海外直订What Is the Story of Jurassic World? 《侏罗纪世界》的故事是什么? 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：海外直订What Is the Story of Jurassic World? 《侏罗纪世界》的故事是什么?在线阅读

在线听书地址：海外直订What Is the Story of Jurassic World? 《侏罗纪世界》的故事是什么?在线收听

在线购买地址：海外直订What Is the Story of Jurassic World? 《侏罗纪世界》的故事是什么?在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：熙微微微喂 发布时间：2023-12-11 19:46:55

  爱者自然爱之。

• 作者：芃芃 发布时间：2020-07-09 10:41:03

• 作者：洛阳铲 发布时间：2023-01-09 14:32:57

  凑合 打发时间 拼凑碎片的一本书

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2017-05-30 15:32:13

  这些情绪其实我最近都有好些，也算是移情了吧，落叶。霸王书520。

• 作者：icyway 发布时间：2022-06-17 23:07:35

  日本羽毛球教学核心是杀球，不是高远球。

• 作者：陈细柳 发布时间：2011-09-10 08:08:31

  喜欢老照片的家伙应该回喜欢这样一本书 老照片 配上间断的文述 虽然不能完全了解萧乾生平 但是却能感受到他的一些气质，作品，算是一本想了解他的入门级读物吧

• 人类学试图证伪俄狄浦斯情结的尝试

  作者：白开水心 发布时间：2012-09-25 19:49:56

  本书的背景：

  作者背景：

  马林诺夫斯基(1884～1942)Malinowski，Bronislaw Kaspar英国社会人类学家。功能学派创始人之一。生于波兰，卒于美国。

  写书背景：

  成书于1927年。比《西》晚了近5年。书中援引的为数不多的经验材料也都是来自特罗布里恩德岛。此书全称为《Sex and Repression in Savage Society》，中文译为《两性社会学》，和《野蛮人的性生活》不是同一本书籍。特此说明。后者是1929年出版的。

  19世纪末20世纪初弗洛伊德精神分析理论大行其道，支持反对声音此起彼伏。马氏基于此，希望将弗氏理论与人类学做一个“共同协力的尝试”。

  本书的内容介绍：

  基调与主线：这本书是将精神分析学说加以人类学式的批判。

  概念界分：复识、烝母复识、家庭核心复识（家庭复识，核心复识），母权复识

  复识：英文为”complex”,意为复杂的，这里指潜在意识的复合体，混合体。

  烝母复识：指俄狄浦斯复识，即恋母情结。（杀父娶母）

  母权复识：（杀母舅娶姊妹）

  家庭核心复识：指的是家庭生活中母亲、父亲、弟兄、姊妹的感情，结晶为情感系统，形成共同的社会心理基础，马氏对应弗氏的精神分析术语，特此命名。（详见P72）也就是说烝母复识和母权复识都是家庭复识，区别只在于存于不同的社会中。

  主要内容：

  （一）、 本书分为两个部分，前一半是预发表过的，后一半是就精神分析家（主要是Dr. Jones）对于前一部分所作的批评加以回应和讨论。因此本书第三、第四编是马氏后来所著，观点较之之前有稍许修改，这一部分也是马氏《两性社会学》一书在论述更为严密，观点上更为鲜明集中的部分。

  （二）、 我们首先进入本书的前半部分，同样分为两编。而第一编讨论的问题是“家庭以内所有的冲突、热情及依恋态度，是因家庭组织的不同而不同呢，还是具有普遍意义的，不因家庭组织的不同而不同？”，针对弗氏的精神分析学说，马林诺夫斯基的第一编的问题核心可以简化为“俄狄浦斯情结”是否具有普遍解释力？

