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《体验英语少儿阅读文库•预备3级SET A(适合5-7岁)(套装共10本)》内容简介：《体验英语少儿阅读文库》引进改编自风靡全球的分题材分级读物PM和PM+，由我国著名英语教育专家陈琳教授和刘道义教授主持改编并审定。PM、PM+是美国、加拿大、英国、澳大利亚等国的主流阅读文册，其科学的、人性化的编写理念及阅读内容经受了时间和地域的考验，帮助许多国家的少儿读者及少儿教师体验了学习英语的快乐和成功。《体验英语少儿阅读文库》将让您的孩子与世界同步阅读。

《体验英语少儿阅读文库》倡导根据不同年龄段进行分级阅读教学，并对每个级别的阅读内容和阅读方法进行了科学的规划，让学生从最适合的内容开始学习。内容涵盖学前到初中阶段，分为12个级别，4大题材。内容从认识自我到认识身边事物，再到了解宇宙万物，让孩子的认知能力与英语水平同步增长。读册彩色印刷，图片精美可爱，美式发音清晰纯正。

《文库》预备级（3-6岁儿童适用）分为三个级别，有两大题材系列Set A和Set B：Set A为字母系列，Set B为字母组合系列。

《文库》1-9级（6-16岁少儿适用）分为4个题材系列： Set A（Real Life）——日常生活题材；Set B（Science & Nature）——自然科学题材；Set C（Numeracy & Literacy）——数学题材；Set D（Early Chapters）——故事题材。《体验英语少儿阅读文库》，从适合自己的开始，让3-16岁少年儿童轻松自然地体验学习英语的快乐，爱上英语，爱上阅读，养成终生受益的阅读习惯。

“体验英语少儿阅读文库”系列：

体验英语少儿阅读文库•预备1级Set A(套装共9册)(附MP3光盘)

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• 作者：杨淇羽 发布时间：2020-12-03 11:26:13

  每个摄影师都要加一点小采访，全书信息量也就跟一本杂志差不多了。大部分是运用反光柔光材料和滤镜的方法，还有拿穿白t恤的助理补光这种小技巧。一般，有些作品还可以。

• 作者：追疯弄潮 发布时间：2018-08-21 13:43:21

  文笔不佳

• 作者：大脸喵 发布时间：2018-12-03 23:05:34

  相见恨晚，请祝我一臂之力。每次读都有收获，只恨时间不够，考前来不及读第二遍。

• 作者：黑昼 发布时间：2020-10-21 11:01:55

  删节版。

• 作者：常州秦某 发布时间：2014-12-14 00:47:59

  考寻史源，精善目录，欲治其书先利其器，为有意义之考证。援庵史学其庶几乎！

• 作者：微子 发布时间：2009-04-09 21:12:25

  好吧，承认是国内现有的很好的合同法教材

• 论龚鹏程「中国文学史」

  作者：徐家偉 发布时间：2019-04-15 22:29:54

  二零零八年龚鹏程的正体版《中国文学史》上册刚出版，便有颜崑阳、蔡英俊、张高评、廖栋樑、黄明理等学界专家的与会讨论，陈国球、吴燕真也有文章论之，在学界震盪不小(销量还不错)。现在简体版下册也将付梓，在文学史理论之建构反思渐成显学的年头，本书无疑具有实践性的领头地位；这部书以历史时间为次序，上册由汉至唐，下册续由晚唐两宋至清，分成一百个论题来谈中国千年以来的文学发展现象。

  　　在我读大学的时候，文学史这门课的考试准备起来就特别令人头疼，对中文系的学生来说，文学史不外乎是把高中历史与国文「凑合凑合」，然而作家跟作品加倍的多，背起来加倍的麻烦。而事实上，打从有文学史这门课程的出现，就是概论，它的任务就是引领学生进入文学的殿堂，待学生得其大概，也就功成身退。文学史最初不是为了写成专着而做，它只是做为教学用的教材，如黄人、窦警凡、林传甲等人所作；待胡适、郑振铎、鲁迅、冯沅君、陆侃如以至刘大杰等人的不断尝试，建构出各种不同的文学史论述架构，引进西方的各种分期方法和文学理论来解释中国文学，才渐成体系。而最让学生印象深刻的，应属刘大杰那唯物史观下的种种「俗套」。

