DK蜜蜂之书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

【未读·未小读 M码 适龄3~6岁】

《DK蜜蜂之书》的主人公是最勤劳的生物、最低调的食物供应功臣——蜜蜂。

我们吃的食物中，每三勺就有一勺是包括蜜蜂在内的传粉动物的功劳。

蜜蜂为何如此重要？我们对这些重要的朋友又是否有足够的了解呢？

本书介绍了蜜蜂的生物性状与生活习性，以及蜜蜂与生态环 境、人类生活的相关性，同时给我们提供了一些如何保护它们的建议。

【编辑推荐】

★专业科普出版机构DK匠心打造

本书保持了DK一贯的优良品质，逻辑严密、内容详实、体量适中、语言平实流畅，孩子阅读无负担。

★具有宏观的自然视角

书中不仅介绍了蜜蜂的外形特征、生活习性、社会分工等知识，也介绍了蜜蜂在生态环境中的重要作用，以及与人类生活间的相互影响，给孩子提供了一个全面的生态视角。

★用直观易懂的手绘形式呈现，让孩子轻松长知识

本书以全彩手绘的形式呈现，对年龄段偏低的孩子来说更易接受，并且更加灵活生动，如展示蜜蜂身体构造的剖面图，以及以护士、女王、士兵等人类形象特征表现不同分工的蜜蜂等，有趣味，孩子才会更爱学。

★环保意识突出，引导孩子做环保小卫士

书中有专门章节介绍了一些可操作的保护蜜蜂行动指南，引导孩子将环保理念化为行动，同时也是培养孩子的责任意识。

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作者：〔英〕夏洛特·米尔纳

夏洛特是一位插画师、设计师和作者，现生活在伦敦。

她曾在金斯顿大学学习插画，在校学习时她发现，绘本是一个能够将重要话题引入生活中的载体。

自那时起，和DK出版社的其他爱书人一起合作制作绘本就成了她的工作。

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书籍介绍

【未读·未小读 M码 适龄3~6岁】

《DK蜜蜂之书》的主人公是最勤劳的生物、最低调的食物供应功臣——蜜蜂。

我们吃的食物中，每三勺就有一勺是包括蜜蜂在内的传粉动物的功劳。

蜜蜂为何如此重要？我们对这些重要的朋友又是否有足够的了解呢？

本书介绍了蜜蜂的生物性状与生活习性，以及蜜蜂与生态环 境、人类生活的相关性，同时给我们提供了一些如何保护它们的建议。

【编辑推荐】

★专业科普出版机构DK匠心打造

本书保持了DK一贯的优良品质，逻辑严密、内容详实、体量适中、语言平实流畅，孩子阅读无负担。

★具有宏观的自然视角

书中不仅介绍了蜜蜂的外形特征、生活习性、社会分工等知识，也介绍了蜜蜂在生态环境中的重要作用，以及与人类生活间的相互影响，给孩子提供了一个全面的生态视角。

★用直观易懂的手绘形式呈现，让孩子轻松长知识

本书以全彩手绘的形式呈现，对年龄段偏低的孩子来说更易接受，并且更加灵活生动，如展示蜜蜂身体构造的剖面图，以及以护士、女王、士兵等人类形象特征表现不同分工的蜜蜂等，有趣味，孩子才会更爱学。

★环保意识突出，引导孩子做环保小卫士

书中有专门章节介绍了一些可操作的保护蜜蜂行动指南，引导孩子将环保理念化为行动，同时也是培养孩子的责任意识。

• 作者：Julikinder 发布时间：2024-02-15 20:09:31

  不同篇目之间水平差很多，好如《三位一体》和《八月的星期六》是平静水面下的暗流涌动

• 作者：華ちゃん 发布时间：2022-05-07 19:05:01

  学到了很多不知道的知识

• 作者：LUCKY Bear 发布时间：2021-07-04 16:31:41

  不知道是不是这个版本，敢于与群主、时代斗争，坚定，横眉冷对千夫之指，也是我憧憬仰望之处。

• 作者：偏执狂 发布时间：2019-10-13 01:22:45

  我是一个缺乏安全感的人，在人际交往中自卑，不能与人深入交往；感情中依赖对方没有安全感。对于书中“安全感是自己给自己的”深以为然，但是对其他很多观点不认同，尤其是解决办法大而空。