  针对这个问题，马林诺夫斯基作了两步论述。首先就父权家庭和母权家庭作了区分。当然这一区分是基于他身处的特罗布里恩德岛是母系氏族的社会。区分结果主要有以下三点：1）孩子在生育关系上不是“他的”，也就是父亲在生理上与孩子的生育无关。孩子的产生，是母族女魂将小精灵送到母胎的缘故。2）母舅与母亲之间有严格的禁忌，但母亲的子女则是母舅唯一继承者，这一继承包含物质及文化方面。3）父亲和孩子是温婉的友谊和亲爱的照顾，舅甥之间则是权威及服从的关系。综上，马林诺夫斯基认为比较父系和母系的关系，主要差异在于父亲。欧洲与美拉尼西亚的父职比较结果显示，纯粹是社会关系的“父职”避免了家庭冲突，带来了父子之间和谐亲爱的关系。

  接着又为了更显著地阐述观点，以生物学和社会学的标准，将特定社区里的儿童的成长在第五章至第八章中展开探讨。由欧洲社会婴儿期的性欲谈起，他认为性欲的出现使得事物的两个范畴，即“正的”和“邪的”摆在婴孩面前。父辈惊觉这一点之后便会对“邪的”部分进行不同的对待与处理（要么禁欲，要么纵欲）。而父亲、母亲则被孩童归为“正”的范畴中。由于男童与母亲亲密接触就有性的反应（男童对于自我起兴的行为会有一个“邪的”归因，从而产生一种罪意），因此父子关系上有竞争关系。那么父亲对不及自己理想型的儿子及超越自己预期和能力的儿子都怀有被压抑的仇视。这些在欧洲社会的婴儿性欲的模型在美拉尼西亚地区却见任何踪迹（当然马林诺夫斯基也承认他在这方面搜集经验材料的困难）。学徒期的孩童与父亲的关系在两个地域上也显出了不同的情状。父亲权威贯穿在孩童成长、受教育的全部过程中，因此孩童对父亲充满矛盾的情绪（虔诚与蔑视、亲爱和憎恶），而此期的美拉尼西亚的父亲继续与孩子做朋友。那么法律和权威落在哪里了呢？落在了母权社会里的男家长——母舅身上。少年时期作为个人性史最重要的阶段，他对家庭关系和性关系的重现界定与思考，表现出强烈的自觉和独立意识。这里马林诺夫斯基分别比较了两个社会的父子、母子、舅甥关系。这里特别提及了美拉尼西亚地区的兄弟姐妹之间的过早隔离与严格的乱伦禁忌。

  那么综述第一编的论述，马氏在此处提出了“母权复识”的概念。父权社会的情感系统是烝母复识，那么母权社会的情感系统就是母权复识。母权复识也是基于一种压抑。压抑的力量来自两个层面：一是，舅甥之间，孩童对于声誉、光荣和野心的渴望与母舅对于他的继承而产生的妒忌和怨恨。这个关系类比父权社会的父子关系。二是，乱伦的禁令。母族女子尤其是姊妹是被严格隔离的而造成姊妹的神秘化，进而因不可得而使欲望受到压抑。

  本书第二编则是重点讨论了弗氏学说的另一面。即在家庭中的烝母复识将在社会结构和文化生产中表现出来，尤其是在神话、传说和谚语中表现出来。马林诺夫斯基以母权复识来研究特罗布里恩德岛的神话、谚语验证了他的主要结论。

  另外本书第二编中所提及的谚语、神话的描写不仅提供了神话学的丰富素材，而且给了我们几个有意思的TIP1:特岛很奇怪地颠倒了弗氏的梦的学说，对于原始人来说，梦是欲望的原因。而并非梦是欲望的结果TIP2特岛以乱伦型咒骂有三种方式，却以“与你妻子去睡”最为让人生气，严重程度最高。TIP3特岛创世的神话也是女神创造生灵万物。但最初的“失身”与男性甚至人类都无关，或是被鱼咬破，或是被石钟乳击破。TIP4在巫术的传承上，原始人常常怀疑是否得到全部，或是否被欺骗，如果巫术从母舅或哥哥那里获得。若是由父亲传赠，便没有观念了。

