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• 作者：泠夜 发布时间：2016-12-19 23:11:48

  郑先生所集实在是太斑驳杂乱了，只能匆匆而过，看自己感兴趣的了

• 作者：sara 发布时间：2021-09-13 19:44:38

  终于找到可以解释为什么自己总是喜欢在deadline前花两个小时干八个小时的工作原因了，有个叫心流的东西，它让人保持专注，专注而又高效的完成某项工作后，会有满足感和成就感。另外，我很相信书里讲到的有关潜意识的内容——你的潜意识指引着你的人生，人们称其为命运。当潜意识被呈现时，命运就改写了。

• 作者：Kyle 发布时间：2008-11-10 22:06:09

  不考研谁用你

• 作者：frozenmoon 发布时间：2022-11-13 22:26:13

  村上春树那篇文章里有几句写得非常精准，他说，“这小说的风格到底是新还是旧，难以判断，文体和情节猛一看相当保守，但整体呈现的模样绝对前卫。”这故事在写某种疏离感，关于生命本质层面意义的探寻和不可探寻。有点像更世俗化，浅白化的加缪。其中有句话印象很深:当工作完成之后，人就可以沉迷于生活真正的内容。

• 作者：竹兰打水patric 发布时间：2016-09-08 11:21:48

  将就看吧 法律法规汇编

• 作者：lucky妹子 发布时间：2022-09-06 14:26:54

  我来个五星好评，身为一个大人，都觉得很好看！

• 生命的张力、维度与思考、解释的可能性

  作者：一家美丽 发布时间：2009-12-31 23:01:57

                      生命的张力、维度与思考、解释的可能性

                                         ——《人生哲思录》略谈

  内容纲要：

      永恒的精神追求；精神世界的广度深度；生命众生相的文字统一；思考与解释的必要与无限。

      语录的平易畅达、文采与哲思的完美融合。

      个人生命探索的不可替代与特殊性；吾日三省吾身（人品级的分野）；周国平的思考精神（独处的智慧与安静的位置）；灵魂的独行与朝圣之路；当代知识分子精神世界范本；生命大限（遭遇困惑与解释困惑）；生命最本质的沉思（永记庄周）；商业化潮流下的物质与精神生活；高贵的品质与丰富的人生。

  正文：

      信仰失落已成为当代人普遍的精神处境，意识形态逐渐取代了鲜活的思考。物质与世俗压得人喘不过气，大多数人没有意识过或无暇顾及自我的精神家园。“人们普遍沉沦于功利性的外在生活，很少有人真正过内在的心智生活。”（353页）而这正是犯罪或其他社会黑暗的罪魁祸首。不妨大胆假设：倘若人人熟读深思过这本周国平的《人生哲思录》，社会即是大同社会。但我深知，社会与文化的复杂性非三言两语所能蔽之，人类无穷多的心灵景观必定不可能被单一化，其实不妨说，倘若人人都自觉的积累着自我的精神财富，社会即是大同社会。“金钱力量的崛起导致精神平庸，哲人贤士呼唤着性灵、爱心和净化之道。”（352页）这正是当今众多人文学者所努力的方向，我据此称周国平为“亲民学者”。

      对许多知识分子而言，假借肉体这一外在形式，其中栖居着个性的灵魂，必定会背负着不可消弭的矛盾在人生逆旅中遭遇内在困惑以致陷入外在困境。因为“精神和肉体实际上是有区别的（命题四）”，⑴“灵与肉既有矛盾，必有斗争”。⑵且看中华文化中蔚为大观的诗词艺术，如苏东坡、王国维者不在少，“这种真正精神上的孤独无告，使苏东坡彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。”⑶王国维呢？“他无时无刻不在想解除人世、人生的诸多矛盾，但当找不到解除这些矛盾的方法时，便会深陷于痛苦和迷惘之中，而致滋长消极厌世的情绪。”⑷管中窥豹，略见一斑，不难得出此结论。积极的人生智慧，即林语堂所言“生活的艺术”，在遭遇困惑时是否求助于它，不同生命的径迹便有了各自的走向。“我之所以如此喜欢思考和讨论人生问题，并非因为我明白，相反是因为我执迷，由执迷而生出许多迷惑，实在是欲罢不能。……我自知执迷太深，唯有努力用哲学的智慧疏导生命的激情，以慧心驯化痴心。”（110页）可以说，编写这本《人生哲思录》，周国平是大胆的，摘录出自己之前所有著作中可以独立存在的有价值的段落和句子，按照主题分门别类的下榻汇编，这便将自己对人生的绝大多数问题的观点和看法展露无遗。读者自知，这大胆的基础是一份虔诚的追求与灵魂的坚守所带来的自信。