• 作者：慕家慈 发布时间：2019-08-27 16:36:56

  有早餐部分。但，就没有一本是中式的吗？

• 作者：ameisdfgh 发布时间：2023-09-14 08:49:46

  很详细的介绍蜜蜂的科普书籍

  DK出品

• 可以实现的习惯管理计划

  作者：阿锦 发布时间：2018-07-26 17:47:55

  美国作家M·斯科特·派克在《少有人走的路》中这样写道：我想不管是谁，经过人生旅途的急转弯，都必须放弃某些快乐，放弃属于自己的一部分。回避放弃只有一个办法，那就是永远停在原地，不让双脚踏上旅途。

  斯科特·派克在这里说放弃某些快乐，也可以理解为放弃某些坏习惯。放弃是不容易的，毕竟坏习惯会给人以一时的快乐，人都有惰性，戒掉它也不是一朝一夕的事情。日本作者古川武士在他的新书《如何戒掉坏习惯》中，给大家提供了一套可以借鉴的方法，他将坏习惯分为行动性习惯、身体性习惯、思考性习惯三大类，将戒掉坏习惯的过程分为四个阶段：禁欲期、动力缺乏期、稳定期、倦怠期。针对每一阶段，采取不同的行为，从而使人们远离坏习惯。

  

  《如何戒掉一本坏习惯》不是一本充满着激励的“心灵鸡汤”，而是一套可操作的“方法论”。本书作者古川武士拥有着一个我们不太熟悉的职业——习惯培养顾问。从日本关西大学毕业后，古川就职于日本日立公司。2006年，他成立了人才培育公司，现担任日本习惯培养顾问公司董事长，并著有《坚持，一种可以养成的习惯》等书籍。可是就是这样一个在大家眼中的“成功人士”，在他28岁那年，也曾经被熬夜、暴食等坏习惯操控而不能自拔。在自己戒掉坏习惯，并帮助200多人担任习惯培养顾问的过程中，古川整理、验证了一套经验，他将这些经验整理成册，便是今天我们看到的这本书。

  我们很多人都知道“21天行为养成法”，即一件事经21天以上的重复，会形成习惯，同理，21天不沾染某事，也可以戒掉习惯。所以有些想戒掉坏习惯的人，不由分说上来就断绝某事，试图坚持21天，可往往会在21天内旧瘾复发，宣告失败。之所以会有这样的情况，便是因为他们对自己的坏习惯根本就没有一个明确的认知。在一开始时全面了解自己的坏习惯，并不是纸上谈兵，而是“磨刀不误砍柴工”式的准备工作。

  盘点你的坏习惯

  古川认为，我们的坏习惯会无意识地形成，可以定期做一个盘点工作，就好像定期打扫自己的房间一样。盘点工作可以先将自己在“健康-生活-工作-金钱-心理”五个方面的坏习惯揪出来，看到自己的坏习惯后，关键的一步，便是确认你是否真的要戒掉这个坏习惯。很多人可能并不知道为什么要戒掉坏习惯，甚至他想戒掉的这个习惯也许谈不上坏，而且并不会对他造成什么困扰，比如适量饮酒。如果他强行戒酒，最终只会因为目的不明确而放弃。

