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• 作者：孤独的海怪 发布时间：2010-06-04 17:59:03

  图很喜欢

• 作者：withinbeyond 发布时间：2011-12-18 07:56:02

  技术分析不是万能的，但没有技术分析万万不能。市场趋势确实存在，但我才不信神奇数字和数波浪那一套……

• 作者：ant 发布时间：2022-02-25 09:35:34

  内容丰富，涉及几十位天文学家的故事和他们的研究成果，对于了解天文学很有帮助

• 作者：沉香烬余 发布时间：2019-05-25 11:45:37

  彼时班里一位小姐姐上课偷摸着看书，被数学老师(按现在的说法是一枚有点帅的小鲜肉)发现并拎着书大声朗读书名，可以说是让我终身难忘的公开处刑场面了。

• 作者：猪头 发布时间：2021-06-22 12:20:11

  《易经》“占卜术”的“科学”解释，演化（“推演”）说明，与认知世界的哲学理论。符号表达上面可以再完善一点

• 作者：Le.P 发布时间：2014-12-08 22:17:52

  没有地图标注，怎么记得住

• 跨国爱情部分有点琼瑶影子

  作者：沧河 发布时间：2013-07-04 16:09:08

  向来不太敢看清史，总是为那一段屈辱与辛酸所愤懑，不愿触碰。不过看到毕业于母校的作者徐小斌女士所著的《德龄公主》的简介与开篇，明白这只是历史的一角，并且这个角度是从以前读的各类书籍、看的各类影视中所没有接触过的，倒不妨一读。

  从第一句话便看出这是小说性质的历史，生动细腻之处有之，虚拟妄构之处亦有之，但大体是不会偏离史实的，而细节也有一定根据。这对于了解德龄格格在清宫中的两年的经历无疑是十分合适的。

  故事从德龄母女三人被召入宫开始，到两年后德龄因父亲病重离开结束，处处展现德龄的才华、机智、教养、胆识、见地与情操，也叙述了她对慈禧的感情、对光绪的友情、对家人的亲情以及与美国医生怀特的爱情。虽然在爱情部分的情节上有《还珠格格》的影子，但并不影响整本书的精彩。

  从第一次觐见慈禧开始，德龄就显露出了她17岁女孩高人一筹的沉静与机智。由于母亲穿绿，妹妹着蓝，独德龄一人挑选了艳丽抢眼的红色，慈禧在和蔼过后忽转严厉地质问她是不是为了让自己最显眼。她在内心紧张之余表面镇定从容地回答是为了表示心中的喜悦，使太后十分满意。从这里起，读者就可以断定，这是一位可以“伴君”的才女，西方文化的熏陶并未让她对中国皇宫内的礼俗人际一窍不通，她十分能随遇而安，用所处环境的法则来生活，并潜移默化地为该环境带去一些有益的影响。

  封建皇宫的神秘、阴暗与恢宏、美丽逐渐向姐妹两展开面纱，德龄与妹妹赞叹着，接受着，适应着，改变着。在父亲——一位外交大使裕庚的期许下，德龄一边小心翼翼地在宫中生活，一边尝试着改变慈禧太后的某些想法，如果减轻刑罚、设立女学、派遣留日学生等等。当然，她的每一步都走得十分谨慎细微，因为她虽然是一位有见识的女性，但清臣之女的身份、从小受到的教育、严厉宫制的约束与对慈禧的感情都使她不可能像革命者那样激进地行事。更重要的是，这位17岁的女子尽管爱国，但是并没有到随时准备献身的热血程度。于她而言，追求自己的人生价值与幸福生活比在改造积弱中国的艰难而漫长的革命进程中当一撮炮灰更符合她的人生规划。也正因如此，才有了她后来的嫁居海外、入美国籍，才有了《清宫二年记》、《御香缥缈录》等珍贵作品的问世。