      无论文学哲学艺术学术，概无定式定论，贵在百家争鸣百花齐放。马克思说过，哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。同样，我们也可以说，真正的思想家并不一定非得别人同意他的观点，而只希望能够启迪智慧。据说大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”可见周国平在当今众多青年学子中的影响力、在启迪智慧方面所作出的贡献。他文字和思想面貌的源头大抵是如此：“我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。”（110页）我认为这实为至善上乘的态度。有读者这样描述自己阅读周国平时的感受：“只要用心体悟，震撼无处不在。”一语中的，基本代表了读者群的普遍心理感受。通读周国平的著作，我确有这种感受：“通过阅读而过一种心智生活，使你对世界和人生的思索始终处在活泼的状态。”（481页）

      初识周国平，是通过他的散文集《安静》；真正钦慕周国平，是因为他的纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》和随感集《人与永恒》。就如王羲之在《兰亭集序》中所言：“后之览者，亦将有感于斯文。”《人生哲思录》能给人以醍醐灌顶之感源于周国平对人生和写作的态度：“灵魂是一片园林，不知不觉会长出许多植物，然后又不知不觉地凋谢了。我感到惋惜，于是写作。”（494页）“凡是我不屑于放进自己的精神仓库里去的东西，我就坚决不写，不管它们能给我换来怎样的外在利益。”（509页）正是这种知行合一的品质，使他永远散逸着自己对社会的人文关怀，熏陶渐染了一批灵魂的信徒。

      我本能地排斥大而无当与隔靴搔痒的看似精深实则空洞的论说，而亲近明白如话与晓之以理的貌不惊人的小文，因其作者有最恳切的态度与最诚实的思考，他们是真正的朝圣者。生命绵延永续，人类的精神追求之路将会永远地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世风如何浮躁，他们始终存在着。我把周国平看作是他们的公开发言人。

      这本书被分为四编：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。分类是一项颇费斟酌的工作，但周国平很好地完成了。仔细推敲，人生的价值性事件已全部囊括。周国平说自己的写作之路就是在困惑中寻求觉悟和走向超脱的心灵之路。（518页）若要深究，此话未必确切。文章本天成，妙手偶得之。大凡试图解释困惑云云者，无一能够在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，从而获得一种上帝视角，以客观和公正的心态对这一切作出评判。这时的人离动物性远了，离神性近了。那些人类群星闪耀的时刻，正是人的精神积淀量变到一定程度的集中爆发。这关系到语言与存在的问题，在这里不多谈。就像王安忆说的，读书是“在持有自己的经验与结论的同时，善解并诚挚地去观看别人的人生所得。”⑸好书常读常新，在冥然兀坐的子夜，我翻开了《人生哲思录》，有些句子已不知是第几次读到，我仍为它的机智跳脱而击掌叫好。实际上，整本书都是妙语迭出的。

      西方哲学史上，从古代哲学Protagoras的“人是万物的尺度”到天主教哲学再到近代哲学中学院派的Kant、Hegel，Schopenhauer的悲观主义，Nietzsche的权力意志与超人哲学，⑹尝试架构新的体系者不计其数。凭借刻苦学习的天性得以进入北大哲学系的周国平对它们的态度是怎样的？为何他不建系立说而总是写些非学术性质的随笔散文呢？质疑与批评的声音总是不绝于耳，要与这个问题达成和解，还得回到周国平的文字中去。“也许没有一个哲学家不是在实际上试图建立某种体系，赋予自己最得意的思想以普遍性形式。声称反对体系的哲学家也不例外。”（400页）“柏拉图的许多对话，帕斯卡尔的思想录，蒙田的随笔，尼采的格言，圣泰克絮佩里的哲学童话《小王子》，看似通俗易懂，却都是哲学的精品。”（400页）“衡量任何精神作品，第一标准是看它的精神内涵，包括深度、广度、创新等等，而不是看它是否容易被读懂。精神内涵差，不管容易不容易懂都不好。精神内涵好，在不损害这内涵的前提下，我认为容易懂比不容易懂要好。形式往往给人以错觉，譬如说，有的作品的确非常难懂，可是你一旦读懂了，会发现它其实什么也没有说，有的作品看似好懂，可是你读进去了，会发现其实离读懂它还远得很。”（401页）“我工作了一整天。我的工作是研究哲学，也就是说，对别人的思想进行搜集、整理、分析、评论，写出合乎规范的‘论文’。现在我累了，我决定把夜晚留给自己，轻松地休息一下。于是，我翻开了蒙田的随笔，读上几页，或者翻开我的小本子，写下自己的随感。这当然不算研究哲学，可是我觉得自己比白天研究哲学时更是个哲学家了……”（402页）“随着文明的进化，学术愈来愈复杂，而哲学永远是单纯的。”（402页）可以说是振聋发聩、掷地有声的。见过各色理论，精通哲学历史，周国平给自己找的最合宜的位置⑺却是：用朴素的话语去探索艰深的道理。我亦相信，真理永远是简单纯粹的。周国平因为有科学的思想武装过自己的头脑（如马克思主义哲学等），又顺应了自己的天性发展，“读书，写作，回忆，遐想，沉思，等等。乐在其中，内心很充实。”（33页）他直面生命中最本初的问题，写下一个“迷者的悟”（110页），自足的同时春风化雨。