  要判断自己是不是真的要戒掉坏习惯，也可以从五个方面向自己提问：

  问题① 为什么要戒掉这个习惯？

  问题②放任这个习惯，会产生什么样的问题？

  问题③戒掉这个习惯后会有怎样的副作用？

  问题④即使是这样你也想戒掉这个习惯吗？

  问题⑤戒掉这个习惯会对将来有什么影响？

  在确定要戒掉的习惯后，作者根据阶段不同，将坏习惯分成了三类：

  level1 行动性习惯 戒掉时长：1个月 (上网，乱花钱，拖延症，假期生活毫无节制等）

  level2 身体性习惯 戒掉时长：3个月（抽烟，吃太多，饮酒过量，熬夜等）

  level3 思考性习惯 戒掉时长：6个月（烦躁不安，闷闷不乐，因为完美主义而思虑过多等）

  将自己的坏习惯分类后，作者结合自己的亲身经历及他所接触到的各种案例，分享了一些对付坏习惯的对策。我总结了一下，剔去一些鸡汤成分和不太容易执行的方法后，大概有以下8点，可以帮助你戒掉坏习惯。

  戒掉你的坏习惯

  方法① 锻炼心灵体力

  “心灵体力”是作者提出的一个概念，顾名思义，就是心灵的力量。打个比方，你在做一件自己很讨厌的事情，可能明明没有用多大力气，却觉得非常疲惫，这个时候你丧失的就是心灵体力。心灵体力低的时候，人自然是没有太大的能量战胜坏习惯的。所以我们要提高心灵体力，作者给了三个方法：“收拾，早起，运动”。

  无独有偶，我记得有个豆瓣大V说过类似的话，大概意思就是当你在人生的低谷的时候，不要焦虑，好好地把家里收拾干净，健康饮食，锻炼身体，学习新的知识，寻找新的机会，等到机会来临的时候，你恰好也准备好了，生活就会拨云见日。而不是在焦虑的沮丧中日复一日。

  方法② 建立“危机感，快感，期待感”

  危机感这种事情，患有拖延症的朋友们可能比较熟悉，就是deadline就在眼前的那种感觉啊。在deadline面前，我们啥坏毛病也没有了，分分钟迅速把工作做完。那么，如果天天都是deadline，我们的坏习惯是不是就可以无影无踪了呢？所以我们要自己建立一个deadline，提升我们的危机感。比如对于酗酒者来说，危机感可能是一张肝癌晚期通知书，而拖延症患者的危机感，是很可能因为效率低下而丢掉工作。建立一个可视化的危机感，时刻督促我们远离坏习惯。

  然后是“快感”和“期待感”，戒掉坏习惯本身就是一种成就感，远离坏习惯，好处也会随之而来，戒掉熬夜的坏习惯，一天精力充沛；戒掉网瘾，用更多的时间投入具体的事情中。这种快感也会形成一种良心循环，使我们适应没有坏习惯的生活，从而厌恶坏习惯。

  最后是“期待感”，我以前在很多地方看到建立可视化的期待感这种事情。比如我很喜欢的童书《小狗钱钱》里，钱钱让它的女主人剪下一张笔记本电脑的报纸，天天看着，告诉自己，这是我的目标，考上北大的学子在他们的分享文中偶尔也有提到曾经剪下过一张北大校门的照片放在自己的笔记本中激励自己。这种行为看上去挺中二的，其实有效。把目标视觉化，刺激自己的大脑，梦想可以将我们伸向坏习惯的手拉回来。

  方法③ 用“替换法”减轻痛苦

  坏习惯这种东西，硬戒是很难的。因为它会给人短期的快感，从而让人忘记长期的危机。为了戒掉它，除了像上文中讲过的，时刻将远在天边的危机放到眼前外，我们还可以找到一些无害的方法，替代坏习惯，比如用吃口香糖替代吸烟，我自己则会用看书来减少无效上网的时间。

  方法④ 可视化记录项目&自我反省

  记录自己每天的成就，并做自我反省，尽量详细一点。可以记在笔记本上，写上今日完成情况：0%——100%；哪些没有做到？为什么没有做到？将事件写得详细一点，如果一而再再而三地犯，自己看着都不好意思。

  方法⑤ 计时器

  计时器可以命令自己在规定时间内集中精力，手机也有这种功能，但难免会忍不住刷手机。可以买个机械计时器或沙漏，如果不想买，有定时功能的电风扇or取暖器都可以实现这一功能。

