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角刀，顾名思义就是“有折角的刀”，是雕刻橡皮章的常用工具。

V字型的刀刃不仅能够雕刻出皮毛、木纹、羽毛等特殊效果，还能够一步到位地轻松完成排线、画圆、点阵等橡皮章笔刀难以达到的效果。

一起感受角刀带来的更具挑战性和自由度的玩章体验吧——

•常用工具、基本刀法到实例教学，图文并茂全面讲解

•说明书式的图示，手把手教初学者橡皮章角刀刻章术

•特设原创教学篇，教你将照片变成章子

•附录原创角刀图案，方便拓图刻章

序言

第一章 准备工具

常用工具

为什么要用角刀

第二章 基本刀法和基础练习

直线和排线

曲线和圆

虚线和点阵

留白和木纹

皮毛质感和羽毛质感

小痕迹与打孔

第三章 实例分解教程

叶子

英文标签

蘑菇

毛绒猫

木柜子

一瓶乌梅

人像

城堡

鸟

骷髅

套色藏书票

第四章 图案的处理和设计

怎样把一张照片处理成橡皮章子草图

原创，没有你想象的那么难

第五章 原创图集

后记

ES女王样，自由插画师，自由手作人，文身师。已出版食谱绘本《你烩你做啊》，创作微信表情包——鹿易斯、粽子喵，现居杭州，摩羯女。

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书籍介绍

角刀，顾名思义就是“有折角的刀”，是雕刻橡皮章的常用工具。

V字型的刀刃不仅能够雕刻出皮毛、木纹、羽毛等特殊效果，还能够一步到位地轻松完成排线、画圆、点阵等橡皮章笔刀难以达到的效果。

一起感受角刀带来的更具挑战性和自由度的玩章体验吧——

•常用工具、基本刀法到实例教学，图文并茂全面讲解

•说明书式的图示，手把手教初学者橡皮章角刀刻章术

•特设原创教学篇，教你将照片变成章子

•附录原创角刀图案，方便拓图刻章

• 作者：李鴨鴨本鴨了~ 发布时间：2017-04-30 18:52:13

  對筆刀黨來説 ，有種豁然開朗的柑橘~ = =+

• 作者：ES又回来了 发布时间：2017-04-14 15:47:43

  为了这个争取来的封面我也要给自己打五星哈哈哈哈哈！拖了两三年做了一年终于出来了也算给自己七八年刻章经历一个小总结吧【接受各位各种批评，但是说我做得水绝对不同意！ 我内容超级良心的>

• 作者：懒惰的软体动物 发布时间：2017-05-24 06:54:42

  3.5左右，但是我觉得可以偏右一点。排版扣一星，基本也是属于作者被坑款。整体内容算是十分良心了，但是前面技巧教学我觉得用绘图的方式并不是很好理解，最好还是用真实图片。以及可以学习国外教程书，在相关页面加上二维码，大家扫码就可以看到对应掩饰视频。

• 作者：李青菜 发布时间：2017-07-29 15:16:52

  特别可爱，非常有用，良心之书~

• 作者：草虫 发布时间：2017-10-09 23:14:44

  角刀的魅力

• 作者：LaLaMEI 发布时间：2020-04-18 07:26:07

  现代的所有套路无非是历史换了一张面孔，贪小便宜吃大亏是老百姓需要切记的江湖的第一大规则。

• 简明实用

  作者：Emm... 发布时间：2019-04-04 09:12:11

  没有花里胡哨的东西，就像写说明书一样力求简明实用的教程。作为一个零基础新手，一百块的工具就可以上手。橡皮章这个东西起点真的非常低，而且还特别解压。作者逻辑感很强，目前看到练习部分，一步步来，每个小练习都可以让零基础的新手觉得成就感满满，很很很受用，出第2本的话一定会去买。有机会会去拜读一下作者的另一本书，应该也会很好玩吧。

  