  提到此就不得不感叹一下她与美国医生怀特的跨国爱情。书中写得虽然缠绵悱恻、惊险跌宕、感人至深，但在这样一本大部分情节都比较真实的历史小说中，这段爱情故事就显得太不可信了，令人不由自主地联想起《还珠格格》中蒙丹与香妃、箫剑与晴格格之间的痴缠情节。书中写道，二人在回国轮船上的化装舞会上一见钟情，然后便随着缘分的牵引，利用各种秘密手段鸿雁传情，私相授受。几经波折，最后居然是个团圆结局，实在太不可思议。事实上如果读《清宫二年记》才会知道，德龄与其丈夫怀特相识根本是在离宫之后。谁真的有那个胆子在慈禧的眼皮底下与一个洋人联系密切达两年之久！想想都要出一身汗。不过又不得不承认，这样一段虚构故事的加入，尤其是作为德龄在清宫的经历这样一条主线之外的另一条行文线索，使德龄这位17岁女孩的形象立体了不少。终日只见她沉稳干练懂事的一面，初恋的沐浴使她更具有青春年代朝气蓬勃、激情难抑的气息，让人感到这是一位活生生的少女，而不仅仅是一个历史人物。这也是艺术与历史的区别之处吧。

  德龄担任的一项重要职务是翻译，并且是国家元首的同声传译，这放在今天可是极高难度的工作，德龄做得十分淡定。面对各国公使夫人、贵宾，她应对自如，礼仪周全，不失风范；而为画家或其他人传译时则更是机智敏捷，既不怠慢客人，又让慈禧心花怒放，而且还要做得滴水不露、神鬼不觉，实在令人佩服。

  其实书中没有写到一个重要情节，德龄自己在《清宫二年记》中记录了，那就是慈禧问她是不是基督徒。慈禧痛恨洋教，如果她回答是，后果不堪设想，可是说谎同样要冒风险。慈禧那么厉害，只要被抓住一丝不对劲的眼神就可能难逃厄运。德龄从断定必须回答“不是”到说出口之间不能有半点迟疑，尽管内心紧张，表面却必须镇定。这份功夫，不能不令人赞叹。

  书中当然也没忘了描写其妹容龄。这是一位才貌与其姐不分伯仲的女子，对舞蹈艺术情有独钟。不过，由于清宫两年中她还小，尽管她也聪明过人，但还无法做到同德龄一般洞悉世事。她的活泼直爽为沉闷的皇宫带来了生气，更为形如槁木的光绪帝带来了活力。不过，关于她对光绪的爱情以及模仿珍妃以期替代其陪伴光绪的行为实在无从考证，姑且就读一读罢了。

  这本书还通过德龄的双眼看到了一个更为丰富的慈禧，她在严酷精明的统治者外表下也跳动着一位孤独老太太痛苦的心。其实描写历代掌权女性的书总是不忘展现她们作为女人的柔弱面，无论武则天、吕太后还是慈禧，都不能例外。这可能是人们对女性统治者的一种共识：她们最开始总是更愿意有一位强大的君主丈夫，后来即使在各种因素下走上自己掌权的不归路，也偶尔会有怀念先帝、痛哭流涕的小女人形态出现。或许这是女性依赖的天性，又或者这根本就是人性， 只是女性表现得更为外露吧。

  为了不被现代作者的想象所迷惑，我紧接着又读了裕德龄本人撰写的纪实性小说《清宫二年记》。相较之下，不得不承认徐小斌女士的改写的确十分到位，想象非常合理，使人阅之如临其境。只不过，德龄本人的叙述更为平实谦虚，而本书中的德龄则被稍稍夸张地美化了。这当然是文学性的需要，没有一个出众的主角，故事怎么可能吸引人呢？

• 《尚书》读书笔记

  作者：诗酒歌 发布时间：2020-05-15 05:53:44

  尚书是一部古代宫廷文献总集，记录了上古时期的尧舜、夏朝、商朝、周朝的官方文档，即是历史，又是治国纲要的记录。根据孔安国的分类，尚书分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种主要类型，包含先王事迹、君臣之间的议政、上古名臣的奏章建议、分封诸侯时的告谕、作战前的誓师词、官员的任命文件等。总体而言都是上古王朝的政治文书。

  尧典

  主要记叙了几个历史片段：

  尧帝治理下的和谐天下

  尧帝安排人员定农时和历法，涉及大量早期天文学知识

  尧帝选拔接班人的标准以及尧帝对舜帝的试炼

  舜帝的早期政绩、建立制度、巡狩

  舜帝在尧帝逝世以后的人员安排，最后设定了十二个州牧、四岳（元老）以及九卿

  以及舜帝的结局 全篇虽然是以尧帝作为篇名，但大量的篇幅在写舜帝的事迹，描写了中华早期文明的各种神话传说，其中很多人物成为了后世夏朝、商朝、周朝各种国家的起源。尧典中的故事大量引用于《史记》五帝本纪中，应该说是官方认可了的神话故事。

