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叙述了从史前直到21世纪的亚洲历史，它对这一区域的历史、地理、政治、经济、文化、等诸多方面都有着较为详尽的考察。全书尤其突出其“社会和文化史”的功能，是一部富有参考价值的亚洲历史著作。

作者致读者

亚洲地图：印度次大陆

亚洲地图：东亚及东南亚

年表（一）

年表（二）

伊萨基

引言 季风亚洲――一个完整的研究学习单元

地理

人口密度

共同的文化特点

关于季风亚洲的研究

第1章 史前的亚洲

古代的和旧石器时代的文化

新石器时代的革命

东南亚农业的发端

东南亚的居民和古代君主国

马来亚、印度尼西亚和菲律宾

史前中国

朝鲜和日本

第2章 亚洲的宗教及相关文化

印度教

印度的佛教及其向东方的传播

乔答摩佛陀

儒教．

道教

亚洲的犹太教

亚洲的伊斯兰教

神道教

关于亚洲宗教的若干反思

第3章 亚洲的传统社会

社会等级

家庭

妇女的地位

性风俗

教育、识字和印刷品

物质福利

第4章 古印度文明

印度文明的由来

印度河文明

雅利安人

孔雀帝国的兴起

孔雀王朝

华氏城和孔雀印度的光荣

“神所钟爱的”阿育王

贵霜人和希腊人

南印度和马杜赖城

锡兰

笈多王朝和戒日王帝国

古印度的妇女

印度的遗产

第5章 古中国文明

中国的起源

商王朝

周王朝

圣人孔子

奏的征讨

秦的独裁主义

汉王朝

古中国的城市

汉代的成就

第6章 中世纪印度和东南亚

伊斯兰教对印度的早期影响

伊斯兰教向印度推进

德里苏丹国

著名的苏丹：阿拉乌德丁・卡尔吉

南印度

朱罗人

伊斯兰教东扩

非穆斯林的东南亚

中世纪缅甸和泰卧

柬埔寨、老挝和越南

吴哥：不朽的光辉之城

马来亚、印度尼西亚和菲律宾

第7章 中国的黄金时代

中国的再统―

唐朝的辉煌

盛唐时期的长安

文化的辉煌和政治的衰退

宋朝的成就

南宋时代

蒙古人的征服和元朝

中华文化和中华帝国

第8章 远古、古典和中世纪日本和朝鲜

日本

与朝鲜的关系和筑坟者

与中国的关系

平安文化

紫式部（紫夫人）

对环境的压力

镰合时代

......

罗兹・墨菲

是一位中国历史和地理专家，出生于费城，1950年获哈佛大学博士学位。1964年任密歇根大学教授，此前曾经在华盛顿大学任教，也曾任台湾大学和东京大学客座教授。从1954年到1956年，他是驻亚洲外交官联合会主席。1974年获密歇根大学突出贡献奖。作为亚洲研究协会前主席，墨菲曾担任《亚洲研究杂志》、《密歇根中国研究报》以及亚洲亚洲研究协会主办的《专论》等刊物的编辑。社会科学研究理事会、福特基金会、古根海姆基金会、国家慈善捐赠会和美国学会理事会都接纳他为会员。墨菲是以为多产作家，著有《上海 进入现代中国的钥匙》（1953）、《地理学入门》（1978）、《一项新的对华政策》（与他人合作，1967）、《地理学的研究范围》（1982年第三版）、《条约口岸与中国的现代化》（1970）、《中国出迎西方：条约口岸》（1975）和《毛主义幻想的衰退》（1980）。《外来者：西方人在印度和中国》（1977）一书赢得了密歇根大学出版社的年度最佳图书奖。他还担任密歇根亚洲研究计划负责人多年。

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不幸的是，力求建立帝国看来是人类的普遍弱点，如同借宗教之名行残暴之实。两者都冠以崇高思想或者不过是不惜代价的自尊而至少对某些人有吸引力。

阿拉乌德丁的令人恐惧的无情残忍和高压政策，不可避免地遭人憎恨。他的制度同他一起死亡了，但在他的有生之年，他个人的坚强决心和专横权力却使印度斯坦避免了被蒙古人掠夺的命运。