  　　在台湾最流行的教本，当属刘大杰《中国文学发展史》。记得以前读文学史，总不免看到头几页先交代时代背景，文学的兴起免不了因为城市发达、帝王提倡，而文学的兴衰也彷彿有了生命似的，要经历生老病死、走过春夏秋冬；进入论述，不外是一个个的作者生平事蹟、作品，加上一番赏析。但是赏析只是颂扬，有所贬抑者也多属因循古来旧说，如骈文丽而不可取、八股取士僵化士人思想……等等。老实说，不管是哪个版本，差别都不太多。从学生的角度来谈读后感想，那便是读完之后，除了对人物有点认识之外，作品既背不起来，也不晓得为什麽它何以重要？为什麽文学史需要记住它？为什麽李白是「浪漫主义」、而杜甫是「写实主义」……？诸如此类，都是以前在读文学史的时候，产生的种种困惑。

  　　龚鹏程这本文学史的重要性所在，在于他要打破以往的论述框架，反思研究视域的盲点。其主张要之有二，首先文学史的核心乃是史学研究而非文学研究，因此侧重焦点应在历史性而非审美性。再者则是宣告重建客观历史的不可能，历史即是叙事，不存在真相，吾人所能达到的，只能是透过语言而建立的种种描述，换句话说，历史存在于诠释中，它必然有叙述者的主观成分。

  　　既是要打破旧有架构的新作，那麽实际成果又如何呢？本书虽以历史时序为轴，但显然不以朝代为限，而是顺着时序地谈论文学发展的各个事件。以宋代文学为例，书中不难见作者治文学理论多年之所得。开篇五十一章〈句图与格例〉从晚唐五代的格法之学谈到诗如何重「意」与「法」、「活法」，开展「宋诗的基本风貌」；五十二章〈文学的崇拜〉乃至六十章〈文雅的趋向〉谈唐宋文人阶层的扩大、文人的性质如何衍变、文学如何成为社会文化的基调，兼论屈原、陶渊明、杜甫、李商隐等人如何成为文学史的重要人物、形塑后世的创作观点；六十一章〈文体的规范〉至六十八章〈艺文的分合〉则从本色观入手谈文与道、骈与散、诗与词、经与文之间的辩证，以及说唱、音乐的文学化；亦不难看出作者于论述中展现其「文字─文学─文化」的体系观，以文字为基础的文学世界在历史发展的过程中渐渐地扩大，文学自两汉文人阶层的形成，发展到唐宋文学崇拜的社会、文人阶层的内部结构在历史中不断变动，走向明清之际的通俗化，形成中国文化的主要脉络。

  　　总观全书，有几点特殊之处可说，首先是叙述方式的不同。一般文学史为求四平八稳，往往显得板滞，若无新意增之，则千篇一律；龚氏由论而述，且文字灵动，论文与散文合一，故读来每有可喜之处，只是造语时有推倒千古豪杰之势。而龚氏确实也常推翻前人之定见，如文学起于民间、《花间》乃伶工之词、江西诗派仅为夺胎换骨、晚清小说谴责社会……等，我辈读论文本来就喜观创见，作者所谓「本书之疵疣」。虽时人对龚氏常有立论偏颇之讥，褒贬不等，其文就读者来说仍是深具魅力。其三则偏见与创见往往一线之隔，也因为立场鲜明，其文便具有可讨论性。

  　　举例来说，颜崑阳教授认为龚氏将第一序的经验现象，即作家和作品的部分模煳掉了。后设的批判太多，变成文学观念史，而且文学观念与史观皆缺乏自中国内部文学理论吸取养分。再者是对「文字─文学─文化」架构的质疑，文化是根源性本质，文学由其中分化出不同形式。文学如何等于文化？

  　　第二个问题牵涉作者的论述体系，前文已略提之，文学是中国文化的主要脉络，整体文化内涵乃是以文学社会所构；而第一个问题，笔者以为，文学史是文学的历史，是一门以文学为材料的史学，侧重在史而不在文。文学的历史与历史的文学不同的地方，就在于前者做史，需有史识，要给价值、下判断。后者则为读史，以前人之见为判准，价值观是先给好的。一般文学史的书写对象，其实是历史的文学，接受前人的结论，很难再有新的判断，是以写法只能是歌功颂德式的；刘大杰的文学史，在当中反而异军突起，创见不断。只是模型太旧不合时宜，所以文学史才需要重写。