  （三）、本书从第三编开始对前半部分的内容及琼斯博士的批判进行回应。这一部分详细讨论了弗氏有关文化起源的见解之前，先是摆明了琼斯博士对母权复识的看法。他认为母权制度和父育的忽视都只是表征现象，深层的原因仍然是烝母意识。也就是母权社会将最初的父亲分解，一面是和善温和的实际父亲，一面是严酷道德的母舅。而马林诺夫斯基否认烝母意识是元根源。他认为家庭核心复识是基于社会结构和社会文化而形成的混合体。（the nuclear family complex is a functional formation dependent upon the structure and upon the culture of a society.）反驳理由1烝母复识更可以在一系列的神话、民俗学及其他文化表现显现。理由2父育的忽视是自然现象 理由3 没有充分的证据可以证明烝母复识被掩藏

  进一步来反思烝母意识的来源（为什么要讨论这个呢？因为如果不能证明文化起源于图腾弑父的话，那么也就无论证明烝母意识是一切文化的基础，那么琼斯对马氏的批评也荡然无存了），即弑父的图腾献祭行为。在弗氏的《图腾与禁忌》一书中他作了这样一个假设：在远古时代初民杜会里，图腾的由来很可能是由于儿子们因为对父亲绝对权威的恐惧和嫉妒而杀死了父亲，但后来，又因为愧疚和崇拜而将一种动物作为父亲的象征而奉为图腾供养起来。马林诺夫斯基对此提出相反的观点，即复识是文化的副产品。提出了以下反驳理由1：倘若没有组织、道德、宗教，那么怎么会有因为“良心”而作的分享圣餐的行为呢。因此弗氏和琼斯是凭着一种隐含文化的先前存在的程序，解说文化的起源，陷入循环论。理由2：弑父结果为什么是制作法律宗教，这些种族记忆、这些制定的风俗和法律又是如何传递的？是否存在一个“集合灵魂”？弗氏未给出答案 理由3 文化不是在一刹那的某件行动里创造的，本能在自然状态下无法产生弑父的动机

  至此，进一步回头论证了马林诺夫斯基的观点，家庭核心复识是基于社会结构和社会文化而形成的混合体，是情感系统的结晶。在父权社会呈现为烝母复识，在母权社会呈现为母权复识。复识是文化的副产品。

  （四）、第四编则是作者阐发了一种关于“家庭复识形成”的新见解。这一见解主要围绕由本能的可变性谈到本能到文化的变迁过程。在分析了“类聚本能”之后马林诺夫斯基首先提出家庭是人类从猿类那里沿袭的唯一群体型态。认为家庭是“发生机制”的文化摇篮，是一切宗亲的水源木本。接着以动物家庭和人类家庭作比较，区分两者在交配、婚姻、性关系的结缔上的不同。得到的结论是文化消减了本能，因此认定社会性是由文化创造出来的。本能与文化的变迁过程中，文化也存在普遍的正当性原则。如女人被强迫先行结婚而后怀孕。如不许与孕妇性交。如孩子需要一个父亲（产翁制）。最后马林诺夫斯基讨论了文化超过本能而引起本能反弹的两大人类危险：乱伦试探和犯上趋势。对于这两大危险的严格禁忌，马氏最终归因于文化的整合，社会稳定的需要。至于父权与母权谁者更优先出现在人类文明谱系的问题，马氏更乐意赞同这样一种状况：永远有个母权和父权的混合体。因此他主张利用洛维的单系继嗣、双系继嗣和两可继嗣的概念来理解作为普遍单位的家庭更为合理。但是不可忽视的一点是，需要认识母权的价值，即它通过“分裂烝母仪式”去除了父系社会情感系统中的压抑因素，并使性的禁锢没有那么严厉从而缓和了家庭冲突。