      我一直很遗憾李泽厚只写过少许散文或杂文，大部分的精力都用来写大部头的美学与哲学论著了。略读过李泽厚的专著与杂著，我与骆玉明教授的观点是一致的，李泽厚的散文是颇为出色的，不输他的哲学和思想论著。⑻我的这个遗憾其实很矛盾，周国平大部分的时间都用来写散文随笔了，其学术著作只有年轻时写成的《尼采：在世纪的转折点上》与博士论文《尼采与形而上学》。约略比较不难发现，其实他们都选择了最适合自己的为文方式。“在精神生活的深处，并无学科之分。”（517页）亦无形式之分。李泽厚的少许散文中令人印象最深刻的是《黄昏散记》和《晚风》两篇（见附），短短百字，其中所洋溢的精神、历史的气味与渗透的浓厚的美学与哲学思想令人心醉神迷。同样作为哲学家，两人的差异一目了然。不过大抵是说着不同的话解释着同样几件事、表达着相近的意思吧。小小的人儿，一辈子真能有几样天地间独一无二的感受么？东晋王羲之就已经指出：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”而周国平用平易的话语解释自己亦即大众的困惑（矛盾普遍性），使人如沐春风，所拥有的读者当然是多于从事学术研究更理性，文字更显思辨力的李泽厚的。这说明了什么？——每个人的朝圣之路都是独一无二的，不必相同，也不可能相同。能说谁更胜一筹吗？不能。当然不能以大众的喜好作为评判的尺度和标准，历史的车轮还在缓缓前进，精神文明的发达绝非一朝一夕之功，因此，高级文化需要国家的扶持。

      之所以举出李泽厚，是因为他们有一个明显的共通性，用儒家的话来说，就是一种“吾日三省吾身”的态度。不妨把这句话看的广义些。若要我评价人，我即以此为标杆：每天多次反省自己了吗？反省不需要有多么高深莫测，多么严于律己，只需要回归常识和理性。其实《人生哲思录》所辑的文段，又何尝不是常识？常识永远不会过时，常识需要被反复提起，“因此为一个常识稀缺的时代”⑼。近年来陈丹青的《退步集》、《荒废集》，梁文道的《常识》以及周国平的评论文章乃至易中天、钱文忠教授在媒体上的采访和讲座，都反复提及“回归常识”一词，个中辛苦和努力你我自知。“一切简单而伟大的精神都是相通的，在那道路的尽头，它们殊途而同归。说到底，人们只是用不同的名称称呼同一个光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。”（331页）我曾经仔细琢磨、推敲一日又一日，到底哪点相通？最后我得出了结论，一言以蔽之：“吾日三省吾身”的品质。

      世间许许多多朴素的道理非口说耳听所能领会，个人生命的探索和体验之路唯有自己踏实地走下去才能领悟其中滋味。是否拥有一段高质量的生活、一个高质量的生命，关键在于自己是否拥有一颗安静的心灵，“无论身在城市还是乡村，一个人都可能领悟生活的真谛，也都可能毫无感受，就看你的心静不静。”（36页）纵观历史古今，大凡作出卓越成就者，无一不是得益于这颗心灵，去体验、去阅读、去沉思、去创造。“历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。”（479页）周国平将他的才情献给了生命的沉思，继而用写作的方式将沉思的体验与心得表达出来。这都源自他安静的天性，“在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。”（35页）