  　　既然文学史是以文学为材料的史学，对「文学」的理解就决定文学史的写作态度。依龚氏，文学最基本的公约数，是文字语言的艺术，作者通过文字所构成的成品称作文本，但是文本不等于文学。文学史的写作主体不是作家、更不是文本，而是「文学」。文学不等于文本，那麽话题又回到起点了，什麽是文学？文学，在龚氏而言，是观念：文字文本如何成为文学文本并对后世产生影响，本身就是一桩文学事件，这时作者才进入文学史，成为被论述的对象。譬如现在普遍认为苏东坡比黄庭坚重要，东坡的知名度也较高，这是就审美性而言；然而就文学史来说，以黄庭坚为祖的江西诗派影响后世极深，其重要性远超过苏轼，是以黄庭坚才是文学史上的重要人物，而不是大家所熟知的苏东坡。这是就文本与作者而言。除此之外，中国文学与音乐、说唱、戏剧各种艺术的关係十分複杂，观察文学与其他艺术之间的分合关係，如何从艺文的溷融到以文学为主的发展，都是文学史需要关注的。

  　　是以文学史并不需要非得以作家作品为第一序，第一序是观念。文学在历代都有不同涵义：「我根本反对本质地去论述文学，先秦以礼为文，六朝以有韵为文，或以偶俪为文，韩柳以降又或以散语为文，每个时代对文学的看法都不一样，所以文学无法定义，只能关注历代人为文学定义的活动，并观察由此带生了什麽作用。」关注历代人为文学定义的活动，就是文学史家最主要的工作。如果从这方面理解，龚氏的文学史确实不该名之为文学观念史，因为文学史本来就是后设研究，是研究者带着当代视域，去探究各个时代的人如何理解文学。研究者探索到的文学活动，就是那时代的文学现象，亦即文学之史。若只是以文学观念史名之，不免把范围缩小了。若我们再将研究的视野推前至现当代，「文学是文字语言的艺术」也呈现了龚鹏程「文字─文学─文化」的论述架构及其时代对文学的理解，当然又不同于新一辈认为影视、图像也同样属于文学的新趋势了。

  　　以笔者仍是学生的视角观之，龚鹏程的这本文学史属一家之言，有强烈个性，又是针对以往着作的挑战，从论述批评到观念史识都不同以往，因此「问题重重」。也就因为问题意识强烈，因此它反而能够带动讨论，引发思考，而非史料铺排；不过，由于这部书是以散文的方式写成的论着，论题与见解的结构性不强，对读者的要求较高。而且有许多对初学来说较为生僻的资料，以及大量针对前人论着加以批评的前理解，因此作为入门书籍是较不合适的。譬如考试作申论，如果学生连人物、地理、时空、情势都欠缺基本认识，要他如何分析评断？龚氏的这本论着若做为教材，缺憾也正于此，它毕竟是一本文学史的专论，不同以往文学史做为教材的写作取向。

  　　然而这并不减损该书的价值。文学史研究的发展本来就已经进入到理论的探索和反省，作为一门学科，它的内涵理当愈加精细，不能要求它既要平淡又要山高水深。且此为理论反省后的第一本实践之作，承先启后的地位无庸置疑；笔者受业于颜龚二师，然学力未逮，恐多有偏见及不见。本文仅略谈几点心得，书中蕴含的各种面向，还有待专家读者的细细品味。

• 我们需要一场对内容的严肃讨论

  作者：跑来跑去跑 发布时间：2021-01-06 11:34:49

  2020年是一个难忘的年份，站在这一年的尾巴上，回望这一年，每个人都是感慨万千，任何一个普通人的命运，都在这个跌宕的年份里被改变、被影响。包括媒体生态，媒体人的生态。而源与流，就是2020的主题词。

  就在疫情初起、万众禁足的时候，吴晨光闭门著书立说，把疫情影响与改变的媒体生态重新梳理，从流行病学原理中得到启发，立足于“源与流”，总结归纳出“内容生产与分发的44条法则”，字字珠玑，苦口婆心，给这个浮躁浮夸的流量时代，贡献出了一个关于优质内容生产的严肃讨论。

  2020年的8月底，当我拿到这本书的时候，晨光兄嘱我写一篇书评，但不知不觉，这笔稿债竟然拖至今日。几次思考下笔，都不满意，按《源流说》的理论，这源头的内容不强，又何谈传播，又如何能准确推介这书中的干货与精华？所以，每次出差，我总要带上这本书，在路上一次次阅读，又一次次思考。

  吴晨光是著名的媒体人，先后供职于《南方周末》、《中国新闻周刊》、搜狐网和“一点资讯”，从记者、编辑到网站总编辑、新闻客户端总编辑，每一次职业的跃升背后，其实都是媒体平台的跃迁。而晨光兄的勤奋与专业，也在每一次职业变动之时，留下了可以对媒体平台观照思考的备忘录。他先后出版了《超越门户》和《自媒体之道》，分别对新闻门户网站、自媒体平台的内容运营进行了梳理与阐释，而这本《源流说》则是集前者之大成，从更高的内容站位上，再次重申内容生产的重要性与基本法则，再次普及优质内容生产与传播的“道与术”。