  四编结束之后，马林诺夫斯基的观点跃然纸上：反对烝母复识是文化的源泉，是宗教、法律、道德的起点。认为复识不是文化的原因，乃是副产品；不是创造的原则，乃是失调。

  本书的简要评述：

  首先，我觉得马林诺夫斯基所作的思考是非常好的。时隔五年之后，在特洛布里恩德岛所积累的经验材料再次点燃了他理论创新的热望。这是一个学者不断追求自我实现，自我突破的表现。尽管后人对此书观点持有保留意见，比如本书后面所附的卡尔弗顿的文章所提及马林诺夫斯基假定家在灵长动物中已存在的谬误，但是我仍以为以人类学田野实践经验证伪那些声称具有普遍解释力的理论至少在方法论上具有意义。况且马氏在文末也提出了这样一个号召：希望对于真理的探寻，学者们能够有跨学科合作的可能。

  那么我读完此书的疑惑可能比较细节一点。一是文末那一编所提到的本能概念如何界定，它和复识的关系是什么呢？（如P242,谈到父子关系时，或归因为本能，或归因为烝母复识）本能似乎是个很随意的概念。第二，全书使用了很多比较方法。在本书的第一编中，介于特岛和欧洲社会（特指中产）的比较对象是“农民阶级”，在本书的末编中，人类家庭的比较对象是动物家庭。在未论证可比较性之前，是否能存在比较的可能。这样的比较结果还有意义吗？第三，母女、父女关系在文章中虽有提及，却少有深入探讨。那么这种忽视，到底是因为它们在特岛或欧洲社会中确实无足轻重，还是马氏主观忽略了它们的存在呢？（P69 父女乱伦，虽不是不可避免，且在民俗学里也无和任何回声，却是实际存在的）而在完整的弗氏精神分析学说中，除了恋母情结之外，还存在一个恋父情结。因此，我们该如何看到这种忽视？

• “阅读疗法七字经”：图书馆员“生命的激情”——王波老师的《阅读疗法》书评

  作者：馆员书评组委会 发布时间：2015-10-12 10:50:15

  作者：王梅

  1.颇费思量的抉择：最终确定再版的《阅读疗法》

  在此次“馆员书评”的写作中，对我来说究竟写哪本书的“馆员书评”，抉择的过程并不轻松。最近两年的可以写作“馆员书评”的书，手头上似乎没有。我在经典阅读上是“喜旧厌新”的，我显然是喜欢重读经典好书的那类人。图书馆里的书多，作为图书馆员的我读的并不多，读者喜欢读的书要多的多。但是最恰当、最迫切和最心动的那本，才应该是“馆员书评”的“标的物”。而我一时难以确定，因此对这次“馆员书评”征文写作甚至都想打退堂鼓了。但又一想，这是图书馆员阅读与写作的一次盛世，因为这是专门的”馆员书评”征文，机会难得，我不能就这样轻易的放弃。

  恰在此时，我的邮箱里来了一封信件，“2015全民阅读优秀案例”获奖通知。上面写着：山东理工大学图书馆：由中国图书馆学会、韬奋基金会、中国出版集团公司、中国新华书店协会主办，《图书馆报》承办的“2015全民阅读优秀案例”现已落下帷幕。贵馆的《阅读疗法读书会——“阅读存款”:我与阅读的故事》获选“全民阅读优秀案例二等奖”，欢迎来参加云云。我组织的我馆的阅读疗法读书会获奖了！

  阅读疗法，我顿时想到了王波老师的《阅读疗法》那本书，那么为何不写写它的书评？虽然它在2014年再版了，但这本书，众所周知，是本老书，是本旧书，而且许多人写过了它的书评，因此我再写书评的话感觉挺冒险的，怕写不出什么新意了。但是基于我和它已经有了一长串儿的阅读故事，甚至都孕育和诞生了我的图书馆员职业生存与发展之道——“阅读疗法7字经”，我的心里我的职业生涯里有许多许多的话要对它说，已经是按耐不住心底激动的状态了，那么我就应该静下心里好好梳理一番我对它的思绪，写一写它的“馆员书评”。

