华夏有衣：走进汉服文化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

我国素有“礼仪之邦”、“衣冠上国”的美称。汉服复兴运动中也一直有“始于衣冠，达于博远”“华夏复兴，衣礼偕行”等理念，本套书即分为服饰和礼仪两本。

其中《华夏有衣——走进汉服文化》（暂定名）一书展现华夏衣冠复兴的当代实践历程，重点介绍了当代汉服的概念及其基本特征，以及汉服的穿着、礼仪、发展史、款式、纹饰图案、配色等，为现代汉服复兴运动提供理论参照。

《华夏礼仪——亲近礼乐文明》（暂定名）一书展现中华传统礼仪文明及其与当代生活结合的复兴实践，选取了《朱子家礼》的框架，以“冠、婚、丧、祭”为主体，介绍相关礼仪和礼学，帮助现代人重建礼乐生活，感受诗礼浸润。

暂无相关目录，正在全力查找中！

北京师范大学附属实验中学是北京市较早开设中国传统文化课程的中学之一，其中的汉服文化和礼仪文化两门课程已经有了六年多的教学实践。在此基础上，由北师大实验中学教师冯琳、何志攀以及中国人民大学博士杨娜共同主持，将多年的教学成果整理成书，成为目前中学课程中有关汉服及礼仪的校本课程读本。

冯琳，女，毕业于北京师范大学经济学院，经济学学士。北京师范大学附属实验中学高级教师。长期从事中学思想品德及思想政治教学、中学经济教育、文化遗产教育；擅长学校管理及教师培训，曾在北师大多所附校担任副校长职务。出版过专著《优秀政治教师一定要知道的七件事》、译著《互联网 时代如何做一名成长型教师》及《教学是一段旅程》等。2006年在“全国第四届思想品德、思想政治优质课评比活动”中获一等奖；2010年获环境保护部“国际生态学校”年度教师奖；2012年获昆明市政府颁发的“优秀园丁”奖。

参与人民教育出版社《历史与社会》教师教学用书、人民教育出版社高中思想政治必修?《文化生活》教师教学用书、陕西人民教育出版社《思想品德》教材及教参的编写。担任广东省地方综合课程（高中分册）及宁夏自治区《安全教育读本》（高中分册）主编。

何志攀，毕业于北京师范大学哲学与社会学学院，教育学学士、教育硕士。北京师范大学附属实验中学教师。曾任北京市西城区兼职教研员、人民教育出版社新课程培训专家团队成员。获北京市高中教师基本功大赛一等奖、西城区“西城杯”中学课堂教学评优大赛特等奖等奖项。参与全国教育科学规划课题“中国传统文化教育课程研发与实施的实践研究”，其中主持开发的《走近汉服》课程被评为“2012—2013学年度北京市基础教育课程建设优秀成果评选一等奖”。

参加编写高等教育出版社《思想品德与思想政治课教学论》、人民教育出版社《生活与哲学》《文化生活》等课程的培训材料；参与北师大版初中思想品德教材的编写；参与人民教育出版社、北师大、首师大等多版初中思想品德教材及教师教学用书的编写等。

杨娜，就职于中央电视台英语新闻频道，曾多次参与国内外重大新闻事件报道。大学就读于北京理工大学软件工程专业，在英国南安普顿大学攻读管理硕士，人民大学社会学系博士研究生（在读），主攻方向为文化研究。

2006年起关注汉服运动，2008年留学英国期间创立“英伦汉风”汉服社，2009年至2011年连续两年担任“汉服北京”社团负责人。自2009年起专注于梳理汉服复兴的发展历史与脉络，并在网络上共发布了三版《汉服运动大事记》。2016年将以往资料整理为《汉服归来》一书，并由中国人民大学出版社出版发行。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：华夏有衣：走进汉服文化在线阅读