      易中天曾经如此述说自己走出书斋面向大众的原因：“人文学科谋的就是全人类的幸福，我应该走出去，担负传播者的责任。”此言得之。周国平虽极少在媒体露面，但他在书斋中的成果实际已经很好地达到了人文学科的目的。庄子在如梦如幻间写出了《逍遥游》，那是永恒的绝对精神世界的遨游。高山仰止，景行行止。我约略感知到庄子对如今的每个朝圣者都产生过重大影响，“道是无情却有情，外表上讲了许多超脱、冷酷的话，实际里却深深地透露出对人生、生命、感性的眷恋和爱护。”⑽在我困顿与迷惘之时，庄子也时时浮现在我的脑海中，给我以慰藉和生命自足的力量。周国平的写作就很贴近生命最本质的沉思，“平生无大志，只求活得真实，并随时记下自己真实的感受，借此留下生命的足迹，这就是我在哲学上的全部野心了。”（516页）在人口爆炸、物欲横流的当代社会，周国平以守望者的姿态⑾恪守着自己的精神家园，找到了属于自己的物质生活与精神生活的完美结合点。⑺亲情和友情，阅读和写作，⑺人生还需要什么更复杂的吗？

      恕敝人浅薄，家虽藏书千册，未曾有第二本抑或听说过有如《人生哲思录》一样思考人生面面俱到、平易晓畅却精炼深刻的书（或许某些书太古奥）。把生命沉浸在写作中，“独自在灯下，自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。”（32页）精彩！我想，一切经典都是在作者这种陶醉中诞生的吧。毕竟，“都云作者痴，谁解其中味。”

      如果要用一句话阐述《人生哲思录》所作出的贡献，我会说：周国平正视并很好地用平易的语言解释了任何一段有质量的生命历程都必须反复面对且必须投之与认真思考的问题。可谓文采与哲思的完美融合。他说：“如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良、丰富、高贵。”⑿这是他最看重的品质，也是他生活的态度。这些都和他所呈现出的《人生哲思录》的面貌有着因果联系。

      Pascal有言：“人是能思想的苇草，我们人类的全部尊严就在于思想。”人因其特有的精神为生命展现出宽层次多方位的世界，也因此具备了多重视角来看自我与外物。茫茫尘世一个小小的生命独自逡巡着，因其生命的丰富与厚实的力度成就了历史永恒长河的苍茫与壮阔，历史也赐予了他崇高的价值与荣耀。“人类精神始终在追求某种永恒的价值，这种追求已经形成为一种持久的精神事业和传统。当我也以自己的追求加入这一事业和传统时，我渐渐明白，这一事业和传统超越于一切优秀个人的生死而世代延续，它本身就具有一种永恒的价值，甚至是人世间唯一可能和真实的永恒。”（331页）周国平诚实地记录下自己生命旅途中的疑惑与摭拾，展现的是知识分子普遍的思考轨迹与精神历程。我认为，《人生哲思录》为可知论添上了强有力的注脚。

      米兰•昆德拉说：“为什么上帝看到思考的人会笑？那是因为人在思考，却又抓不住真理。”⒀实为对自己某次思考无果的自嘲。小说作为勘探存在的文体，具有散文所无法替代的优越性，其探索之路也与散文分道扬镳，但所得出的结论终究异曲同工。《人生哲思录》就已将曲曲折折的物质体验都绕开了，直接给出了纯粹的思考径迹和结论，从这一层面上来讲，这本书所涵盖的主题需要千万本小说文本的堆积。

      世界本是矛盾之综合体，人更是矛盾的产物。叔本华说：“世界是我的表象，世界是我意志的体现。”⒁这是他给自己的解释。周国平说：“在一定意义上，每个作家都是在写自己。不过，这个自己有深浅宽窄之分，写出来的结果也就大不一样。”（511页）一代代先哲不懈地追寻、叩问，才终于有了今天这个相对过去更和平与美好的世界，这条路，我们还得走下去。

      在文字中，我们体验到了多姿多彩的生命情景，书本为我们的生命打开了多维的时间与空间。也唯独只有文字，才能承载得住人类的文化并将之传承下去。号角已经吹响，前方的道路依然漫长。周国平在“灵魂只能独行”的同时给我们吹来了一股清新、纯正的思想的风。最公正的时间会记住这位朝圣者，记住“哲学是一种生活态度”。就借用周国平之语作为本文的结束吧。

