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• 作者：改个名儿 发布时间：2013-04-17 13:52:27

  ..............essay.........

• 作者：Benjamin 发布时间：2016-04-06 12:43:47

  许多章节有点繁冗，总是在说同样的事情。但总体上，还是不错的一本书。

• 作者：Russian Blue 发布时间：2010-03-27 17:10:00

  很可爱

• 作者：布洛 发布时间：2018-07-31 19:04:47

  实际上是以二弟理查德·莱恩为核心的传记。作者屁股有点歪，狂黑大哥艾伦·莱恩，估计是因为作者是个澳大利亚人，而理查德在青年和中年时期都在澳大利亚有过一段重要经历。

  作者文笔不好，叙述太过平庸。南大社这本编校质量比较低，也没引入参考文献，诸多信息无法核实。

  本以为是个出版业的激情创业传说，没想到原来讲的是阶级固化的社会现实。

• 作者：十年之柒 发布时间：2014-08-17 12:55:16

  读了一大半弃书，这本书喜欢用晦涩的语言进行概念的罗列，而我同时看的另一本政治哲学导论则侧重于思辨的引导，我喜欢后者

• 作者：Boke 发布时间：2020-06-02 21:34:36

  极其简略而很有侧重地介绍了爱因斯坦的一生，即使是走在时代最前端、世界顶端的爱因斯坦，一代伟人，在面临很多重大决策的时候，也往往会被时代所裹挟，只能在不得已的答案里寻找一个最优解。

  每一个成人最大的愿望，可能就是变成孩子。和孩子相处，像孩子一样生活，也是这个天才人生最终的心愿。

• 一个属于当下的、生活的、年轻人的台湾（转摘自微信公众号：mercury 蜜思）

  作者：小巷 发布时间：2016-05-13 11:10:47

  朋友桃子的新书《藏在小日子里的慢调台湾》终于出版了。

  认识桃子，是在2013年的10月份，那时候蜜思的微信公众号也刚刚开通不久。看到昔麦转发桃子“台湾私人订制”上的文章，觉得趣味相投，便这样网上联络了起来。

  这两三年的时光，桃子从台湾毕业回到杭州工作，结了婚，生了小孩，又陪伴读博的先生一起去了美国。在他人眼中是很潇洒很有勇气的生活方式。但作为朋友，其实也见证过她从台湾回来后面对工作选择时的迷茫，身为新手妈妈的各种焦虑。我们性格上很有相近之处，每每聊起总有共鸣。我们心里有一股追求理想生活的劲，可是面对生活的琐碎，那些软弱、焦虑，真的是甘苦自知。

  所以我特别理解台湾那几年生活对桃子的宝贵。那是一种底色。当你见识了生活还有如此诗意的可能性之后，那么，你便不会再接受一个苟且的自己。

  所以，当回答编辑“为什么在那么多写台湾的书里，要买这一本”时，桃子说，她看到了一个“创新的、文艺的、美学的”台湾正在被发现。这些“创新”、“文艺”、“美学”被她写在了文章里，作为她勉励自己前行的力量，也作为她分享给朋友们的宝贵礼物。

  这些心路历程，都被她写在《一个创新的、文艺的、美学的台湾正被“发现”》这篇自序里。

  最初，她是“出于对提前到来的就业压力的反抗”才开了公众号，“只想要把那些我看到、体验到的故事写出来，没想到后来关注的人越来越多”。

  说到文艺，桃子以前也从没想过自己会是个“文艺青年”。“到了台湾才发现，文艺是深入到生活每个角落的，繁忙的台北车站、各处地铁里，总会看到不时更新的画展、摄影展，甚至音乐演出，慢下脚步或者驻留几分钟，你就完成了一个文艺青年的每日修养”。

