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体统梳理工程造价典型案例 深度剖析工程造价专业知识

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书籍介绍

体统梳理工程造价典型案例 深度剖析工程造价专业知识

• 作者：蛋蛋1018 发布时间：2017-07-31 17:39:22

  大而全，没看完，这类工具书还是应该有需求疑问再来查询比较合适

• 作者：殷罗毕001 发布时间：2015-06-17 16:15:57

  克拉克找枪手写的？

• 作者：白色的蓝 发布时间：2018-02-27 23:38:12

  有道有术有八卦:) 当时英文版一出来就收了一本，Simon 的翻译也不错。这本书今年估计会火。

• 作者：暴走脆莓 发布时间：2024-01-13 12:51:56

  读于2024北京图书订货会，喜欢这个故事！风一样的奔跑

• 作者：毛福根 发布时间：2019-05-28 23:04:20

  还行，图片细节不够，不如自己拍的照片，介绍简略了些

• 作者：小双 发布时间：2019-09-22 08:13:32

  字很大，通俗易懂，适合上了年纪的人一看。

• 温柔的复仇

  作者：蓝文青 发布时间：2014-12-06 17:53:16

  《断臂上的花朵：人生与法律的奇幻炼金术》很奇妙的书名，作者是南非消除种族隔离之后的第一批大法官之一奥比·萨克斯（1935—）。知道他的名字是与我先生相熟的南非朋友某一次闲聊，朋友曾提到，他说过：“如果被控在我车底放炸弹的人有朝一日在法庭前受审，却因证据不足而无罪获得开释，这仍是我温柔的复仇，因为这表示我们活在法治之下。”如今，真正能读到他的书，却是在这个冬天里。

  之所以书名是“断臂上的花朵”，因为他在一次前南非种族主义政府的暗杀中，断一臂，眇一目。而他却期望“若是民主能在南非落地生根，那么代表纯洁和殉道的玫瑰与百合花将从我的断臂上开出，而这就是我温柔的复仇。”

  反观历史上，这世上承受过萨克斯这样被当做异见分子或者恐怖分子通缉、被监视、被暗杀的人，一旦有机会东山再起，绝大多数都会用同样的手段回报当初的施暴者，然而，萨克斯不是，萨克斯们也不是，这个“们”包括了著名的黑人领袖纳尔逊·曼德拉，和红衣主教图图，还有现任南非总统前非洲人国民大会主席祖马，已经所有与萨克斯并肩努力的人们。

  温柔的复仇 - 蓝文青 - 『素韵云心』

   本书一开始，萨克斯就用他的亲身往事开启了一场宽恕之旅。在这场旅途中，他不仅用自己的故事解放了自己，更用一个个案例说着各种各样宽恕的故事；在“真相与和解”的一个个事件之中，他用案例事实解释宽恕的必要性，诠释了对普通人来说了解真相远比复仇更为重要，阐明了与其报复他人不如修复人际关系的价值，也用事实说明给予人基本权利保障的必要性，不仅指出法律应以仁慈与悲悯为念，同时也在尊重信仰的基础上强调了维护司法独立的尊严，这其中真正最有力的武器是正义。站在正义的旗帜下，萨克斯的全篇幅都在写这样相同的主题，写维护正义需要宽恕，写法律针对理性的宽恕与和解的制衡，写生动有活力的法律是热情和幽默的，写无情的判决和有情的理性之间的矛盾和共性，更表达了进入二十世纪末之后，人类能够在捍卫基本人权，保证人性尊严这条路上，走得更理性、更宽容，让法律的机器运转得更有良知，这样的理想。这就是他的“温柔的复仇”，而效果则像英国诗人华兹华斯所说：“正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。”

  “温柔的复仇是强有力的。”二十世纪末，南非宪法已成为世界上最先进的宪法，跨种族、跨国界，萨克斯们一直在努力，虽然南非依然存在着各种各样的问题，即便是南非种族隔离已经结束，很多当初的狭隘思想都已经被引入了新的更为宽广境地，但法律依然仅仅还是一部机器，或者一纸文书，它能有效高效地运转，依赖的正是如萨克斯这样的人，一如他自己所说：“那我们就是赋予这机器生命的灵魂，良知良能是我们的领航员。”

