他在那边求学都很认真，很愿意下功夫，博士论文也是风采无限。但是他书中提到说在外国学习就不仅仅是个人的事，还代表着国家。话是没错，但是感觉目的就没那么纯粹，就不是因为纯粹地因为热爱去做这一方面。

  里面谈到了许多他的朋友和老师。

  这些老师严谨治学的态度着实让人感动。我相当了解遇到恩师的感受。既在专业知识方面给予指导，又在生活上无限关照。我在初中有幸有这样一位恩师。每年教师节我也只会给她发短信。我那时心头萦绕了不知多少感动与感激。更不要说他漂泊异乡，遇不止一位愿意倾囊相授并爱护他的恩师，会是多么令人动容了。

  他的朋友，基本上所学的方向都和他不同，完全的志同道合倒是也没有。但至少都是积极进步人士，有自己的想法。与有识之士一起漫步于山林，互谈人生，甚是惬意美好。

  只怪战火纷飞。回国无望，继续呆在象牙塔，啃着那些书。他本人倒是受战争之苦并不特别多（相较于德国其他大城市、相较于国内抗战），所以甚至觉得就这样就结束了？看到他对战争这么不痛不痒，或者说不很痛不很痒，内心还是比较愤慨的。也看到了德国人整体对战争的超然（初期）。德国民族严谨理性，但政治上易被愚弄。看他的描述，了解了德国大城市二战的悲壮情景。但就算是战败国，国民也没有受到人格上的侮辱。相较于中国革命时还有的“屠城”，所受各种侮辱。真是觉得强国之必要性，是永远无可懈怠的。人文社科，精神坐标；科学技术，前进动力。二者都不可偏废。

  算是更了解德国了一点，毕竟作者留学都是六七十年前的事了。不知道现在的德国民族是否一如既往，是否仍是我所钟爱的严谨理性，我想亲自去探寻。

• 太宰治的“丑角精神”

  作者：风君 发布时间：2013-03-04 19:21:10

  所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

  《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

  所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。

  书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。鲁迅曾言：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”，正是此意。

  乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。

  早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

  这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，

  “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的

  ，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

  叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。

  “他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

  太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，

  如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。

  在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

  

  附：对太宰治其他作品感兴趣的读者，可参看

  太宰治作品评论汇总