  而桃子书中最动人的台湾精神，不是文艺，而是“创新精神”。

  新手书店郑宇庭老师反造书店，尝试自己买书自己卖，100本书的小书店，不同路径反而带来不一样的客人；留日硕士赖青松想要当个志愿农民，开创“谷东俱乐部”模式，不只重新连接生产者与消费者，让越来越多消费者选择理性共同购买，壮大友善耕种的小农力量，也给此后大多数返乡归农的年轻人，提供了一个实现梦想的可复制模式。

  更了不起的地方在于，他们的创新不止让自己受益，总是留出更多的空间给邻居、给社区，比如台东Angel mini cafe所在的永安社区，基于共同慢生活、亲自然的理念，越来越多新的岛内移民开始活化一座传统村庄；而苗栗山芙蓉咖啡艺廊的翁美珍女士，不独占商机与乡邻共享客流，让曾经焦煤采尽、人口外流的南庄小镇，成为了台湾休闲观光产业的名牌……

  在追求梦想的路上，这种创新精神就曾给我带来很大的启发。

  比如“苗栗山中的秘密花园”。女主人自小爱“拈花惹草”，年轻时却念了会计，当了三年补习班会计，终日与钞票为伍，渐渐明白不是自己所好。终于开起了一家花店，为此还去英国游学学习花艺。28岁那年她恢复单身，顶让花店，带着一双儿女从都市回到故乡，从父亲那里要来一块地，七年时间里一砖一石，一花一木，建起了这座私家花园。

  闻香下马者众，山芙蓉却始终只提供饮料、轻食，如同她当初因为分享而开放花园，如今客似云来，她也不独占商机，让乡亲们共享。山芙蓉上下方寸，民宿、餐饮甚至停车场兴起。近年，翁美珍与同业成立南庄观光产业协会，出任理事长，将南庄打造成“山城花园”，整体向外推广。

  还有“台中新手书店”。100本书，也能开书店？为什么不能，“我的品项比麦当劳多，只是没有套餐。” 不过他的目标不是成为快餐厅，而是“像菜市场出入口的杂货摊一样”小而灵活的概念书店。台湾的“大”书店里，往往书籍一柜又一摞，分类型、科目、出版社甚至作者，一本连一本，虽然多元却容易让人眼花缭乱。

  如果能把小书店开成杂货铺，虽然少却种类多样，对走进书店的人来说，也不会被书籍本身的分类搞得晕头转向，只需要按照自己生活所需的，文学的与非文学、知识与与非知识、有故事还是没故事，这样去区分。

  也许除了独立，书店还能有点别的意义，比如共生。

  新手书店店是由范特喜文创团队负责设计的，他们的设计产品遍布台中的绿心脏草悟道周边，“绿光计划”就是将曾经的自来水厂宿舍改造成如今的文创小店聚落。新手书店跟这些文创小店互为邻里，也彼此支持。

  不止隔壁卖甜品、咸派的妹妹每天会送来点心，对面的咖啡馆请他帮忙管理店内书柜，他也准备如果有活动就从对面叫咖啡外卖，成全自己也成全客人。

  范特喜团队的文创市集，每个周末就摆在新手书店外面的大块空地上。团队的户外音乐演出，在绿光计划演奏一小时，新手书店一小时。这块杂工店长刻意为之的留白，就在此时，成为了城市的风景。

  篇幅有限，这里就不一一举例了。桃子的书中，这样的例子还有很多。

  如果你问我，为什么要推荐这本书，我想说，除了这本书是好朋友桃子写的，除了这本书带给我的人生和事业很多启发，这也是我在图书市场上从未见过的一种台湾书写——一个属于当下的、生活的、年轻人的台湾。不是历史书上和父辈们的台湾，不是政治家和文化人的台湾，是那些和我们一样大的年轻人，他们每天如何生活，如何做出选择的台湾。

  甚至，桃子写的是不是台湾都不那么重要了。有一个姑娘，她和我们一样大，有着和我们一样的困惑，她认真地观察当下的生活，用文字去思考、去寻找各种新的可能性。很想对她的馈赠，说一声谢谢。