在线听书地址：华夏有衣：走进汉服文化在线收听

在线购买地址：华夏有衣：走进汉服文化在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

立足教学实践的经验，贴近目前中学生的兴趣，是本书的*特色。本书的编写过程始终与教学、科研紧密联系。汉服及礼仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请国家社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰礼仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题将于2017年结题，本书即为课题研究的重要成果之一。

书摘插图

• 作者：Axis 发布时间：2014-09-22 01:06:11

  重于记述事实，内容与厚度不成正比。后面堆砌的资料好像文本汇报。。。

• 作者：莺歌燕舞 发布时间：2012-07-31 11:47:06

  好多好萌好可爱的人物啊，不错

• 作者：BBBB 发布时间：2022-01-04 20:55:32

  自由 勇气

• 作者：mibo lost 发布时间：2012-09-03 22:06:47

  好cult！[p185 斯宾诺莎，荷兰唯物主义哲学家。。

• 作者：及 发布时间：2015-10-28 13:34:42

  可我画房子就是从小按老师严格教导那样画的呀，，，，存疑待读

• 作者：南天门 发布时间：2013-03-20 08:20:50

  Ok, now I understand what "The world is flat" is talking about.

• 瞎叨叨

  作者：多肉小植物 发布时间：2019-04-25 00:01:42

  小时候看《长征》和《延安颂》，会很容易一厢情愿的以为，毛周之间的关系，应该是传统人们所幻想的那种“贤君良相”的关系，革命友谊，惺惺相惜。后来才发现，哎呦，不好意思，想多了。其实与其说是友情，不如说是合作默契的伙伴关系，上下级同事的关系。周对于最高权利的不热衷，甘当副手，在政治斗争中的坦荡，从不拉帮结派，赢得毛的信任，这才使周在浩劫中幸存，甚至他的反对者们也知道，那些收集的反对周的资料，“老头子也不相信”。虽然出现过一些刻意打压，但那更多是一种政治平衡的手腕，毛始终是信任周的。

  周青年时期的舞台演出经历，演讲经历，以及很好的文字功底，他亲近的处事风格以及从一开始就表现出来的高超的协调能力，在党内出现斗争表现出来的调停粘合作用，使其在后来国际外交舞台和政府管理上展现出了卓越的风采。

  但是这些作用与贡献，其实并不是不可取代的，像是梁文道在《常识》里说的，他在外交场合的那些故事几乎都能用来当做传授政治修辞与谈判技巧的教材，加以传授复制。周的不可替代作用，恰恰是在那十年体现出来的。彼时，掌舵者被一种狂热的理想主义情感冲昏了头脑，中国这艘巨轮，正要深渊的边缘徘徊，周作为大副，不得不尽力保证发动机的运行，并绞尽脑汁的想把船从深渊边缘如何拉回一点点。我们绝对有理由相信，周利用其有限的影响力和政治技巧，对危害加以限制，如果不是周的苦心经营和斡旋，历史将更加残酷。毛利用并赏识周，事实上，尤其是那十年，他也离不开周的务实稳健，毛称周为“管家”，而他自己则是这偌大家庭的绝对权威的大家长。但是毛是否真的如这些西方学者所言，对周的外交及管理天才，及其所受拥护的嫉妒呢？毛拒绝参加周恩来的葬礼，哪怕在几天后还与尼克松会晤达两小时之久，这是不是就绝对表明毛对周的嫉妒与不喜欢呢？甚至通过他妻子左右周追悼会的安排，虽然感情破裂，但她始终是他忠实的狗，她是提线木偶，他是拉线人。我还是认为，嫉妒夸张了，忌惮可能是真有。政治事件背后可能是更多重心理因素，为什么不能是忌惮，手腕，伤别离兼而有之呢，人心复杂，更何况是这个人。毕竟当初参加陈毅葬礼就挺有作秀嫌疑的，悼念在心，不在行动。