  方法⑥ 奖励和惩罚

  我觉得奖惩制度有利于我们和恶习作斗争，作者说要注意的是，不要用正在戒掉的坏习惯作为奖励，比如巧克力不能作为减肥的奖励。我还有一点微小的经验，就是最好用一过性的东西作为奖励和惩罚。比如惩罚自己吞粪（误）（划掉），比如惩罚自己做俯卧撑，比如给自己买一件新衣服作为减肥的奖励。我有个朋友，他有次写计划：“完成的目标本身就是对你最大的奖励”，“目标失败就是最大的惩罚”。我感觉这样其实起不到激励的作用，后来他也没有完成目标。

  方法⑦ 找一个合作伙伴

  我对这个方法持保留观点，因为选择伙伴这个事情要看运气。一个不好的伙伴很可能会毁掉你的计划并拖你下水，还不如一个人行动，但一个好的伙伴对戒掉坏习惯的帮助确实是很大的。往往可以事半功倍。如果有幸遇到好的伙伴，不要放过他。

  方法⑧ 向大家宣言

  我对这种方法也持保留意见，因为如果完成不了，很可能让自己信誉扫地，变成言而无信的人。但是这招对有些人确实好使，大家根据情况来。

  坏习惯人人都有，戒掉一些困扰的坏习惯，不仅会让自己感到轻松，甚至会给人生带来好的转机。在面对自己的坏习惯时，你需要的也不仅仅是一些不痛不痒的鸡汤，而是切实的实战经验。《如果戒掉坏习惯》就是这样一本书，希望在作者的指导下，我们能远离困扰自己的亚健康生活方式，提高自己的自控能力，拓展人生的宽度，积极拥抱清晨的每一缕阳光。

• 蜘蛛与苍蝇——《巴黎圣母院》副主教人物形象浅析

  作者：咕噜、咕噜™ 发布时间：2012-11-10 20:22:06

  朋友写的帮她发上来。一家之言，不喜勿喷。

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    “我决定你的生死，你决定我的灵魂。”

               ——堂·克洛德·弗罗洛对艾丝美拉达

      最近由于命运（ΑΝΑΓΚΗ） 的安排重读了《巴黎圣母院》，对其中一些主要人物的看法有了改变，尤其对书中副主教的形象与命运感到震撼；再看所有“名著导读”中对副主教的形象概括：无一例外全是“道貌岸然”“阴险狡诈”“心狠手辣”等漂亮粗暴的四字词语。在我看来，副主教是全书中最复杂的人物，其形象和内涵绝不是几个这样的词语能概括得了的，况且直接把他定性成坏人实在有点冤枉。有人结合雨果创作时的幕后故事认为副主教身上有雨果的影子，有待考证。下面仅就小说内容进行探讨。

  一、善良的天性

      首先，副主教绝不是一个天生的坏人。相反，他与同时代的其他老百姓相比具有太多优秀的品质了。他出身贵族，儿时就被父母送到学院“读着弥撒和经书长大”。他是“一个忧郁、庄重、严肃的孩子，学习勤奋 、敏捷“，从不大声喧哗、酗酒闹事，与其他学生（以其弟约翰为代表）的放浪形骸相比简直是两个极端。在这位优等生心中，”人生的唯一目的就是求知。“十九岁以前他的世界只有书本、科学和知识。

      十九岁那年，巴黎的瘟疫夺去了他几乎所有的亲人，只剩下襁褓中的弟弟约翰。他从学校回到了现实的世界中。这个”除了书本还没有爱过谁“的年轻人把”秉性中深深的热忱的爱“全部倾注在约翰身上。这样的担子也使他发愿为了弟弟的幸福和命运献身神职。不仅如此，他还出于深切的怜悯和”为弟弟进行功德投资“的想法收养了为众人厌恶、唾弃的卡西莫多，保护他、教他说话并让他当了圣母院的敲钟人。