  全书类似回忆录，但又不全是回忆录，像一本夹叙夹议的历史记录，更像一篇篇主题分明的随笔，更有意思的是书中的二十五个案例，这些案例，每一个案例涉及了社会的方方面面，每一个案例的论辩意见又都颇像一篇思考记录，这本书就像一本论辩笔记，但综述所有的一切的表象，可以在字里行间发现这位南非宪法的“核心”推动者萨克斯对自己断臂上开出的这朵花的热爱，更可以看到他对南非的热爱，看见他的对生命的热爱，看见他对生活的热爱，更看得出他对维护每一个人的基本权利的关注远远胜过了往日他自己的被戕害。他从一开始就没有选择暴力的报复，他只有更为宽容的饶恕，饶恕他人，释放自己，赢来更为开阔的灵魂空间，让自己的良知不被泯灭，让自己的善良得到放飞，让自己稳稳地站在正义的旗帜之下，不偏不倚，无私无畏，于是，他哭，他笑，他与朋友祖马调侃自己的伤残，他为法律锻造成一颗睿智幽默的灵魂，他累得倒在朋友怀里，他最终可以骄傲地让自己的孩子读懂他追求的梦想，让他的孩子在他一直坚持不懈努力并正一点点实现的梦想国度生活，虽然不是极大的成功，却是一点一滴都在累计的成功。

  “温柔的复仇是强有力的。”萨克斯这样说，也可以说是自豪地说。南非，终于在他们的宽恕之中迎来了它种族解放、种族平等、人性尊严，甚至同性恋的合法权利，等等，民主、平等、自由，这朵百合花或者玫瑰花，终于在南非盛开，这是萨克斯们的努力，这是他们温柔复仇的惊人效果。古人有云：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。” 即使萨克斯少了一条手臂，盲了一只眼睛，他依然拥有一颗高贵的心，而这颗心，将南非的文明引向更高的水平，一个令世界上很多国家、很多人民羡慕的水平，南非的宪法也成为各种反人类不平等的条法参照的典范之一。

  合上书的时候，上海正进入冬天，冬天的阳光虽然非常短暂，却如此温暖，就像宽恕那般，它虽然遥远，依然温暖。今年，2014年，奥比·萨克斯获得了有“东方诺贝尔奖”之称的“唐奖法治奖”，他在获奖发言里说：“法治不是统治别人而是约束自己。”这是他那句“做自己行为的主人”的另一种表达，对我而言，断臂上的花朵是希望之花，开在南非，也开在我的书架上，时不时去看看它，淡淡的芬芳永存，足以。

  【原文地址】

  【天涯】

  http://blog.tianya.cn/post-150117-73000164-1.shtml

  【网易】

  http://iwenqing.blog.163.com/blog/static/1430144220141116014295/#

• 作者：中信大方 发布时间：2020-10-23 17:04:18

  引：反记忆

  尽管玛丽亚·斯捷潘诺娃本人在采访中否认“反记忆”的概念，我仍然“违背作者意愿地”将其作为了本书的定调：“一本写尽了记忆的反记忆小说”。

  记忆，诸如家族史，诸如自传，诸如口述史，甚至我们这个时代乐此不疲的对于历史事件的挖掘和试图还原——这构成了层出不穷的人文社科专著，而记忆则是一座可供挖掘的宝藏，对其的探究已成为全球性的事件和习俗：每年回溯过去的书不胜枚举；同为俄罗斯大书奖的获奖作品，便包含好几部传记。但在“挖掘真相，记住过去”的思潮下，斯捷潘诺娃这部30万字，结构复杂的跨文体小说，却提供了另一种思路：记忆之不可寻，以及饶过记忆。

