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• 作者：满城月光 发布时间：2013-11-18 16:59:04

  原版书名压根跟中文没关系。书大概很散的写了些关于咨询的哲学随想而已。

• 作者：哈儿 发布时间：2018-10-21 15:42:08

  戴维斯家族注重于家教再加上个人休养。俗话说：强大的帝国不是外在的敌人打败而是内在的因素而衰落。

• 作者：Mokkkkka 发布时间：2018-02-13 09:31:55

  出新版后自己跑到校门口小书店买的，当时觉得贵到肉痛。在与网络世界隔绝的高三还是很实用的。

• 作者：未名树 发布时间：2024-02-01 12:08:51

  很实用的工具书，覆盖多个场景，尤其教程中都是真的猫猫模特在出镜哦。

• 作者：春晓 发布时间：2021-11-26 17:54:37

  说是追寻一片土地的记忆，但是更多的文字还是围绕着“凤凰三杰”，尤其是沈从文来评论写字人的感受，为什么会出现沈从文这样的作家，土地和文化对于他的影响有哪些，少数民族文化是否也有影响，时间，地域，很多人因为他关注凤凰古城，很多人因为湘水文化关住他。其实分析出来又有什么用，就像文中谈到教育那样，随缘分，和人无关吧。教育是自我实现，人也是自我实现。一边读一边搜索了凤凰古城的现状，被无数霓虹灯光装饰的轮廓还是百年前的样子，可感受全然不同了，照片里穿着本地服装的外地人都是一水的磨皮，而本地人不知道还会不会以他们的本土服装为荣呢？

• 作者：努力生活的K宝 发布时间：2022-04-20 23:05:49

  20220417，感觉是许宣和白蛇缘起的故事呀～20220420读完～另外一版白蛇传，可以算民国时期白蛇传吧～最后真的是小青小白才是一对～引用了日瓦戈医生～提到了五个意大利人在俄罗斯的喜剧～结果豆瓣一搜，还真有这么一部评分8.5的喜剧～

• 对日常问题的科学回答

  作者：草野壶丘 发布时间：2024-04-29 23:35:56

  本书首版于2019年。英文名：letters from an astrophysicist

  亮点

  强调了独立思考、自由探索精神的重要性。

  展示了作者对科学、哲学、宗教、文化、生命意义的思考。

  来信涉及的内容非常广泛（学业、理性、兴趣、教育、外星人、世界末日、死亡等）。部分来信措辞相当尖锐。作者的回复观点严谨，逻辑周密，用词坦率且不失幽默。

  译文流畅。

  阅读笔记

  第一卷

  科学赋予了我们对所见所闻提出疑问的独特方式。

  “某某事物（事件）不存在”的观点是消极事实，不需要提出者自证；但“某某事物（事件）存在”的观点是积极事实，需要提出者自证。此时，萨根“不寻常的主张需要不寻常的证据”就格外重要。

  当我们坚持自己的主张时，需要明白可能存在这样的风险——对于某个主题，我们的知识足以让我们认为自己是对的，却不足以让我们发现自己错了。

  诉诸无知（Argument from Ignorance）是指，在推理或争论中，因为某个主张尚未被证明或反驳，就推断其为真或假的错误方式。其错误在于，无法证明或反驳某个主张，并不意味着这个主张是真实的或错误的。正确的做法是，寻求更多的证据来支持或反驳这个主张，而不是基于无知的状态做出无根据的断言。

  外表有时候会骗人，所以我们最好多问“这是什么？”，而不是问“这个东西看起来像什么？”