      “为自己写作，也就是为每一个与自己面临和思考着同样问题的人写作，这是我所能想象的为人类写作的唯一可能的方式。”

      本文标注页码的引文，均选自：周国平：《人生哲思录》，上海辞书出版社2005年版。

  注释：

  ⑴笛卡尔：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第170页。

  ⑵杨绛：《走到人生边上》，商务印书馆2007年版，第41页。

  ⑶余秋雨：《山居笔记》，文汇出版社2002年版，第98页。

  ⑷马祖熙：《元明清词鉴赏辞典》第1242页，上海辞书出版社2002年版。

  ⑸王安忆：《王安忆读书笔记》，新星出版社2007年版。

  ⑹罗素：《西方哲学史》上、下卷，商务印书馆1963年版。

  ⑺周国平：《最合宜的位置》，作家出版社2009年版。

  ⑻骆玉明：《近二十年文化热点人物述评》，复旦大学出版社2003年版。

  ⑼梁文道：《常识》，广西师范大学出版社。

  ⑽李泽厚：《中国古代思想史论》，生活•读书•新知三联书店2008年版，第199页。

  ⑾周国平：《守望的距离》，黄山书社2007年版。

  ⑿周国平：《善良•丰富•高贵》，黄山书社2007年版，第51页。

  ⒀米兰•昆德拉：《小说的艺术》，上海译文出版社2004年版，第199页。

  ⒁叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版。

  附：

  摘自李泽厚《杂著集》，生活•读书•新知三联书店2009年版。

  《黄昏散记》：

      又好几天没去散步了，今天顶着寒风，也出去走了半小时，当回身往家转时，突然看到了那个刚上来的满月；原来今日是元宵节，难怪远近都有一些稀疏的鞭炮声，以前却似乎一点也没听到，大概是没有留意。

      啊，那月亮，那么大，那么圆，那么贴近，它就好像在那高楼的背后不远。今天有风，空气本也不清洁，那月亮虽没被云掩罩，但也总有点朦朦胧胧。最使我奇怪的是，似乎从来没看到过这么大这么亲切的月亮。我看月亮好多好多次了，记得不久是在科罗拉多两度看到的满月：那么冷，那么远，那么安静。这次却混混浊浊，热热闹闹、朦朦胧胧，但特别亲切，特别惹人喜欢。

      主要是它显得那么傻。那个胖脸庞，笑嘻嘻的，圆得过分。于是我想起E，我想如果我们这时走在这路上。

      吃饭时听广播说今夜有月全食。总是这样，刚完满便有巨大的缺陷，欢喜之后便是黑暗，“月有阴晴圆缺……此事古难全”。人生何时能做到心静如水，一波不兴呢？但那样，岂不也就死了么？人便在缺陷中生存，在苦痛中欢欣，然后，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

      E明日不能来；她将有新的期待、希望和欢乐，而我则如钟表一样，仍将慢慢散步在已很少行人的大道旁，像一切都不曾有过。然而，我总难忘记屠格涅夫《贵族之家》那最后的小说结尾，丽莎——这个决心做了修女的少女——眼睛的睫毛毕竟要轻轻闪动一下。难道这就是人世的芬芳，人生的真谛？没有它，就将地老天荒。

      那么，又有什么要再言说的呢？窗外的月亮已升得很高，也不再那么大、那么傻、那么亲切了。我于是停笔。

                                            1989年元宵匆笔

  《晚风（外一章）》：

      散步在晚风中，这风是北风。

      街上已空无一人。风刮得很凶很冷，不断地卷起各种白天扔掉的废纸：大的、小的、白色的、杂色的、完整的、破碎的、塑料纸、报纸……，但并没有刮得多高，不过离地数寸在卷起，移动，又落下而已。