  起：夏洛特

  《记忆记忆》一书的序幕从封面的瓷娃娃拉开，这种被称为“冰人夏洛特”（Frozen Charlotte）的娃娃由19世纪中期的德国批量生产，至今已成为欧美无人不知的小古董（eBay上就买得到，几美元一个），并且由于其天赋的瘆人感，成为恐怖小说的绝佳取材（顺便一提，瑞典版封面就由这些瓷娃娃铺成，看起来宛若B级小说）。冰人夏洛特作为意象，贯穿了《记忆记忆》一书，斯捷潘诺娃在《记忆记忆》一书中如是描写：

  “我在一个专卖各种妇女饰物的摊位发现了一个盒子，里面放着成堆的白瓷娃娃。奇怪的是，没有一个是完好无损的，多多少少都带着点残疾：缺胳膊断腿的，带豁口的，有疤痕的。

  我当然也随口问了问女摊主，还有没有更完好的，作为回答，她给我讲了一个故事。据她说，这些瓷娃娃出产于德国某城市，自19世纪80年代末开始，连续生产了半个世纪。当时它们随处可见，食品杂货铺和日用品商店都有卖。但这些造价低廉的瓷娃娃最主要的一个用途，是作为货物运输时的减震垫，以免贵重物品在运输途中相互磨损。换言之，这些瓷娃娃生来就是为了牺牲的。”

  线索：我“平凡的族人”与历史的“大人物”

  斯捷潘诺娃开始挖掘家族秘史的契机很简单，“不满于族人的平凡而好奇”：“小时候，我非常失望于家族成员的庸常职业：工程师啦，图书管理员啦，医生啦，会计啦，无一例外，全部普普通通、平凡无奇，任何快活或者冒险的气息都无从期待。”其方式也并不出奇：无非是搜集信件，照片，重访家族旧地，譬如全书末尾附上的照片，正是她在文中所描述的：“在低矮的天空下漫步的人群中间，有一位身姿笔直的女性。她独自一人背对镜头而立，穿着浅色夏装的纤细后背构成了照片的纵轴线，好似静止的旋转木马的中间立柱。戴着硬料帽子的头向后仰起，手捧一大束鲜花。面部虽然看不清楚，但我愿意相信，她就是我的太姥姥萨拉。”

  太姥姥萨拉·金兹堡中年丧夫，独自将女儿抚养长大。然而，少女时期的她正是因为参与了20世纪初的俄国革命，才被家人送去巴黎的索邦大学的。彼时索邦大学本地学生对抢占名额，土里土气却学习刻苦（可恶至极）的“俄国女留学生”颇为反感。太姥姥在一番艰难取得医生执照后，回到俄国，一生波澜不惊。她的闺蜜，曾经的革命密友，斯维尔德诺娃，其兄长斯维尔德诺夫正是英年早逝的革命先辈，也是列宁忠实的战友——一次完美的与历史擦肩而过。

  其他祖辈们似乎也并非那么“平凡”：另一先祖伊萨克·古列维奇，其名字竟已载入当地史册，更是有一条街以其为名，在当年给这位“工业大资本家”寄信，只须写上“古列维奇，赫尔松”，信件便会准确抵达。然而赫尔松地方志显示：此君并无后人。

  这种矛盾贯穿了斯捷潘诺娃的追寻：她一路颠簸抵达先祖的故居，站在院中，似乎能感受到自己与他们冥冥中的联系，心中充满奇异的柔情，几天后却被友人告知——“玛莎，似乎搞错地址了，非常抱歉”；她翻到了一张十分不苏联的裸女照片，又翻到了外祖父和外祖母年轻时（廖尼亚与廖利娅，天造地设）缠绵悱恻的往来情书，联系起来竟挖掘出两人婚后，在孙辈眼中恩爱下的貌合神离；她亢奋地写信给父亲，希望父亲提供其在远东“建设苏联祖国”时的信件——印象中如《鲁宾逊漂流记》一般妙趣横生的生活——却被父亲生气地拒绝：那不过是虚假繁荣。

  家族的个人记忆逐渐变得浑浊而令人迷茫，宏大历史节点：列宁格勒大围困，大清洗，排犹，医生案……与族人的平凡生活竟微妙地交织错落，一切宛如浮舟下幽微的黑色河水：

  “我曾经对于自我家族的以下几点确信不疑：

  我们家族中没有人在革命和国内战争中牺牲。

  没有人遭受镇压。

  没有人死于屠犹。

  没有人被杀。

  亦没有杀人者。

  但上面的好几项突然变得布满疑团，甚至干脆是非真实的。”

