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These sisters are different in many ways. One sister likes pizza, but the other prefers corn on the cob. One sister likes frogs, but the other does not. However, they are alike in even more ways, like their love of horses, baking, and splashing in puddles. And the one way they are alike the most is in their love for each other. Celebrate the joys ofhaving siblingswith the board book edition of David McPhail's charming tribute to sisters. Perfect for all ages!

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书籍介绍

These sisters are different in many ways. One sister likes pizza, but the other prefers corn on the cob. One sister likes frogs, but the other does not. However, they are alike in even more ways, like their love of horses, baking, and splashing in puddles. And the one way they are alike the most is in their love for each other. Celebrate the joys ofhaving siblingswith the board book edition of David McPhail's charming tribute to sisters. Perfect for all ages!

• 作者：bashuby 发布时间：2018-11-10 23:43:14

  很好看的一本书

• 作者：安齐妈妈爱学习 发布时间：2023-07-08 12:03:53

  开发思维，挺有意思的，越做越上头。

• 作者：娜娜是也 发布时间：2024-03-13 17:09:36

  没想到这是最后一本了，如果这个系列一直搞下去应该最后就烂大街没人看了。也很巧，从这个系列得知的鸟山明的故事，在读这本的过程中突然得知他去世的消息，作者的一部分青春年少也跟着去了吧。

  看到关于“神童”的故事感觉特别唏嘘！成年人为了满足自己的某种控制欲和虚荣心，搞得孩子压力过大反而毁了他们的人生。一路一直被媒体追逐放大，太违背天性了。

  没有人有完美的人设，哪怕是白求恩，他真的做到了救死扶伤，但他也酗酒浪荡。但是反而因为这种真实我更喜欢他了，大概是现在的完美人设每天都在崩塌，非常无趣。

  原来写下“苔花如米小，也学牡丹开”的袁枚背后还有这些故事呢！我欣赏他的涵养才情和人生态度，他的《随园诗话》《随园食单》希望有幸一读！

  同这个系列说再见啦！的确感受到了历史的温度！

• 作者：momo（邱秋版） 发布时间：2020-03-29 18:12:22

  今天停电，为了节约电量就看不了专业课了，翻到以前买了礼记再看看。我觉得礼法约束人的力量要稍稍大于道德的。现时代太需要这样一本书了，若有一日，我可以亲自修一本当代礼记，算作我的夙愿了。目睹太多人目中无礼，不尊敬师长，不孝敬父母，剧院影院大吵大闹。有时候并不是这些人故意违反道德，而是不知礼。若能加强礼的教化，我想人民的相处方式会进一个台阶吧。

• 作者：growup 发布时间：2023-07-10 10:51:24

  很有意思可以结合着看

• 作者：Zooey 发布时间：2011-09-10 14:19:51

  坑爹不少钱啊。。。。。这么贵 你奶奶的老米的copyright！

• 山海图其五* （4）<论语>和<朱子性理语类>

  作者：圣山剩水 发布时间：2011-05-01 20:42:42

  从《论语、孟子》开始，到后来《象山语录、近思录、程氏易传、正蒙、思问录》，所有这些儒家著作虽然成书于不同时代，但是带给我的由内而外‘充盈’的感觉是相同的，也正是这个感觉让我有理由相信：儒学是一脉相承的；但在朱熹这里却似乎转了个弯，偏偏他的影响又那么大，于是这注定是一个绕不开的朱子。

  《朱子性理语类》只是朱熹一百四十卷作品中的前六卷，这个数字对比让人不得不佩服他。理气卷的前几章讲‘理’‘气’‘天地之道’，还算得上‘内圣’之学，接着纯粹是天文现象、气象历法、日月运行，就完全‘不相干’了。易经和正蒙也有涉及天文历法，但那是为了阐述‘天道之自然，人道之当然’，在这里却全然成了彻头彻尾的‘论宇宙’。而后三卷性理篇似乎又成了物理，朱熹一直相信自己是在阐释万物‘至微至细’之理，实际上却是在用自己的‘理’规定万物，让人只能从侧面的边边角角才体会的到他心中的那个‘仁’。最离谱的还是卷三鬼神卷，居然在大费周章的讨论魂、魄、生、死，甚至还要大花体力去钻研乱七八糟的灵异事件，分明是在和‘不语怪、异、乱、神’的孔先生对着走。