      突然听到一种清脆的咔答咔答的声音，非常奇怪的声音，响在这相当静寂只有风声的街道上。仔细一看，原来是一个塑料做成的橘子在空荡的人行道上滚着。原来是它发出的声响。

      我停步，看着它时快时慢地独自滚动着。一会儿东南，一会儿西南。明明是随着风的劲头和方向，却依然很像是它在自主、自动和自由地滚。

      这滚动，因为平常很少见到，便显得很好笑，很好玩，并有些荒谬感。同时立即想到，它可以是恐怖电影中的好镜头。

      你想：一只球在空荡荡的、杳无人迹的灰暗黄昏中，沿着一条对它来说是足够宽广的道路上，自由地滚动着。

                                               1990年冬•北京

                       *一一一一一一*一一一一一一*

        像做梦一样，又回到了这个地方。

      依旧是古老的小教堂，依旧是舒适的图书馆，依旧是那静悄悄的夜晚的月亮。时间似乎停止了……。但还是三年前的那个世界吗？

      好像是。好像我不曾回去过。然而，又确然不是了。且不说多少大事已经在这些年里发生，且不说异乡游子的双鬓已经斑白，而且，“毕竟意难平”，心境已难依旧矣。脱身到如此优美宁静的氛围中，怎能不使人更为伤感，更想起那些一去不再复回的悲惨的盛夏的生命？当不堪回首话当年的时候，却偏偏蓦然记起当年未发表的小诗，为何结尾竟会无意识地写成谶语？难道冥冥中真有主宰者在？

      谁之罪？……黑格尔（Hegel）曾说，真正的悲剧是由于双方都有其片面的必然而两败俱伤，全无胜者。于是，“只落得一片白茫茫大地真干净”。然而，大地真能干净吗？黑格尔总教训人们去深刻地认识历史，去取得更多的“自我意识”，但学费竟如此高昂，这未免太残酷了。

      你能感受（不只是认识）这历史的残酷吗？依旧是春风杨柳，依旧是熙熙攘攘，像什么事情都没有发生，但什么事情都发生过了。

                                          1992年春•科罗拉多

• 无出其右的财务启蒙书（附本书大纲及精华）

  作者：豆总Jessica 发布时间：2011-06-11 19:41:30

  10岁时第一次看此书。记得当时给我的洗脑如同脑中刮起了飓风，哗啦啦吹倒一片。

  那时爸妈也是如书中父母般整天教育：考好成绩，读好学校。

  而这本书却告诉你，这些都是浮云！如果想实现财务自由，而不是靠工作养活你，那些都是毫无意义的！

  多大的震撼，几乎是价值观的推到重塑。。那时偶在股市上的投资已经小有斩获，正想着下一步怎么做，看完这本书后真是大喜过望。颇有一种找到了指路灯的感觉。后来自学企业管理，选修会计、财务等，或多或少都受到了此书的影响。

  记得当时分享很多书中的观念给我父母，他们无一例外都觉的有一定的道理，但已深陷体制内无法改变了; 或是思维固化而不愿改变了。

  时隔11年后再看此书却再也找不回当年的震撼。事实上，现在已经很少有书能如这本书当时那般打动我了。可不可以认为自己的思维已经开始有固化的苗头呢？

  这其实是大人们的悲哀。。

  得出的结论是看此书要趁早，晚了基本没啥用。

  本书文字浅显易懂，看这书名就让人不住怀疑其实就是给孩子看的吧。作为还没有财商观念娃的启蒙书，可能没有比此书更适合的了。

  blog地址：

  http://blog.sina.com.cn/tsinglight

  微博：

  http://weibo.com/tsinglight

  附上本书大纲和重点，基本囊括了本书精华：

  第一课：富人不为钱工作

  穷人和中产阶级被钱所支配，被欲望，贪婪和恐惧所控制。被恐惧情感所蒙蔽，没有真正的思考什么是自己的理想。

  恐惧把你推出门外，欲望又开始召唤你，让你去触礁。

  没办法解决，就只有多赚钱。认为钱能带来安全感，工作只是对这些问题的一个暂时的解决方法。

  事实上，钱本质只是一张纸而已，胡萝卜的价值都比这个大得多。而平凡人相信钱是真正的财富，相信他们所效力的公司或者政府能保障他们的生活。

  为什么老板能要价这么低？因为把自己卖不出去的恐惧一直环绕着你，折磨你

  第二课：为什么要教授财务知识

  会计是世界上最乏味的学科了。但是你想一直富有下去，它又可能是最重要的学科。

  如果你想发财，就要学习财务知识。财务知识就像地基，有了地基的基础，才能建高楼大厦。

  如果你想富有，就必须读懂并理解这些会计上的数字所要告诉你的东西是什么。包括对文字的理解。

  1.资产和负债

  资产是把钱放进你口袋的东西。

  负债是把钱从你口袋里取走的东西。

  这其中非常重要的就是你的消费方式:如果你的模式是把收入都花掉，你在增加收入的时候也在增加支出。再次强调，你要相信自己内在的力量，不要随波逐流。害怕在公众面前说话是害怕被嘲笑，害怕被排斥。都是一种恐惧。