  显然我不是为了该书书评的新意而去的，也许我真的写不出可以超过那些高手的新意，但我并不在意，因为我更在意的是从我的心灵感受出发，从馆员的阅读推广工作的实际出发， 从读者的心灵需要出发来写的，这个冲动十分强烈。王波老师的《阅读疗法》确实是本好书，无论是对图书馆员来说，还是对读者来说。该书对我的作用是：一读，二用，三行，四发挥，五创新，最终转化为特别适合我的阅读疗法7字经。真可谓是老书不老旧书不旧，新评新推新运用。正是多年前从这本书的阅读与思考开始，我真正的爱上了阅读疗法，到现在都在反复研究着阅读疗法，力求把它活学活用到我的图书馆员阅读推广彩云之旅工作中来。于是也把网上有关阅读疗法的书籍，一本不差都买来了。如作者为湛佑祥、陈界、刘传和与夏旭的《阅读疗法理论与实践》；作者为黄晓鹂、王景文、李树民的《阅读疗法实证研究》等等。

  2.为什么选它写”馆员书评”？具体理由很简单：图书馆员与读者都需要

  先说图书馆员的需要，以我这个老图书馆员为例。

  读了王波老师的这本《阅读疗法》，我才真切的体会到了我阅读的路还很长，阅读推广的路还很长，阅读疗法的路更长。但图书馆员最爱阅读疗法。让我们一同践行“读万卷书，行万里路”，“行万里路，做阅读推广”，“做阅读推广，活用阅读疗法”。阅读改变人生，阅读推广重塑人生。它们所蕴含的活的灵魂，其实就是心灵上的疗愈作用，因经典阅读和经典阅读推广而来，就是阅读疗法。阅读疗法使人生变得更美丽。而对阅读疗法，我们习惯于认为是经典好书的欣赏过程与教育价值。

  每个图书馆员都在自己的图书馆里工作，因图书馆的大同小异，她们好像工作在同一个图书馆里。但实际上每个图书馆员眼里和心中看到和感受到的图书馆是不一样的！每个图书馆员都只能按照她的内心世界的角度和限度来看待自己的图书馆工作。例如把图书馆员的这个角度和限度用于认识和理解阅读推广工作方面，如果她心中完全没有的东西，无论外部的阅读推广多么精彩，她都会视而不见。而如果她是一个心灵丰富的人，她看到的外部的阅读推广也会是一个丰富的世界。

  相反，如果她是一个内心贫乏甚至带有偏见的图书馆员，那么她看到的外部的阅读推广也一定是极其贫乏的！所以，图书馆员要怀有一颗七彩心——温暖而热情的心，图书馆员最爱的是阅读疗法，她相信并实际感受到了经典好书的阅读疗法作用，也愿意做传播阅读疗法的使者。因此，图书馆员在自己的阅读推广工作的星空中，愿意并找到一种适合自己速度旋转，用这样的一颗七彩心旋转，必然会形成属于自己也属于阅读推广世界的一缕阳光，点燃自己照亮前方，为读者搭建的，哪怕就只是一条羊肠小道，哪怕就是一座独木桥，也会洒满星星点点的璀璨光芒。因为，经典阅读推广无论她怎么做，都是有色彩的！经典好书的阅读疗法，无论她从哪个角度看待和运用，也都是有色彩的。因此，要对阅读疗法的知识来一个全方位的学习与理解。

