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• 作者：锦翼 发布时间：2020-02-26 21:49:41

  有见地，有文笔，没废话

• 作者：胸口碎大石 发布时间：2024-03-08 22:19:57

  这里设计的范围相当广，确实涉及生活的方方面面。

• 作者：离离 发布时间：2024-05-01 20:20:48

  无聊，给孩子带来很多不好的示范。后悔以前跟风买了一套。

• 作者：bjtam 发布时间：2022-07-21 20:59:01

  同桌喜欢看

• 作者：苏城微笑 发布时间：2018-06-09 22:28:03

  中国古代的八卦全刊，各种小道故事妙趣横生，权当故事看看即可，顺便学学古文，里面的迂腐道理就一笑而过罢。

  刘义庆要是生活在现在，肯定很抢手，真能编

• 作者：roja 发布时间：2018-12-14 23:47:02

  成年人也可以使用～

• 人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。本质上是源于互联网极大的提升了信息交互的速率，拓宽了人们认知的边界，从而在无形中抬高了、人们潜意识中对“公平世界假设”的期望阈值。

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-06-16 15:15:25

  就像你一直生活在黑暗中，因为周围的人和你一样都常年生活在黑暗里，你会觉得这很正常，也能坦然的接受黑暗；

  然而现在你通过手机，不断地接收到别人在光明中生活的何其自在的信息，这时你就会本能的渴望光明。

  我之前强调过，人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。

  本质上是源于互联网极大的提升了信息交互的速率，拓宽了人们认知的边界，从而在无形中抬高了、人们潜意识中对“公平世界假设”的期望阈值。

  当人们发现，为他所认为是公平的的世界、他“应得”的事物无法实现时，他们内心的“公平世界假设”就会崩塌，这时候，最强烈的、最难以祛除的抑郁也就产生了。

  设想在20年前，没有手机，用不上电脑，你获取信息的来源无非是电视、电台、书籍、别人的口述等这几种。

  而这些信息获取载体，其根本性的问题在于，无法令受众获得生动鲜活的“实感”。

  电视电台所播放的都是工作人员精心制作的“节目”，而“节目”是一种受众心知肚明的、现实生活中并不存在的事物。

  “节目”离观众的距离太远，不会令观众产生纳入他的“公平世界假设”之中。

  书籍，别人的口述，这两种信息传递的渠道，有赖于受众调动他自身本有的经验素材和想象力，这会令信息完全的只有他自己的大脑构建，更是难以令其获得鲜活的实感。

  在那时，受限于交通工具的不便利，一个人的认知中，具有“实感”的世界假设，其来源往往受限于他自身的确去过的地方。

  譬如一个从未出过县的年轻人，我们给他起一个非常酷炫的名字，叫刘得华。

  得华认知中的奢华、有钱人，近似于古代农民认为“皇帝用金锄头，东宫娘娘烙大饼”之类的想象，他并不能生动而实际的理解到，他与有钱人的生活差距有多大。

  他不知道有钱人如何累积他十辈子都赚不到的财富、晚上环肥燕瘦有他十辈子都娶不到的异性陪床、出入有人卑躬屈膝跪舔伺候，这些信息无法被这个年轻人接触到。

  刘得华每一天重复接收的信息、每天重复的社会关系，都是来自周围与他同一阶层的、具有类似眼界和经验的人群——小张今天比我多赚了2分钱，我摸了小花的手小梁没摸到，老李家种的红薯被偷了。

  这些经验组成了刘得华认知中的“公平世界假设”，他潜意识里认为整个世界就是这样的，小张比我多工作了半小时多赚了2分钱，那么我如果多工作半小时也能多赚两分，这是我“应得的”。

  哪怕这个年轻人知道，县长的公子黄五郎不用工作都拥有他一辈子赚不到的钱，但这些少量的特殊存在不足以摧毁他的公平信念。

  然而互联网——尤其是短视频，改变了这一切。

  互联网上海量的信息首先拓宽了人们的认知，刘得华原本以为自己这辈子能娶个婆娘就实现人生理想了，然而当他看到网络上那么多人分享他们的生活，才发生生活不止眼前的苟且，还可以有诗和远方——只娶个婆娘远远不够的，还要买个大House，买辆车，去环游世界，出任CEO，赢取白富美，走向人生巅峰，这才是值得度过的人生；