  内容生产与传播的“道”，在任何时代都有一个源头，这个源头就是真实、准确，有正确的价值观。

  晨光兄为了“弘道”，刮骨疗毒，在书中披露了其个人职业生涯和所供职媒体新闻实践中的失误，以错纠正。他曾经因为在解析一位正部级官员去职的深度报道中，因两个细节未经核实，导致报社被问责，公开道歉；而他所供职的南方周末，则因为一篇虚构的假新闻，在头版连续刊登了三封致歉信，两封出自编辑部之手，一封出自假新闻作者。

  这样的“道”，表面上是不可原谅的错误，但面对错误敢于正视和改正也是需要莫大的勇气。两相观照，在如今自媒体与流量平台汹涌当道的今天，试问哪个平台、哪个自媒体作者敢像南方周末和假新闻作者一样的负责与坦诚呢？追求流量的背后，有多少东拼西凑、道听途说、以假乱真、指鹿作马的内容糟粕，在刷屏骗阅读呢？

  内容生产与传播的这个“道”，在任何时代都有一个源头，这个源头更是一种传统。就像现在年轻人都喜欢的自媒体作者“兽爷”（张育群）在书中撰文所说，“人和时代一个德性，越年少越会轻视传统”。这个传统，用我们职业新闻人的话说，就是新闻专业主义。尽管现实一次次打击职业新闻人的专业、常识与操守，“擅长批评性报道的媒体的生存空间越来越小”，但是依然有更多的职业新闻人，在坚守这个传统，用新兴的媒体平台，继续“弘道”。事实上，在自媒体平台上德艺双馨的网红大 V，意见领袖，本身就是传统媒体人转型而来。身段虽然变了，但骨子里的那些追求没有变，那股精神气就是所有正确价值观的源头。

  内容生产与传播的这个“术”，在任何时代都有一个流向，这个流向就是影响有影响的人群，推动社会进步。古典媒体的黄金时代，流向是发行量，是收视率，是传播的到达率，进而影响有影响的人群，推动社会进步。书中披露的《神雕之死》的采编幕后，则是古典媒体黄金时代的角注，当年这类的新闻报道层出不穷，那既是职业新闻人的黄金时代，也是亿万受众的黄金时代，一起见证和推动了社会进步。

  内容生产与传播的这个“术”，在任何时代都有一个流向，这个流向就是追求更大范围的传播，取得良好的传播效果。互联网时代，流向就是流量，是算法逻辑，是阅读量、转发数、点赞量与评论数。机器是没有价值观的，但机器是可以被人类赋予思想与价值的逻辑，这个逻辑就是正确的主流算法。而这个理想的流向，在现实实践中往往是割裂的。算法工程师追求的是效率，是 APP 的 KPI 指标，编辑部追求的是价值观，是公平与正义、真实与准确。如果没有一个强硬的总编辑，这个裂痕可能会越来越大，与正确的价值观背道而驰。

  吴晨光做了四年多的“一点资讯”总编辑，他坦承最大的职业遗憾，其中之一就是“在流的推荐逻辑上，编辑部和算法工程师没有完全达成一致”。

  读到这里，我其实非常理解晨光兄的遗憾。我们这一代人，在传统媒体中受过严肃而专业的新闻训练，面对发生翻天覆地变化的媒体生态，对真实性的追求，对优质内容的执着，既是执念，也是痛点。而这些传统的道与术，在算法逻辑的大势面前，某种程度上是渺小的，被忽视的。但这却不应该被忽视，被轻视，被忽略。

  所以，经过了自媒体和新媒体平台的草莽式生长和攻城略地，也经过了大浪淘沙，在一次又一次的谎言、欺骗的刷屏之后，审美疲劳的受众，需要有更优质的内容，来满足他们的信息渴求与知情权。而时代，也需要更优质的内容和更正确的价值观，来倡树正确的价值导向与行为导向，包括规范互联网时代下的言论自由的边界。而这一切，都需要一场严肃的内容讨论。

  吴晨光的《源与流——内容生产与分发的44条法则》，从根本上说就是开启了一场严肃的内容讨论。因为，在媒体产品不断迭代的今天，内容是源头，分发是流向，源与流出了问题，就像是新冠肺炎疫情，一旦源头与传播的链条失控，那将是致命的。

  从这个角度上说，严肃的内容讨论，将是互联网时代永恒的时代命题。