  在我近50年的生命历程中，我的主要工作是图书馆员。身体力行的实践经典阅读和阅读推广是我主要的价值观与本质工作。对图书馆工作，我由一开始的茫然若失，到后来慢慢的深入，到现在全身心的爱上了它，如同我的人生经历了一次简单而幸福的跌宕起伏的过程。经典好书的疗愈作用是阅读疗法的一个重要体现，于是为了我的工作需要，我学习心理学考国家心理咨询师二级，我相信会对图书馆阅读推广工作的进行，对读者，对我本人的心理状态和心理质量都是特别的有好处。而且在学习心理学和备考心理咨询师的过程中，没想到它们给了我一把金钥匙，悄然之间打开了我心灵的一扇又一扇天窗，让我看到也感受到了心理世界和我的人生是那么美丽。不但我阅读推广的工作需要心理学需要阅读疗法，我的人生同样也需要心理学的医治、检视与时时提升。谁说夕阳无限好只是近黄昏！夕阳何尝不是“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。”与“斜日消残雨红霞映晚村。”请珍惜人生，请挖掘你夕阳人生的潜力潜能。老牛自知夕阳晚不须扬鞭自奋蹄！这就是人生顿悟的力量。虽然我为失去的时光而遗憾，但我不会只依靠片片回忆活下去。努力而快乐，这是心理咨询与阅读疗法的真谛，也是美丽的图书馆阅读推广职业人生的归宿。阅读疗法首先是图书馆工作的需要。因为我的工作是阅读和面向读者做阅读推广，迫切需要阅读疗法来助一臂之力。

  2014年的6月底，我们图书馆员阅读推广彩云之旅活动中原大地的几家学校图书馆展开。在河南财经政法大学图书馆的阅读推广经验交流会上，该馆牛晓耘老师的“会心书屋”讲座鼓励，很精彩！她是在考出多门心理咨询师证的基础上，来开展“会心书屋”的工作，看到她温馨的会心书屋，她对大学生读者阅读疗法上的成功，使我暗下决定必须考出国家二级心理咨询师证来，这样才更为有针对性，更为有力。后来在我的近乎忘我的努力下，克服了许多困难，终于如愿了。有了心理咨询的知识，视野和心理天地更宽，与读者的心更为接近和沟通，更利于阅读推广工作的进行。

  就这样，彩云之旅阅读推广工作在阅读疗法的轨道上一直延伸到现在，乃至未来。回想起这一切的过程，均与王波老师的《阅读疗法》这本书带给我的思想观点与价值视野极为有关。这是一个老图书馆员在阅读推广职业道路上的必然需要，我相信，这本书也是当下许许多多图书馆员的精神依靠和职业需要。

  再说读者的需要，以一个读书会为例。

  2015年5月7日下午两点——四点，在我校逸夫图书馆地下一层，我与几十名读者举办了《阅读疗法读书会——“阅读存款”:我与阅读的故事》。对大学生读者来说，他们心底也有许多要对亲朋好友说的话，可是苦于没有场合和机会，也许一直不能如愿。那么，我们高校图书馆的阅读推广活动可以为他们提供这样的一个机会！但这个读书会的前提是基于阅读某本书的感受，促使你改变了看法，进而对你当前和今后的人生都有所改变。或者是基于你心底的想法，即使没有哪一本具体的书导引，而是你综合了所有的感受，让曾经阅读过的书，让别人的话在你的心中发酵，一样可以诉说出来。实际上，这也仍是阅读因素在发挥潜移默化的作用。

  一开始，在我们这个阅读疗法读书会正式开始前，与学校主办协会的同学做演习的时候，大家都不太好意思，但试过一次后，克服了害羞因素，都觉得挺好，诉说者和倾听者的感受都很到位，尤其是形式非常新颖，对他们很有吸引力。这是他们参加许多社团活动所没有遇到过的形式。于是，知道了底细的同学为正式参加活动，推掉了别的活动，推迟了到北京去的时间，没参加的都觉得遗憾，就是想亲身感受下阅读疗法的读书会到底是什么样的！其实，他们对阅读疗法本身都不怎么了解呢！

  开始做“阅读存款”练习，每两个同学自由搭档，相互做诉说者和倾听者，我看到大家说的和听的都很投入。到当众重复一下自己在下面说的和听的，没想到大家不再害羞，很快就都举手登台。但时间有限，只能有五对搭档上台。更让我吃惊和出乎我的意料的是，同学们在台上说的各个都是精彩的内心独白！对父母亲朋的真情流露，让人十分感动。他们由自己读过的经典好书出发，来说一说内心的话。有一个男孩子在诉说中对还哭了，说看到爸爸的头发白了，他很难过，才理解爸爸昔日对他严格里的爱！还有一个女同学诉说，也哭了！在下面听的同学都很感动。