      对善良、严肃、忧郁又热爱知识与亲人的副主教来说，虽然约翰不成器、一次又一次辜负他的期望，但他的生活是安静而幸福的。作为副主教，他主管灵魂；作为一个人，他充满道德感，以那个时代、那个社会（15世纪的欧洲）的最高原则生活。然而不辛的是，艾丝美拉达出现了。

  二、关于爱情

      副主教、卡西莫多和费比斯与艾丝美拉达的情感纠葛是全文的重要内容。这里要先明确三个人对女主角分别是什么感情。费比斯不用多言，逢场作戏、始乱终弃，我并没看出他爱艾丝美拉达。卡西莫多也不用多言，对救命恩人（耻辱柱上艾丝美拉达为卡西莫多送水）的感激与爱情兼而有之，显然单凭感激的力量不足以让他亲手把自己的养父克洛德推下钟楼。对于副主教，”名著导读“的版本无一例外是”觊觎她的美色“。

      若扎副主教的身份和强烈的道德感使副主教远离甚至憎恶女人。听见女人丝绸衣服的声音，他便拉下风帽遮住眼睛；国王的女儿想要参观圣母院的隐修院，也被他严厉拒绝。其他人（包括费比斯）会觊觎女人的美色，但副主教绝对不会。而从后文副主教对女主角的两次表白和第一次”绞死“艾丝美拉达后他的心理活动中，我们可以强烈地感受到他对女主角热烈的、疯狂的、高于生命的爱：”……唉！爱上一个女人！而且身为教士！被人憎恨！他全身心狂热地爱她，觉得只要博得她微微一笑，就是流血、剜心，抛弃名誉、灵魂得救、永恒不灭、今生和来世都值得；只恨自己不是国王、天才、皇帝、大天使、上帝，可以作为高贵的奴隶，匍匐在她的脚下……“在独自面对艾丝美拉达也面对自己的灵魂时，副主教是没有必要隐瞒些什么的。（他罪恶的计划和内心都在此刻呈现了，何况是美好的、真切的？）我们有理由相信，这是副主教真正的表白和心声。至于一直如教堂高塔般正直孤傲的他为什么会违背自己的道德而陷入爱情，可以 说”智者千虑必有一失“，可以说是他本性里对美的向往，可以说艾丝美拉达美到极致……但也许用”ΑΝΑΓΚΗ“（命运）解释最荒诞也最合理。

  三、痛苦

  三个人对女主角的感情中，无疑，副主教的爱情最令我震撼和动容。他爱得是那么疯狂、热烈、痛苦，以致扭曲了自己的灵魂。（当然，扭曲灵魂是不应该的。）探究其痛苦的内涵，可能有助于了解副主教的内心世界。

  副主教的爱情在诞生之初就是痛苦的：身为神父恋红颜，产生这种情感违背了他的道德准则，而偏偏情感又不易控制，这种纠结与抉择必然导致痛苦。与费比斯、卡西莫多甚至其他所有人相比，堂·克洛德的最大痛苦在于他的爱情受到严格的道德限制。他本是道德世界的国王，现在却要被一个女人拉入地狱，怎能不痛苦？

  三十多年没有体验过爱情的副主教一遇到自己生命中的圣迹，便产生了比道德、科学、知识三者的合力还强大的爱情。然而所爱非人，眼看自己爱的人竟然要被一个徒有其表的花花公子玩弄、玷污而浑然不觉、心甘情愿，无望的爱再加上他性格中强烈的占有欲与嫉妒的天性，副主教的气愤以致愤怒、痛苦就达到了极点，这样强烈的痛苦也扭曲了他善良的天性而使之成为魔鬼。我难以想象他痛苦的程度，料想如果我承受那样的痛苦也会生不如死，但不妨从书中看看副主教在煎熬中的生活：他的科学研究再也进行不下去了，“用满是爱情的脑袋绝望地撞击科学之门，那声音是多么空洞！”发愿献身神职的誓言也成了空谈。“他一向胸怀若谷，一向只以美好的自然法则对待人世，任凭内心的激情通过各种各样的爱好得到宣泄，每天清晨开辟新的门道，才使心中激情的湖泊不致泛滥。但他不懂得，人的情感的海洋一旦被堵住出口，会以怎样汹涌澎湃之势翻滚、膨胀、沉积、泛滥、冲撞着心灵，使他暗暗地哭泣和抽搐，直至冲垮堤岸，毁坏河床。”在这样的痛苦中，他抓起圆规，在圣母院的墙上刻下了大写的希腊字“ΑΝΑΓΚΗ”。（即作者在序言中提及的。）