  皋陶谟

  主要是舜帝时群臣讨论如何治理国家的政治原则。一开始是皋陶和禹讨论作为帝王的德行要求，然后是舜帝询问下禹回答自己如何做好工作，后又是舜帝提出的对大臣的要求和期望。应该是儒家对于早期政治人物的美化，最终目的是描述一个君明臣贤的理想政治生态，也是将来儒家提出君君，臣臣的一个重要实例。

  禹贡

  以禹讲述治水时的故事，描述中国早期的地理状况。未细读，应是考察地理历史的重要一手资料。同时在那个时候中国古人就已经有依据地理情况适当征收赋税的人文主义概念了。

  甘誓

  夏王朝启帝与有扈氏作战前的誓师词。主要是启要求严格执行军令，并且承诺赏罚分明。其中关于赏罚的描述，赏赐是在祖庙里嘉奖，处罚是在社坛里杀掉，带有儒家重视祭祀的色彩，也许夏王朝更本就不是这样处罚的。

  汤誓

  商汤讨伐夏桀时的誓师词。解释了商汤为什么要讨伐夏桀，背后的道理其实很复杂。按照儒家的观点，君臣之间是要有严格的等级观念的，作为臣子如果谋求推翻君主，那就是大逆不道，但是在儒家描述的美好的上古三代中也存在这样诸侯用暴力推翻帝王的事件。所以有了这篇汤誓，通过解释商汤讨伐的动机是为了拯救天下，为儒家的思想扩大化应用以及为新的帝王服务创造了理论依据。

  盘庚

  分为三篇，是商王盘庚在将商朝首都从黄河北岸迁徙到黄河南岸之前和之后的一系列对商国人民的讲话。从全篇来看，这次迁都商朝内部的反对是很强烈的。

  第一篇：未迁时候的讲话，不仅是苦口婆心，更是威逼利诱，用先王和上帝的降灾惩戒作为恐吓手段，同时宣布了违反禁令的处罚措施，强力的推动迁都事宜。

  第二篇：刚迁都后的讲话，主要是对迁都行为的解释工作，从占卜出发，结合了对官吏的要求，仍然是处理反对迁都力量的事宜。

  第三篇：迁都一段时间后的讲话，可以看出迁都一段时间后，殷商王朝的发展并没有迁都前许诺的那么好，本篇一部分还是做迁都的解释，另一部分是将发展不好归罪于官员的煽动然后对官员们进行集体批评和集体要求。 对于刚刚进入农业社会的古代商朝，迁都是一件非常重大的事件，意味着要放弃原本熟悉的自然地理环境到新的地方进行开垦建设，对于生产力低下的古代人来说是一次重大的生存挑战。盘庚迁都应是不得已而为之，但仍然需要处理大量的反对意见，于是祭出了恩威并施统一思想的杀招。即使迁都后一段时间内效果并不好，也将责任甩给了官吏们，通过整顿官吏达到目的。

  高宗肜日

  介绍了商王祭祀其祖先高宗时出现了异象后，大臣祖己劝勉遵守礼仪的故事。

  西伯戡黎

  描述了周文王征服了殷商西北的藩屏后，大臣祖伊对纣王的警告，以及纣王所说的“我命由天”的盲目自信和祖伊的反驳。看作是解释商朝为什么灭亡的证据。

  微子

  讲述了纣王庶兄微子在劝诫纣王无果后深感绝望，于是咨询政治元老意见并最终选择逃亡的故事。也是解释纣王为什么亡国的资料。

  牧誓

  周武王在牧歌与商纣王作战前的誓师词。基本风格和汤誓差不多，只不过更多的篇幅描述了当时周武王是如何聚集各路诸侯的。

  洪范

  周武王向箕子问政，通过箕子之口讲述了所谓“大法九章”的统治秘诀。是先秦时期治理国家的政治理论总集，同时包含有大量哲学、天文学、迷信、谶纬的理论和知识。为儒家引经据典提供了一个重要的材料。