  十年浩劫拖垮了周，他完完全全是被累垮的，更悲剧的是，他去世之时，完全看不到他苦心奋斗几十年的新中国未来的希望，当时，毛又重新开始批邓，“四人帮”依然当权，可想而知，他是带着怎样的心情离开人世的。所幸，后来，邓又重新开始掌舵。《毛泽东传》的结尾，人群散去，自行车潮开始像往常一样涌过天安门，碾在追悼会留下的印有大会程序的废纸屑上。毛泽东时代结束了，邓小平时代即将诞生。时代的滚滚洪潮，三位无疑是最杰出的弄潮儿，毛开天辟地有开国之大功，邓改革开放的总设计师，中国巨轮依然按照其设计的路线行进，后续掌舵人不过按路线行进细化而已。周却会是共和国唯一的一个大副为历史所铭记，他完美到他的头衔根本不需要加上他的姓氏，为后人深深的怀念着。

• 无法逃避的死亡

  作者：赵客 发布时间：2017-11-02 14:26:05

  读亚隆的书是从《爱情刽子手》开始，而后一发不可收拾。读到后来，某些书已经没有中译本，抑或是中译本不好找。只好不再躲懒，找了英文原版来读。亚隆的原版书通俗易懂，没有太多生僻字或专业词汇，读起来也容易。虽然这么说，还是要比看中文版慢了很多，再加上其他事情，断断续续竟然看了一个月之久。

  书中一共十个小故事，说是故事，大部分还是属于case。每一个案例都离不开死亡，或是来访者所剩时日无多，或是来访者亲近的人遭遇了死亡。大约是亚隆已经年过八旬，距离死亡距离太近，所以才大谈特谈，集成了这么一本书。实际上，亚隆何止仅写过这么一本关于死亡的书， 《直面骄阳——征服死亡恐惧》 一样是关于死亡的。有人说，欧文·亚隆是这个世界上对死亡理解最透彻的人，大约不错。

  亚隆所在的存在主义流派，关注四大问题，即人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。实际上，不只是心理学，这也是哲学上值得深思的问题。当我们遭遇死亡，内心的恐惧不言而喻，会以种种形式表现出来，但是却未必能意识到。

  书中的这些“故事”，往往没有结局，甚至不合常理。有些“故事”甚至有一种多年前我从学校图书馆借来阿婆的《罗杰疑案》，看到最后却缺了若干页，不知凶手是谁的感觉。这十个案例，在读者的眼中不过是“故事”，故事就要有故事的走向，有作者安排的起承转合，有完美或不完美的大结局。然而不要忘记，来看心理咨询师的人如果都这样合乎常理，也就不需要来咨询了。

  作为大师级的人物，亚隆从来不讳言自己在咨询过程中所犯的错误。有时候他也会因为本能脱口而出一些不该说的话，随后马上就意识到自己的错误。有时候来访者会影响他的情绪，产生一些不切实际的愿望，比方说希望来访者能像自己想象的那样做。恐怕在现实中很多心理学pro都应该学习亚隆，咨询师和来访者是彼此成全的，所以咨询师并非永远正确。更何况，有时候并不存在所谓“正确”和“错误”，最适合的才是最好的。

  羞耻，也是心理咨询中常见的话题。很多人无法面对自己的羞耻感，转而攻击别人。而在某个案例中，亚隆被问到，为什么你收费这么贵？你并不需要收这么多钱来维持生活。他坦承了自己的羞耻感，并向来访者承认对方是正确的，这在很多人是很难做到的。最终亚隆采取了其他方式，在经济上帮助了来访者并没有违反伦理。

  年岁不饶人，亚隆自己也意识到，自身的记忆力及很多方面已经衰退，不再能和年轻时候相比。因此，他也减少了咨询时间。然而，一个年过八旬的老人，依然每周工作五天，每天接待三个来访者。亚隆说自己的工作时间已经大大缩短，不知他年轻时每周的咨询时间多少小时。

  大师确实是大师，希望能看到大师更多的著作。