  三个男主角中，副主教的下场也最凄惨。这当然是罪有应得，但与其他人相比，他为了爱情（美好的或堕落的）失去得最多。费比斯无所谓爱情也无所谓失去；卡西莫多失去了生命（注意，这并不是“失去他的全部”）；而副主教，失去了知识、地位、名誉、亲人，失去了生命，还失去了灵魂。

  四、也曾犹豫

  对生活中突如其来的变化，他也曾犹豫和抗拒。他显示试图把自己更深地埋在书本与科学中，没有成功；再试着让埃及姑娘远离圣母院，“眼不见为净”，也没有成功——“我见到过你第一次、第二次，就想再见到你第一千次，想永远见到你！”宗教的禁欲主义的枷锁当然不能束缚人向往自由、美好、爱情的天性。在第一次“绞死”埃及姑娘后，已经走上堕落之路的副主教心中仍存有对美好生活的渴望：“他想象着他本来可以拥有充满祥和与爱情的生活。就在这个时刻，这儿，那儿，这个世界上，有多少幸福的伴侣，他们在桔树下，小溪旁，在黄昏时刻，在繁星满天的时候，他们双双对对絮语绵绵。假如上帝乐意，他和她便可以成为这些幸福伴侣中的一对。想到这些，他的心被温柔和绝望融化了。”

  在副主教的堕落之路上，他心中这些美好、善良的本性本来可以帮他一把，让些许理智控制一下他的头脑。在他与王宫检察官雅克大人的谈话中，他曾经表露出不希望逮捕艾丝美拉达的意愿；在狱中表白时，他也曾承认“也许我的计划有可能放弃，也许我的丑恶思想会在我头脑中干涸，不会结出恶果”；第一次“绞死”艾丝美拉达后的内心独白中，他“从丧失了拯救埃及姑娘的希望和决心的时刻起，他内心经历了一场风暴。可这场风暴没有在他头脑里留下任何有意的念头以及站得住脚的想法。他的理智被风暴淹没以致被其完全摧毁。”

  五、堕落

  副主教的堕落是他的悲剧，也是他所爱的人的悲剧——“在那些他恨死的人中，只有埃及姑娘是最不恨的，而唯独她没有逃脱死亡。”对比之前博学、正直的神学生的形象和严肃、忧郁的主教形象，以及后来设法刺伤费比斯、嫁祸于埃及姑娘直到贪婪而满足地看着艾丝美拉达被绞死的魔鬼形象，之间的极致反差令人瞠目结舌、匪夷所思。一个好人的堕落有其自身原因，也是一个时代的悲剧的缩影。

  我们都能看出，副主教并不懂得怎么去爱一个人。他爱埃及姑娘，却在他跳舞是对她投去可怕的目光和话语；他爱她，却没有给她关怀与温暖，反而亲自带着自己的情敌去抓捕埃及姑娘，并亲手造就了她的死亡。与他相比，卡西莫多做得好得多。副主教从小离开父母，在童年、少年的阶段没有爱过谁也没有被谁爱过，关于爱、宽恕与温情的教育几乎是空白。相比之下，卡西莫多至少还有一位关心他的保护人。爱的缺失使副主教的人格不完整，对爱的本质的认识也是偏狭的。