  ——那么，集体记忆如何？斯捷潘诺娃以新的视角切入了对欧美文艺圈的思辨，比如，犹太共同体：嘲笑曼德尔施塔姆“犹太崽子”的吉皮乌斯；“夸赞”“在和这些人交往的过程中完全不会想到犹太人，除了文化之外感受不到任何其他东西”的托马斯·曼；被以赛亚·柏林评价为“只是因为他不喜欢。他更希望犹太人能够被同化，不再成之为一个民族。我注意到，我每次提及犹太人或者巴勒斯坦都会给他带来明显的痛苦”的帕斯捷尔纳克——彼时不安与恶感平等地笼罩着整个欧洲的所有人，“人物”也不例外。

  而同时，有倾向性的，走向单一叙事和单一道德诉求的集体记忆同样具有非真实性。如夏洛特·萨洛蒙，在20岁出头闭关创作出762幅水彩——这便是后面惊世骇俗的展览“人生？如梦？”，波洛克评价道：“梵高花了10年的时间创作了大约850幅画作，而萨洛蒙则在不到一年的时间里创作了769幅画作，由此我们可以推测当时形势的紧急程度。”这也正是对其创作认知的一个基调，衍生一下，便是“反抗纳粹——属于犹太人的杰作”。斯捷潘诺娃详细分析了其创作，却认为：“画家化身为又一幅集体苦难的圣像画，变成了好莱坞电影的热门素材——但并非因为她所成就的，而是因为她所遭受的。”仅仅因为她极其偶然地遭遇了一系列历史事件，便将其归入其中，其创作动机和意义便被普遍地简化和扭曲了。

  带着这样的怀疑和逻辑，斯捷潘诺娃介入到对20世纪欧美文艺圈和事件的重审中，集体中分割个体，个体中“否认记忆”：从茨维塔耶娃和曼德尔施塔姆的论争，到约瑟夫·康奈尔的魔盒；从塞巴尔德的物件清单，到戈德切恩的摄影展览；从多布罗温为高尔基演奏的乐曲，到玛丽·塔廖尼的奇遇。纳博科夫，朗西埃，哈尔姆斯，桑塔格，夏里亚宾，塔可夫斯基，普拉斯，霍夫曼……皆成为玛丽亚·斯捷潘诺娃解构和重构的源泉和参考。

  终：幸存者

  如果说，斯捷潘诺娃在追寻家族故事时候，“生来便是为了牺牲”的夏洛特们映射了默默无闻，衬托了“历史的贵重物品”的族人们，那么当名为夏洛特的女画家在历史的集体记忆中同样失却自我这一事实，便重赋了“冰人夏洛特”以新的意义：死者同样破碎，生者同样残缺——温柔的别佳和坚毅的萨拉带着毫无二致的庄严去世，正如茨维塔耶娃和曼德尔施塔姆关于过去和未来的论战以同样的坟冢为终；市场出售的夏洛特必然残缺，却又不至于破到认不出来。“冰人夏洛特”由此成为了记忆本身，也成为了追逐着过去的，作为时代幸存者共同体的我们，正如斯捷潘诺娃在“中文版序”里所言：“这本书我写了一辈子……当下活着的我们所有人都是幸存者的后代，他们全靠奇迹和偶然才活过了多灾多难的20世纪。这一点将我们联系起来，就像无人荒岛上的一群幸存者，每个人都是亲人。我们的交谈足以跨越代际、跨越距离、跨越语言。我能感受到这一亲缘关系的温度，尽管不无悲凉……我很幸福，我的这本书如今将呈现在中国读者面前，或许，它能让我们之间的共同性变得更多一些。” 而过去，“关于他们我所能讲述的越少，他们于我便越亲近。”

  文章仅代表责编对此书的理解，期待读者能从中看到其他更丰富的内容。