  聪明人总是雇佣比他更聪明的人。

  房子是最大的负债──致富机会的丧失。

  富人：增加收入，减少支出和负债，增加资产。

  穷人：增加收入，增加支出和负债。

  财富：就是支撑一个人不工作而生活多少时间的能力。即衡量钱能赚多少钱，以及我的财务生存能力。

  第三课：关注自己的事业

  职业不等于事业。事业的重心是资产项，而不是你的收入项。当我说关注于你的事业时候，我的意思是建立自己牢固的资产。

  真正的资产可以分为以下几类：

  1.不需要我到场就可以正常运转的业务。我拥有他们，但是由别人经营和管理。

  2.股票

  3.债券

  4.共同基金

  5.能够产生收入的房地产

  6.票据（借据）

  7.版税，如音乐、手稿、专利。

  8.其他任何有价值、可以产生收入或有增值潜力并且有很好销路的东西。

  罗伯特清漆本人： 房地产，小公司股票持有一年，自己创造小公司股票捣鼓上市。

  如果你喜爱你所投资的对象，了解它并懂得游戏的规则，风险就会降低。

  穷人和富人一个重要区别是：富人最后才买奢侈品，而穷人和中产阶级会先买下诸如大房子、珠宝、皮衣、钻石等。真正的奢侈品是对投资和积累真正资产的奖励。

  第四课：税收的历史和公司的力量

  公司的避税优势：

  1.公司的某些收入可以用于税前收入支出

  2.企业所得税率低于个人所得税率

  每当人们想惩罚富人时，富人不会坐以待毙。而是进行反击。他们有钱、有能力、有决心去改变处境。他们雇佣聪明的律师和会计师，说服政客们改变法律，钻法律的漏洞。

  他总在提醒我知识就是力量，而且钱越多，就越要知识管理它，使它继续增加。

  财商的组成：

  1.会计，财务知识，财务报表等

  2.投资策略和方案，即以钱生钱的科学

  3.了解市场，了解基本面，了解供给与需求

  4.法律。要熟悉有关会计、公司方面的法律以及各州和国家的法律。

  5.如何寻找他人都忽视的机会

  6.如何增加资金

  7.怎样把精明的人组织起来。

  8.对你个人、时间以及家庭的管理

  9.最重要的专门技能是销售和对市场营销的理解。

  第五课：富人的投资

  我们都拥有巨大的潜能，然而，我们都拥有或多或少的自我怀疑的心理。过分的害怕和自我怀疑是毁掉我们才能的最大因素。成为财务上的天才既需要专业知识，又需要足够的勇气。

  在现实生活中，人们往往是靠勇气而不是靠智慧去取得领先的位置的。

  “现在你可以做什么？你可以采取多少种不同的理财选择？”。有些人坐等好机会的到来，有些人在机会到来时候苦于没有钱，而有些人有钱有机会时却忙让不知所措。。。这些都是因为缺乏理财能力。 拥有理财能力就意味着有更多的选择机会，而限制自己的选择机会等同于固守陈旧的观念。

  我们唯一的，也是最重要的资产就是我们的头脑。如果收到良好的教育，他转瞬间就可以创造大量的财富。

  所以，为何不耐心的提高你的财商呢？

  提高财商的另一个方面，就是让自己拥有更多的机会。你的财商越高，你就越能分辨一项交易是好还是坏。依靠你的智慧，你可以认出不利的交易，或者将一项不利的交易变成有利的交易。我学得越多，挣的钱也就越多。

  我全部的投资哲学就是把种子播在我的资产项下

  胜利者不害怕失败，但失败者害怕。失败是成功过程中的一个组成部分，如果避开失败，也就不会成功。

  第六课：学会不为钱工作

  大部分人需要学习和掌握不止一项技能，只有这样他们的收入才能获得显著增长。

  如果我是她，我一定会去学习一些有关广告文案和销售方面的课程。然后，我会去一家广告公司找一份工作。即使这样做会使得收入减少，但我能学到在成功的广告中运用的“用几秒钟交流”的技巧。我还会花时间去学习公共关系这一个重要的技能。