  同时我们也能了解，副主教不懂得怎么面对爱。他爱她，却称她是“撒旦”“来自地狱的女人”。当然，他的身份也决定了他不能正确地面对爱。在一般人看来，爱应当是一种神圣、美好的情感，而爱“对于克洛德这样的男人和教士来说，就是魔鬼。”他始终把自己的爱情摆在堕落的、不道德的位置上。从人性的角度来说，他知道“一个男人爱一个女人并没有错”；而从副主教的身份考虑，爱情就是魔鬼和地狱。也许我们可以认为，模糊中对爱的“恶”的认识促使或主张了他“恶”的行为。

  从副主教自身来看，他的人性弱点也十分显著：苟且偷生，强烈的嫉妒心与占有欲，再加上失去理智控制的头脑，以往的善良天性与道德准则再也不能约束他的行为，而对美好爱情的向往也无法再使他改邪归正。突如其来的爱情本来就给了她的理智以严重打击，对费比斯与艾丝美拉达的“爱情”的强烈嫉妒、对费比斯的鄙夷以及因自己所爱至深却一无所获而产生的怨愤、不公，终于使他的理智荡然无存。既然已站上通往地狱的斜坡，又有什么好畏惧的？对于他所犯下的罪行，“他并不懊恼，也不后悔，他做过的这一切，他准备再去做。他宁愿让她落在刽子手的手里，也不愿意她投进队长的怀抱。”他任由恶念疯狂地滋长，任由失去理智的爱情堕落成罪恶，在折磨他人的过程中享受着“把坏事做绝”的乐趣——“半途而废，那是傻瓜！”后来他竟然嫉妒起照顾艾丝美拉达的卡西莫多：“与那队长还过得去，可现在是这个呀！”疯狂的爱中滋长出疯狂的仇恨，不受理智控制的情感就像癌细胞一般吞噬着副主教和他所爱的人。随着克洛德一句“谁也别想得到她”，绞索绞死了他曾经的圣迹、地狱、爱情、希望，副主教本人也落入了他为自己亲手建造的地狱。他的爱情令人震撼、他的堕落让人痛心，但反观其堕落的过程以及最终的下场，他的确罪有应得。得不到便要毁灭，这不是爱。

  六、蜘蛛与苍蝇

  副主教在河滩广场对埃及姑娘进行第二次表白是曾说：“我决定你的生死，你决定我的灵魂。”然而这时副主教的灵魂已经无药可救了。即使埃及姑娘答应跟他走，他以往的美好的爱情与善良的品质也不可能再找得回来了。与其说艾丝美拉达决定他的灵魂，不如说他自己早已毁灭了他的灵魂。

  由此我们可以联想到书中著名的“蜘蛛与苍蝇”的寓言。苍蝇象征一切，“它刚刚诞生，高兴滴飞来飞去，他寻找春天，寻找广阔的天空和自由；可它偏偏撞中了命中注定了的花格窗，蜘蛛便冲出来了。”将副主教与艾丝美拉达放在一起看，显然副主教是丑恶的蜘蛛：可怜的舞女寻找着自己的幸福（虽然未必真实），寻找自由和爱情，却被副主教扼杀了一切。而副主教，他像自己所说的那样，既是蜘蛛又是苍蝇，他“飞向光明、飞向科学、飞向太阳，”以真理、道德为毕生的追求；然而当人性还未泯灭时，他也以同样的甚至是更高的热情追求人性的光辉、自由、爱情与幸福。作为蜘蛛的他缚住了埃及姑娘；作为蜘蛛的副主教克洛德也缚住了作为人的克洛德，缚住了他的灵魂、未来和一切希望。

  副主教本人是个矛盾的人。从雨果创作过程中美丑对照的原则来看，其他人物大多是外表与心灵的对照（比如卡西莫多和费比斯），而他是心灵上得前后对照。与塑造其他人物的动机相比，塑造副主教这一人物形象的动机可能更复杂，其内涵也更深远。因此不妨这样评价副主教：他是好人，也是坏人；他是加害者，也是受害者；他是蜘蛛，也是苍蝇。