  第二卷

  科学的目标是寻找无关立场的宇宙真理。

  对于新的研究成果，科学家们的意见总有分歧。重要的是同行评审、公开发表研究数据以及这些数据透露的研究趋势，而不是科学家本人热情洋溢的发言。

  科学本身无所谓好坏。科学只是介绍自然世界运作机制的基础知识，拥有正邪色彩的，其实是科学的工程学应用。

  繁殖周期越短的物种，演化趋势越明显。我们经常发现新的细菌或病毒，这些原本在自然界中不存在的病原体，都是由它们的祖先变异产生的新物种。

  科学既可以追寻真理，也可以追求理解与意义，这三者并不矛盾，但科学的首要目标是了解宇宙的运作机制，并借助这些知识，对宇宙的过去与未来做出可验证的预测。

  第三卷

  创新的解决方案，往往来自多个领域的交叉碰撞，但哪些领域的交叉会在什么时候绽放出怎样的火花，完全不可预测。

  如果有人告诉你，某个事件非常罕见，却不告诉你其他相似的罕见事件出现的频率，迷信的人往往会强行赋予这些事件不合理的重要性。

  我不知道上帝是否真实存在（作者秉持不可知论）。但我知道，那些罗列证据试图证明上帝存在的人，总爱忽略反面的大量证据，无一例外。

  各种文化里都有的，不一定就是好东西，也不一定对，更不一定会传承千古。例如：战争、背信弃义、权力斗争、奴役与剥削。

  提前知道自己要找什么答案，然后想办法用已有的数字凑出计算结果——这的确是一种古老而迷人的认识世界的方式，但却完全不值得信赖。要证明数字命理学的价值，需要做的是反其道而行之——提前做出计算，然后预测某个参数的值。

  第四卷

  在天体物理学中，通常更注重理解与推测性的模型，而不是过于追求数据的精确度。

  遗憾

  本书的内容，几乎与天体物理学无关。

  作者的某些回信，言辞有些“科学的冷冰冰”。例如：第107页，他的表侄告诉他自己听到了亡父的声音，或许（在我看来是明显）这位表侄并非不明白，而只是为了寻求安慰。

  本文的多篇回复是针对的是宗教观点——受宗教影响较小的读者可能对此“无感”。

  质疑

  正文027页：

  量子传送是真的。

  实际：

  量子传送并不是标准术语（标准翻译是量子隐形传态），甚至什么也不是。不知道是翻译的问题，还是作者故意这么说。

  正文049页：

  在所有有名字的恒星里，三分之二的恒星是用阿拉伯语命名的。

  实际：

  没有确切的数据支持这种说法。

  正文067页：

  无论以什么标准来衡量，在所有的工业化国家中，美国的科学、技术、工程与数学水平都属于垫底的10%。

  实际：

  此种说法过于概括与片面。

  正文140页：

  尼尔斯·玻尔的办公室挂了一块马蹄铁（ 西方的传统迷信认为马蹄铁会带来好运）。

  实际：

  这的确是个广为流传的故事，但笔者没有在阅读过的玻尔传记（戈革的《史情室文帚》、派斯的《玻尔传》）中看到有这个记载。

  正文148页：

  伽利略说，我觉得上帝写了两本书……上帝赐予了我们感官……

  实际：

  并未在伽利略的知名著作中发现有上述表达，或许伽利略在不出名信件中表达过类似的思想与观点。

  正文198页：

  没有野生的牛（翻译问题？）。

  实际：

  存在美洲野牛、欧洲野牛、印度野牛等。

  捉虫

  正文182-183页：

  阿斯伯格综合征。

  实际：

  阿斯伯格综合症。

• 重温

  作者：miner 发布时间：2008-12-07 22:28:27

  因看了电影《梅兰芳》，来了兴致，找出《齐如山回忆录》重温了一遍，觉得比头回读更有意思，抄录几段如下：

    “……我写以上几段，对于兰芳并没什么怨意，因为我深知他除演戏外，别无所长。关于演戏，你同他说一点，他就可以做到，且做的很好；关于处世，则只忠厚和蔼外，自己一点判决力也没有，就说此次来台湾，倘左右有稍能明了之人，他也必能出来了。”