  这个阅读推广的案例是心理学与阅读学的综合，是心理咨询与阅读疗法的交汇，是阅读推广与阅读疗法的相融。现在高校图书馆的阅读疗法正在谋求一种切合学生读者实际的发展路径，我觉得这个试验可以算是一个，有待进一步的努力和加强。

  这个案例是我的阅读疗法实践中的一个。就这样，在几门学科之间，在图书馆员与读者之间，在书本理论与现实需要之间，我这样大胆的尝试，自信、勇气与方式、方法，都是来自于王波老师《阅读疗法》这本书的相关内容、哲理的视角和各国精彩的阅读疗法案例给予我的鼓舞与支持，我获得了一种智慧的力量，在阅读疗法中我不盲从于已有的案例和别人的做法，找到属于自己的阅读疗法的精彩。

  3.职业人生的自我救赎与自我提高，以我的阅读疗法“七字经”

  在我二十多年的图书馆职业生涯里，有许多日子和时刻，我悲观虚无、缺乏自信、畏手畏脚、行动无力，在工作与生活中曾经是那么的颓废。虽然在不停的阅读许多的书，但我并不透彻的明白阅读背后深刻的迷人的治愈心灵的原理，并没有透彻的发现这其中的阅读疗法的美妙，更别谈运用了！正是在对王波老师的这本《阅读疗法》一书的反复阅读，揣摩与思考中，我不但获得了自我救赎——救人先救己，救己先救心，救心先救读，阅读不是泛泛而读而是要读出其疗愈功能！而且还总结出7个字，活学活用到我的图书馆员阅读推广工作中去，例如彩云之旅阅读推广工作这个具体形式。

  读——阅读，知己知彼：对文献与信息的阅读。打开知识与信息接收的天窗，看到和感受到外面丰富多彩的世界，丰富心灵驱走心理暗礁，填充心灵的空间，为阅读疗法；有了知识与信息，增加了生命的厚度，不再孤独与寂寞；

  写——写作，孤寂与喧哗：对生活与心灵的文字记录。对读过的东西进行消化吸收，去粗取精、对照、回味与反观、反思的过程有利于固化读过的精华，形成自己的心理世界，图书馆员在读的前提下写文章，书评与论文，案例等等，也是自己内心职业情绪的一种释放；

  “思”——书：“读”与“写”的综合与升华。勤于思索，善于思考、独立思考，耐得住孤独与寂寞，发现和感动于更深层次的自己，拥有自己的思想，形成的是读写人生，释放心理与联系外界，是阅读疗法各种因素的汇集、综合和集中的体现；

  “推”——交流与分享：职业人生的核心价值。敞开心灵，通过各种形式，包括走出去来到外面的世界，请进来主动联系他人，进行无私的交流分享，相互诉说，相互借鉴，相互提高。这是形式上最积极主动的一种释放；

  “云”——诗意素质：职业人生的浪漫心结。在工作与生中会遇到一些不如意的事情，再者外界毕竟很强大个人很渺小，容易在个人的心理上产生一些负面的想法，在正确解决问题之外，还需要一种浪漫的心结，忽略不计一些麻烦，让诗意抵挡失意的困扰与冲击，很有必要也很有效果；

  “行”—彩云之旅：职业人生的“人在旅途”。通过身体的移动，来到外面，亲身感受一下世界的五颜六色与精彩纷呈，在行走中在见闻中心理压力很容易轻松释放，所谓的散散心是也。同时，徐徐春风扑面而来，健康心理天地自然徐徐打开；

  “广”——广而纳之：职业人生的“互联网思维”。外面的信息世界飞速发展，要主动发掘自己的潜力、潜能与积极性，具有开放性思维和创造性视野，在职业人生的广度上要不断发展自己，这样就能在广度上不断拓展心理空间，使其有足够的伸缩空间，来容纳“互联网思维”。