• 一读尚书笔记

  作者：老白额 发布时间：2022-01-25 12:27:41

  总述：唐虞夏商周

  唐部：尧，

  虞部：舜－皋陶，

  夏部：禹，太康，启－有扈氏，仲康－胤

  商部：汤－仲虺，太甲－伊尹，盘庚，武丁－傅说，纣－祖伊－微子

  西周部：武王－箕子，成王－周公－微子－康叔－召公－蔡叔子胡－君陈，康王－毕公，穆王－君牙－伯冏－吕侯

  东周部：襄（平）王－晋文公（侯）－鲁僖公－秦穆公

  禹贡：治水之实在治土，治土之实在治人

  可见九州原是大禹治水时便于管理而分设的。每州有二至三条主水，记交汇处为重要城市。疏水之法不但合于治患，亦能加强开发，保证农业生产的顺利进行。故禹行水法，其端的在治民。治民的细节藏在土壤中。禹根据水患的严峻程度，及当地开发程度评定土壤等级，又根据与王畿远近关系，控制力关系，综合其他物产的情况，确定了赋税。不由感叹远古就有如此智慧！

  誓部：杂霸道

  帝舜时三苗叛乱，怒而陈师于彼，却没有用兵，而是听信忠言，班师回朝，反躬自省，转而勤于王政。“七旬，有苗格”；夏桀无道，成汤誓师时用词非常谨慎谦逊，甚至有些笨拙：“非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”整个誓辞也非常简短，主要内容无非强调自己无奈顺从天命，以顺讨逆。放桀于南巢后“惟有惭德”，实则担忧“以台为口实”。仲虺在政治上仍劝其“缵禹旧服”，但已经开始发表相当肉麻的颂辞：“攸徂之民，室家相庆”。至于周武王三作《泰誓》，篇幅肉眼可见的变长了，甚至高度地格式化。内容也开始向煽动、战术指导等实操层面跟进。《牧誓》作为战地现场的动员，已经是单纯的饯行之语。

  诰部：治乱由卜而礼

  商制崇尚华美，追求享乐，爱好舌辩，国之大事咸决于卜。盘庚迁殷时嘴皮子就非常利索，既有名为自掊实则倒打一耙：“予乃拙谋作乃逸。”又有转移矛盾的一套说辞“无或敢伏小人之攸箴！”，既有以理劝导：“今其有今罔后，汝何生在上！”，又有先王加成：“先王有服，恪谨天命。”；既大画其饼：“绍复先王之大业，厎绥四方。”，又有事先承诺：“无有远迩”；既有威逼：“我乃劓珍灭之，无遗育。”，又有利诱：“承汝俾汝，惟喜康共。”迁殷后赶上洪水，盘庚依然强硬坚持：“无总于货宝，生生自庸。”，叹其志之余也可想而知其迁都的阻力。

  周制克勤克俭，时时惕厉自省，大有深追尧舜之治意。新制礼仪，周而不浮，受到孔子的赞誉。另一方面，《洪范》箕子明确告诉武王：“沉潜，刚克；高明，柔克”，可见此时阶级分野已经十分严重。无论是箕子所述的占卜仪式，还是出于自然现象的理解“月之从星，则以风雨”，或是《周官》对礼仪官制的详察，都使专制不可回头地走上制度化。一个突出的表现是臣子的讽喻逐渐从“面刺”到“作诗训”转化，周代尤甚。

  再来看一看臣子们：尧舜之皋陶，汤甲之伊尹，武丁之傅说，直至纣之微子、箕子，如果从后世之见，他们似乎并没有明确的流派。或许从盘庚半胁迫半欺骗性质的迁都行动，或许从箕子以贵贱之别劝武王，又或许是周公金縢锁书开始，远古从善如流、不拘一格的氏族公社精神已经亡佚殆尽，代之以起的，是越来越多的人口，以及越来越多的人口的恶的启蒙。人对权力的欲望越发丧失节制，“礼”被制作成面具，拿来维持一种大家还生存于远古治世的假象。思想被分为流派，被形容为统治工具，帝王再也不能凭教化维持稳定了，继而必须凭借束缚。春秋，就该凭借杀戮了。

  另，君权越是不够强大，天人就越呈现出父母－子女的关系，一种无条件交换关系。《泰誓》将文王之德而非文王比做日月，《诗经》多有咒骂老天的语句。而随君权加强，君王自封为天统人之信使，越发宣扬“天发天杀”之理，人在天的面前地位也越来越低，直至完全成为天的奴隶。