  金縢

  歌颂周朝创建者之一周公旦的神话故事，树立了一个完满的宗族大臣的形象。

  大诰

  周公写的以周成王的口吻向诸侯动员东征的讲话，反复强调天命，以及周成王不敢荒废先人的功业。属于发动内战的宣告书，也是记录周朝早期通过军事手段建立封建制度的历史材料。

  康诰

  康诰有三篇，都是周成王在评定武庚管蔡叛乱后封康叔于卫国的诰命文件，此为上篇。讲述了周公要求康叔在封地要广泛接触殷商留下来的贤人，汲取殷商灭亡的教训，同时要建立明确的赏罚标准的事迹。突出描写了周朝早期建立的法制状况。

  酒诰

  康诰三篇的中篇，是周朝总结殷商亡国经验后颁布的禁酒令，可见周朝早期是一个相对禁欲的政权，而商朝末期是淫乱放荡的政权，从这个角度阐释了儒家所要求的类似清教徒的生活。

  梓材

  康诰的下篇，教导康叔要宽恕对待殷商遗民。从康诰三篇总体来看，周朝远征建立封建诸侯的策略包括

  建立统一战线，拉拢当地的贤人和豪强

  建立严格的法令制度，以充分展示新政权的威严并打击顽固的反对派

  改变当地的社会习俗，使得当地更能接受统一的宗祖国价值观

  在建立封建政权的过程中，要充分的怀柔，不能硬碰硬，循序渐进的巩固统治

  召诰

  周成王建立东都洛邑时的讲话，讲述了建都的过程和建都的意义，仍然是总结周朝取代殷商的经验。

  多士

  周公旦对已经征服了的殷商贵族的讲话，时间是建立新的东都洛邑以后将殷商遗民迁徙过来的时候。因为商人是一个笃信鬼神的民族，所以在解释周朝取代殷商时周公大量的宣称这是上天的旨意。后半段周公表明他不会对殷商遗民赶尽杀绝而是要启用其中的贤者，给了殷商贵族一条活路。总体来看，是恩威并施的一篇对投降者的政策宣言。

  无逸

  周公旦在建立分封成功后对周成王治理国家的教导，总结起来就是要居安思危，不可贪图享乐。仍然是儒家为了突出周公这样一个完满的贤臣形象的材料。

  君奭

  周公解释周朝活得天命以推翻殷商的演说。可以看做周人对夺取政权的说词，也可以看做儒家认同周礼治天下的神话渊源。

  多方

  前半部分基本上和君奭差不多是解释天命观，后半部分对刚刚政府的殷商部落进行了政治上的教导和恐吓，如果真是儒家修订后的尚书，可以看出儒家对于法家的严酷法令也不是完全的否定的。

  立政

  总结了夏商两朝的制度建设和灭亡原因，解释了周朝的官僚制度体系，同时提出了司法独立的概念，并且初步讨论了周朝选拔官员的标准。应该是周朝早期建立国家的制度性文件。

  顾命

  周成王托孤以及周康王继位的记录，其中大量描写了周康王继位过程中的各种仪式和礼仪，是周朝早期皇家生活的一个片段，更是后世研究周礼者的起点。可以看出，在周朝的生产力水平下，国人已经将皇家的各种仪式做足了庄重感，这是一个早熟的民族才能够发展出来的独特礼仪文化。

  吕刑

  描述上古时期的残酷刑法和之后所建立的刑法标准，提出了适当的刑法来引导民众以达到德治的目的，同时对于是否是蓄意犯罪提出了不同的惩戒标准。本篇还大量的讨论了审理案件的细节，可以看做是先秦时代的法院工作导则。最终的目的，都是要以德服人。

  文侯之命

  周平王分封晋文侯为侯伯的文件，可以看出此时的周朝已经衰落，需要靠诸侯国的帮衬才不至于亡国，而对于诸侯国的口气也从早期任命文件的教导变成了此时仰仗他们的恭维。从最后的赏赐来看，仅仅是几把弓和一些箭，可能周朝是真的穷了吧。

  费誓

  鲁僖公征讨淮夷和徐戎的誓师词。对比之前夏商周朝的誓师词，鲁僖公更关注细节，甚至有一些婆婆妈妈，气势上确实不如上古三朝的君主那样是争夺天下的战争。

  秦誓

  秦穆公在军事行动失败后的自我批评。表达了对老臣的信任，也可以说是宽慰朝中骨干元老的讲话。