  无论是“读”“写”，还是综合起来的读写人生——思与书，都是在对自己进行阅读疗法的尝试，获得心灵的动能与力量。 “推”字：内蕴于心，渴望交流与分享，渴望“推”， “推”是知识、文化与心灵宣泄的一个渠道。“云”“行”“广”三字，也是心理的释放。“云”的诗情画意。“行”的暂时淡忘，“广”的心胸开阔，都是获得积极心理状态的途径。“读”“写”“思”是阅读疗法的基础。“推”是阅读疗法的核心， “云”“行”“广”是阅读疗法的加固。

  4.阅读疗法不是水中月、雾中花，阅读疗法是脚下的行动

  如前所述，多年来我对王波老师的《阅读疗法》一书的阅读与反刍，获得了许多的力量与价值。我愿意从我个人所做真是真诚的角度做一下特殊的总结，因此，我才敢推荐，并自我感觉很有底气。对图书馆员来说，馆员写的书评，比一般性的大众书评肩负的内涵与责任要更大。它不是完全凭个人喜好写出来的书评然后一股脑儿的推给社会，而是要面对图书馆员这个群体和年轻的大学生们，书评的写作立足于阅读推广的价值观需要。因此值得写出书评的这本书得首先得要感动图书馆员，然后她才能感情充沛的去运用去推广，才有可能去感动读者，达到阅读推广的效果。

  在2015年的暑假里，我应邀进行了一项我认为是阅读疗法的活动，如下：

  翻阅一本好书，犹如走进一幢新房，打开一扇未知的窗户，展现在面前的是蓝天白云、青山绿水，让读书人按捺不住内心的冲动，吸吮着新鲜的空气，张开思想的翅膀，自由自在地驰骋翱翔。周六(8.29)上午9：00—11：00稷下心理优秀学员王梅老师与大家一起相聚理工大，稷下心理沙龙《阅读疗法及其与职业人生的七字经》将带给你更多阅读的新观点和人生的启迪。

  我回复说：谢谢！欢迎大家前来，愿意与大家共同交流分享。阅读疗法与心理咨询师的自主意识，好比是人的两只隐形的翅膀，真是人生心理积极动能的一个法宝。我感谢在稷下心理研究中心的系列学习，给了我一只翅隐形的翅膀。其实我感觉，光有阅读疗法还不行，必须还要有心理咨询师的意识与辅导。好比是默默的阅读，光有净化与暗示等自然心理状态，而没有积极心理的提携与强化，那么还是不能发生化学反应一样的质变的！所以，我认为阅读疗法的本质和动能，其实还是在心理学这里。这个假期，阅读疗法与我相伴，或者说我与阅读疗法相伴，感觉美妙，收获良多。即便是感到职业中的诸多失意喧嚣，股市跌盘的屡屡乌云盖顶，还有人生梦想的风雨交加，因为有了阅读疗法心理咨询，失意变诗意，乌云成彩云，风雨幻霓虹。

  王波老师的《阅读疗法》一书，其实只是系统的、典型的理论概述，与实际生活与工作中每个具体的人对它的感知、需要与运用不是一回事儿，不能千篇一律的去对待，要创造性的找到适合自己做阅读疗法的思路、方式与方法。阅读疗法不是高高在上的水中月、雾中花，阅读疗法是每一个图书馆员脚下的行动。我相信阅读疗法不单单是提供书单——并不是每一个读者都喜欢图书馆员的书单，当然对书籍的阅读是阅读疗法首先的事情，阅读疗法它还应该是每一个图书馆员根据自己的工作实际的情况，开展的各种细腻生动、活泼开朗的，基于对讲点好书阅读基础之上的阅读疗法的切实可行的各种案例。对于图书馆员的阅读疗法实践来说，要来源于王波老师的《阅读疗法》一书的指导，但又不能简单的挪移和盲目的照搬，因为，每个图书馆员做阅读推广的这份“生命的激情”，是根本无法照搬出来的。