  其次令人们更加深刻的认知到现实的真相。

  就好比在古代，老百姓都恨贪官，但具体有多少贪官，这个没人知道；

  互联网带给人们的冲击，就如同有一天突然公布了一份详细的大清官员贪腐表，老百姓们发现，99%的官员都贪污，那这样的冲击力是可想而知的。

  现在人们从互联网上获得的各种信息：你在大夏天流汗排队，别人却可以开大奔进故宫；

  你996奋斗到30岁还没凑够首付，别人却有十栋楼在收租；

  你周末休息去吃了顿小吃看了个电影，感觉美美的，一翻朋友圈某富二代发了个搂着俩妹子从纽约到伦敦刚下飞机的照片；

  最关键的地方在于，这些信息的呈现形式是照片和视频，这是鲜活而实在的呈现在你面前的信息，不需要你走路或骑马出城，就能令你明确的认知到，这就是客观现实——世界上有很多很多人过的比你好得多。

  当人们的“公平世界假设”受到冲击时，他潜意识中认为“我应得”的边界就会被拓宽，这是一种常见的保持内心平衡的策略：小张28岁年入百万，我应该也可以；

  小刘姿色平平男朋友却温柔体贴，我也应该有一个这样的男朋友；

  总监比我大三岁就有了三套房，三年后我应该也买上三套房！

  然而当这一平衡策略在现实生活中失效时，绝望和抑郁也就产生了——

  就像你一直生活在黑暗中，因为周围的人和你一样都常年生活在黑暗里，你会觉得这很正常，也能坦然的接受黑暗；

  然而现在你通过手机，不断地接收到别人在光明中生活的何其自在的信息，这时你就会本能的渴望光明。

  我之前强调过，人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。

  我们依据对周围人的观察，在潜意识中会形成一种「社会平均水平」的概念。

  这一概念通常是无形的，代表着我们能够接受自身水平的“下限”。

  譬如你在一个团体中，老板年入200万，总监年入150万，你周围的同事平均年入100万，此时你的潜意识中会认为年入100万就应该是你的“最低下限”，一旦你的年收入水平低于这一标准时，你就会认为这是不能接受的。

  哪怕这一标准对于社会上很多人来说都是一个非常高的标准了，然而对于你来说，这却是一个底线。

  互联网最主要的作用，就是提升了人们潜意识中对于自身“最低下限”的期待标准。

  而这所谓的“最低下限”实际上又是远远超出绝大多数人的能力范围、和所能够达到的水平的，由此、就导致了大规模的、群体性的抑郁。

  为什么呢？

  因为从某种程度而言，抑郁的本质，就是极其强烈的、但无法实现的期望。

  抑郁，不是绝望。

  绝望的人放弃了希望，他绝望一阵子之后就能够接受现实；

  而抑郁的人则始终没有放弃希望。

  没有放弃希望，是因为他们没有认识到自己这些希望的不合理之处——

• 最好的纪念就是好好读书

  作者：小宝 发布时间：2009-09-14 23:55:21

       今年是陈寅恪先生逝世四十周年，对他最好的纪念就是好好读书，特别是细读陈先生的著作。

      十三岁开始到日本留学，一生留学二十几载，精通语言二十几种，手中却仅握复旦公学的文凭，当初梁启超推荐其为清华国学院导师时，梁任公对校长说，我可以说著作等身，当却比不过陈寅恪三百言。剑桥中国隋唐史对史学家的评论之高无一能企及陈先生，可以说陈寅恪把隋唐得研究推向高峰，前无故人，后有来者？陈先生是中国人的骄傲。他提出的“自由之思想，独立之精神”，是学术的最高追求，更是上升为吾民族之精神。

       陈先生一辈子坚持“中学为体，西学为用”，其著作要繁体竖排出版，并且都是文言文。与他坚持的文化观相反，他生活上，却喜欢吃牛奶、面包等，自称真正全盘西化的人。佩服！！！

       读先生著作总能在常见的史学材料如《资治通鉴》等，发现不同的东西，发千人所未发。当前的民族问题，文化同化等问题亦可以找到答案。

      国可亡，而史不可灭。

      最好的纪念是好好读书，尤其是历史著作。准备好了？