  “对许多知识你只需要知道一点就够了”这些年来我曾在他的公司的不同部门工作过。有一段时间我在他的会计部门工作。我也曾做过公共餐厅服务员、建筑工人、推销员、仓库保管员和市场营销人员。

  对于受过良好教育的爸爸来说，工作的稳定是一切;而对于富爸爸来说，不断学习才是一切。

  我去学校是为了学习国际贸易，因此，在我做学生时就跑过货运。当我的大多数同学在搞联谊的时候，我却在日本、泰国、新加坡、越南、韩国、菲律宾以及中国台湾和中国香港等地学习贸易、人际关系、商业类型和当地文化。我也参加晚会，但不去任何大学的联谊会，我迅速的成长起来了。我参加海军陆战队是为了学会指挥军队，经营一家公司最困难的就是对人员进行管理。“领导才能是你下一步迫切需要学习的”“如果你不是一个好的领导者，你就会被背后的冷箭射中，就像他们在商业活动中做的一样。”从越南回国后我离开了军队，在施乐公司找了一份工作。我是一个腼腆的人，对我而言销售是世界上最可怕的课程，而施乐公司的营销培训项目是美国最好的之一。

  直到今天，我仍然在做国际贸易，我一直在寻找新兴国家的商机。现在我的投资公司在南美、亚洲、挪威和俄罗斯等地都有投资项目。

  1969 美国商船学院毕业

  1969 标准石油公司 6个月 加入 海军陆战队学飞行

  1973 施乐公司推销员

  1977 创建了自己的第一家公司

  像富人能得到更好的教育一样，富人也能使自己活的更长，而穷人只会死得更早一些。我承认为了金钱和生活安稳而工作是很重要，但我仍主张要再找一份工作，以便从中学到另一种技能。我常常提议，如果想学习销售技能，最好进一家网络营销公司，也被称作为多级营销公司。这类公司打多能提供良好的培训项目，帮助人们客服因失败造成的沮丧和恐惧心理，这种心理往往是导致人们不成功的主要原因。“你无法教老狗学会新把戏”，除非一个人习惯于变化，否则改变对他来说是十分困难的。

  “工作是为了学习新东西”，尽管从短期来看，你的薪水可能会减少，但从长远来看，你将从中获得巨大的收益。生活就像去健身房，最痛苦的事情是作出健身的决定。一旦你过了这一关，一切都好办了。很多次我害怕去健身房，但是只要我去了并开始运动，就会感到心情愉快。健身之后我总是很高兴，因为我说服自己坚持了下来。

  富爸爸建议我去“培养”自己，很多公司也是这么做的。他们挑选聪明的年轻人，让他们从一个部门跳到另一个部门，从而学到整个企业个个系统的知识，通过这种方法，孩子们能够对如何经营一家企业有一个整体的认识，并可以了解不同部门的相互关系。

  注意，金钱是“给予然后获得”

  第八章 克服困难

  失败原因：

  1.对可能亏钱的恐惧心理：

  请活的大气！

  对于胜利者，失败会激励他们，打失一个球或输掉一场比赛只会激励他们做得更好，练得更努力，学更多的东西，是失败使得他们更优秀; 对于失败者，失败则会击垮他们。

  大部分人只是为了避免损失而理财。如果你的资金很少而你又想致富，你必须首先集中一点，而不是分散风险。用资产进行投资是一种高智商的游戏，需要胆量、耐心和对待失败的良好态度。

  2.随大流，疑虑重重，不能反众道而行

  愤世者抱怨现实，而成功者分析现实。有些人宁可让疑虑和恐惧蒙蔽自己的双眼，也不愿意去睁开眼睛分析现实。

  3.懒惰

  我经常遇到那些过分忙于工作而不关心自己财富的人。总之，他们内心很清除自己是在逃避一些很重要的事情。这是懒惰最普遍的表现形式，一种通过忙碌掩饰下的懒惰。

  请贪婪点：没有一点“贪婪”，没有想拥有更好的东西的渴望，就不会前进。

  每当你发现自己在逃避你内心清除应该去做的事情时，就应该问问自己：“我还能得到什么？”“我可付不起”给人以绝望，而“如何才能负的起”则给人开启了无限的可能。

  4.习惯

  请先支付给自己。压力迫使我努力工作，迫使我去思考，最重要的是迫使我在金钱的问题上更精明，更积极主动。如果我没感到任何压力，那我一定会因此而破产

  5.傲慢无知

  我知道的东西给我带来金钱，而我不知道的东西使得我损失金钱。