  然后，努力去寻找属于自己的路。

• 成为你自己

  作者：Tian 发布时间：2023-06-18 19:27:54

  上周读了一本《攀登尼采》（Hiking with Nietzsche: On Becoming Who You Are），作者约翰·卡格是一位美国哲学家。19岁那年，他准备写一篇关于尼采的论文。他的导师建议他去寻访尼采的足迹，“因为尼采的超人哲学并不只是抽象的理念，无法在舒适的家中或是扶手椅上实践。它要求我们的身体站起来，活动活动筋骨，然后出发。”

  于是，卡格追寻尼采的脚步来到阿尔卑斯山脉。他在冰川上远足，巨石旁过夜。在科尔瓦奇峰，卡格遇到了一条裂谷。对裂谷深度的不确定性，以及对可能的死亡方式的思考，让他一度考虑自杀并停止进食（临死之时放弃）。17年后，卡格回到了阿尔卑斯，这次是和他的妻子以及他们的小女儿一起。

  卡格的妻子也是一位哲学家，但却是康德主义者。尼采一生怼人无数；他最痛恨的哲学家，除了柏拉图，应该就是康德了。柏拉图开启了西方哲学抽象的、永恒的、完美的“理念”之路，而康德就是集大成者。康德提出了“道德律”，一个绝对的，普遍适用的道德原则。康德强调理性和义务，认为这是人类行为的驱动力。尼采认为这个观念忽视了人性的本质。他主张一个更具生命力和创造性的道德观，认为道德应该是生活的一部分，应该受到情感和欲望的影响，而不是一个冷酷、抽象的理念。

  哲学应该是不经思考而自动习得的一一不是机械地死记硬背，而是用心领会，并在现实中践行。

  在概念上“知道”是一回事，在行动上实践是另一回事。一般来说，“知行合一”是个好词，但对于尼采的追随者来说，这既包含着救赎的可能，又时刻充满了危险。尼采的哲学思辨和他的内心生命是彻底重合的。使他发疯的罪魁祸首并不是脑瘤或梅毒，甚至也不是躁郁症，而是他的哲学。

  “恐惧自有它的用途。那些最让我们惧怕的问题，正是最值得我们立即投入全部注意力去思考的问题。”——虽说如此，19岁的卡格结束冒险、回到美国之后，有意无意地选择“将尼采的疯狂抛在身后”，成功治好了自己对远足和禁食的痴迷，转而拥抱一种试图在自我决定与道德责任之间寻求平衡的美国哲学，甚至开始接受康德。然而，时隔多年再次教过一天尼采课之后，在夜晚的寂静之中，那些高峻的山峰开始再次对他发出召唤。

  做一个负责任的成年人意味着很多事情，其中之一就是经常要接受现实生活与自己曾经有过的——或许现在还有的——期待和潜能相去甚远的事实。我们成了自己一直在避免成为的那种人。人到中年，“超人”变成了一种残存的许诺，一种希冀，让我们感到似乎仍然存在改变的可能。

  最终，卡格还是没有在阿尔卑斯山脉的高峰上找到“真实的自我”。但是在这次旅途即将结束之时，他自我消解了这场追逐——“这不是一场对智慧的宏大追寻，也不是英雄的征程；它也并不需要你遁入山中。有时，再高的山也不够高，而有时你可能只需要一块奶酪，和随便哪条小河。”

  在我一生的大部分时间里，我都认为在某个地方存在着一个“真实的自我”，一个超越了庸常的存在，位于阿尔卑斯山脉的某座高峰之上。我更愿意认为自己其实是在另外一个地方，在一个不受世俗烦扰的超越性的王国。我一直在暗中寻找这个王国，并且怨恨所有可能会妨碍我寻找它的人。

  这就是尼采所说的“成为你自己”——“自我”并非一个存在于某处，有待我们前去发现的事物。相反，它是在一个持续的、积极的进程中被我们塑造出来的。在这种周而复始的迷失自己、再次找到自己的循环之中，“成为”（becoming）转瞬即逝，在此发生。