  当然，随着时代的发展，社会生活越来越复杂，大量新奇事物和现象不断出现，夫子的那句狡猾的‘未知生，焉知死’，就不能彻底解决人们的问题啦。这时候，就需要有人站出来给出比较有说服力的答案，来满足人们探明未知世界的渴望。朱熹做到了，‘广大悉备’而且大部分论述还算靠谱，但这一切并不应该成为‘学、思、行’的主体，毕竟每个人都还有一个内在的世界需要关注。

  在朱熹看来，‘万事之本，且要先识认得，先存养得，方有下手立脚处’，所以想要认识世界的理，就必须从每一件事物中去钻研，当识得每件事物的道理时，方能通晓‘天地之理’。他强调对‘仁之体段意思’的认识，认为想要‘得仁’，就必须对‘仁’有精确地把握，只有完完全全理解透彻，方才到了火候。但是天地如此广阔，万物如此纷复，尽穷其理显然有难度，而且像他一样博学明辨的人也没有多少，大部分人就只能停留在考究识记的层面。于是他的学生开始研究争论各种细节：太极先有动先有静啊，理和气谁先有啊，仁和义哪个硬哪个软啊，天是蓝色还是黑色呢，理、性、心、气、情、志、意、欲区别在哪啊，苻子黄莲是苦还是燥啊.......

  这样发展下去就造成一种缘木求鱼的导向，而随着朱学被定为‘正统’，这种导向又在皇权的扭曲下进一步放大，严重影响到后来思想文化领域的发展。当然，必要的知识储备是不可或缺的，但是在这个基础上，还需要打开心门、发挥知觉体悟。只要你可以触碰到那个‘仁’的温热，没有必要特别锁定‘体段意思’，因为这种生动性灵的东西，是不应该也无法用规整精确地硬性条款描述呈现的。况且，‘识仁’之上还有更重要的‘行仁’，把所有精力都用在‘格物致知’上，哪还有力气去行动呢？孔孟都很少把仁、道、性‘说破’，多是教人们去‘做功夫’，学、思、行结合，在行动中体悟仁道、追寻仁道、践行仁道。

  但是现在对朱熹还有另一种批评：为封建礼教奠定了理论基础；这让我想起‘文革’中的论调。就像仓颉造字被用来骂人，但你不能说仓颉为骂人和被骂‘奠定了文化基础’。每个人都有权利指出理论的不科学或者不完善，但如果连理论本身和被扭曲利用的部分都分辨不出的话，那么不论是被称作专家还是学者的，都请您省省，或者干脆安心搞政治、做社论、撰写大字报，反正不要再谈论朱熹、研究儒学；否则贻笑大方事小，如果带坏了刚入门的壮苗，怎么向领导交差呢？

• 不论是新手还是老手，都不值得一读

  作者：hanzhang2566 发布时间：2023-06-09 14:32:44

  设计模式中，主要关注 UML 类图，可作者却用第一张 70% 第一章的篇幅来介绍 UML 基础，对重点的类图并没有着墨太多。最后一章也用了 8% 的内容来介绍软件架构，有些凑字数。

  我认为本书是对《设计模式:可复用面型对象软件的基础》中内容的转译，没有看到作者的独到见解。此外，书籍源代码竟然没有 POST 到扉页，而是要关注公众号获取，体验很差。

  对于没有编程经验的人来说，设计模式来入门挑战比较大，不推荐作为前几部来阅读。对于有其他语言经验的人，本书不是一个好的选择。建议看 《设计模式:可复用面型对象软件的基础》和 《大话设计模式》。

  对于想要了解设计模式的伙伴，可以先看看我的

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  和

  学习笔记

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