    -- 齐老先生一直遗憾此事吧！

    “……又一次看到他们炒的菜不够熟，我问他：‘这个不太生吗？’他说：‘这是楼上要的菜，天气又热，端到桌上就熟了，倘在楼下吃，再是冬天，就得炒的火候大一点，因为天冷座又近，则半路上不能生变化，所以火须稍大。’因想到一次我在家中请客，有一位极好的厨师给做菜，他做的爆肚，也是不够熟，他说：‘在东院吃，就够熟了，若在本院吃，则尚须火大一点。’因为舍下是平行四个院，厨房在最西院，客厅在最东院，所以他如此说法。……”

    -- 不知现在还有这样的厨子这样的馆子吗？

    “一次有几位问我，您对于gcd是赞成还是反对？我说：‘这得分开来谈。对于真正gcd的学说，没什么不赞成的，但对于苏联现在的gcd，则极端反对。“他们问为什么，我说：‘苏联现在的gcd，离真正gc太远。’他们问：‘有什么分别吗’我问他们：‘您们诸位，对于秦始皇是怎样的批评？’……‘晁盖死后，宋江已经坐了头把交椅，及卢俊义到山上，他还要让一让，虽然是假的，也还是面子，如今苏联连这点假面子都做不出来了’我又说‘我固然是无兵权，无政权，不但不在党，而且是手无缚鸡之力，gcd似乎不会收拾我，但我这种论调，gcd能容吗？可是个各人有各人的思想，各人有各人的意志，是不容易强同的。’……”

    “大家都劝我留住上海。我说看情形上海跟北平差不了多少。大家都说，上海与北平不能比，因为上海人另有办法，以往许多年的情形，无论什么样的人来了，上海人都另有办法，所以这次大家相信也一定有办法。他们还说，听说大家要凑一千五百万美金，交与gcd，请使上海独立。当时那一群人的情形都仿佛兴高采烈，我一句话也没有说。饭后梅送我回来，在家中又座谈了许久，说起刚才的情形来，我同他说：刚才他们都相信上海人有办法，但是我有一句话告诉你，就是什么人也收拾不了上海人，唯独gcd可以收拾[注1]上海人。这里不是说上海人不好，是说上海人能对付人。他们想花钱买的‘上海独立’，那更是梦想。西洋各国中，固然有这种独立的城市，但苏联的政策，绝对不会有此。……”

    -- 嗯，左右果无稍能明了之人，还是老先生见事明呐！不过一千五百万美金买上海独立，忒搞笑了吧！

    “我离开北平之后，也有许多gcd员拉拢我，但我则不能留，因为我个性很强，我有我的主见，你不要看我平常极随和，但到要紧的地方，我是不愿迁就的。我自幼念的是圣门的书，所信奉的就是圣人说的那些道理，其余的虽不见得反对，但就不再信奉了，……，因为我若信奉了他，就得让他管束，我已有了圣门的道理管束，何必又加上一种呢？且我若信了之后而不守它的管束，那信如不信，又何必信它呢？有的人只管入了党，信条也念，起誓也来，可是到时候他还是怎么合算就怎么做。这样的事我绝对不干！因为我有这样的个性，和gcd是搞不到一起的。至于gcd的好坏，那是另一件事情，此处不必议论。再说到你，你本是一个艺术家，他们对你不会有什么虐待的，何况你还到苏联去过，待你更不会太错。但有一种情形，不可不注意，就是他们必要利用你……”

    -- 唉……

    <编后记>最后一段：“囿于历史原因及作者识见，书中对一些历史事件的认识不免偏颇，个别甚至是极其错误的，但为了保持原书的整体面貌，正文基本未作删改，只是对涉及到的名词做了必要的注解。…… 编者 2005年9月”

    -- 嗯，还是感谢善良的编者基本未作删改吧：）可什么时候<编后记>里才能不须添上这许多解释？

    -- 前面“就是什么人也收拾不了上海人，唯独gcd可以收拾[注1]上海人”一句中的注释1是这样的：“‘收拾’系‘管理’之义。作者遣词具有时事烙印，请读者注意。” （嗯，作为读者的我是注意到了，不过肚子快笑疼了）