书籍介绍

叙述了从史前直到21世纪的亚洲历史，它对这一区域的历史、地理、政治、经济、文化、等诸多方面都有着较为详尽的考察。全书尤其突出其“社会和文化史”的功能，是一部富有参考价值的亚洲历史著作。

• 作者：歌者 发布时间：2009-10-08 18:29:32

  书写如此多元化的亚洲，是有相当的风险的

• 作者：野生Nora 发布时间：2018-12-18 11:54:24

  赞

• 作者：清暉 发布时间：2009-06-02 17:49:08

  我当时看的不是这一版的。

• 作者：二月乌云 发布时间：2010-05-19 11:09:30

  当年我租了间小破屋，在里面闭关三个月准备考研。除了这本书房东没留下任何娱乐设施。就这本亚洲史害得我差点没考上。真怀疑这作者的动机，从头到尾对中国的衰落感叹不已，对中国古时的辉煌怀念不已，就像亡了国的遗老们对逝去的美好的怀念。看得人觉得生在中国真够有面子，高兴得都忘了自己还要考研。是捧还是捧杀呢？动机可疑！

• 作者：粉大毛 发布时间：2011-04-29 16:49:03

  貌似，东南亚后面就没认真看了= =……用英文翻论语再翻回白话文之后是多么喜感……

• 作者：阿瓦 发布时间：2010-01-25 12:27:50

  19岁生日收到的礼物。

  谢谢你。这之后的生日没有人再送我书。。。

• 读段氏《说文解字注》

  作者：抚顺读书人 发布时间：2011-09-12 08:41:06

  很有趣，但是可惜打不出来小篆了，不然看着就更清楚明白了。

  眯 草如目中也

  菜 草之可食者

  名 自命也

  朱 赤心木

  不 鸟飞上翔不下来也

  趣 疾也

  泉 水源也

  号 痛声也

  昌 美言也

  苛 小草也

  葬 死在草中

  中国的文字其实很有趣的。可惜被我们忘记了他们本来的意思。

   

• 李沧东与《烧纸》：现代韩国社会裂变

  作者：ly的读享生活 发布时间：2020-06-03 13:26:05

  

  李沧东

  李沧东是现代韩国最具代表性的作家型导演，创作的影片《绿洲》（2002）获得第59届威尼斯影展最佳导演奖，《密阳》（2007）获得第2届亚洲电影大奖最佳导演，《诗》（2010）斩获第63届戛纳国际电影节最佳编剧、第5届亚洲电影大奖最佳导演和第4届亚太电影大奖最佳导演等多项大奖，2018年凭新片《燃烧》获戛纳电影节费比西国际影评人大奖。

  李沧东的电影大多描写社会边缘人、底层人的生存处境，在人性微妙和幽暗的地带，展开他的影像叙事，题材广泛，触及韩国在民族独立运动与战争及现代化进程中所面临的各种社会、政治、经济、道德的问题，具有强烈的批判现实主义的基调和深沉的人文道德关怀。

  李沧东是在不惑之年才成为电影人的，在这之前，他是一名小说家。这部小说集《烧纸》收录了处女作《战利品》及其他短篇小说共十一篇，聚焦于两类题材，一类是朝鲜战争及南北分裂、光州事件等社会现实所造成的伤痛，一类是韩国社会工业化发展进程中的社会问题。

  显然，小说和电影是李沧东的两面一体。在大众所熟悉的导演李沧东的身上，附着小说家李沧东的灵魂，小说的光芒不仅没有被电影的声誉所掩盖，相反，小说不仅是电影创作的文本试验，更因为两者之间的沿袭和互动而鲜明呈现李沧东文艺思想的本源与特征。

  这部小说集《烧纸》的第一篇，叫《为了大家的安全》。这是一篇让人极度不安的小说。一个孤身远行、啰里啰嗦的乡下老太婆，因为鄙陋粗俗的言行举止，成为了全车人注目和辩论的焦点。“老太婆正蹲在座位之间的过道上，撸下大裤衩在小便，脸上一副无比畅快满足的表情。”那些正在争吵该不该在高速路上停车的乘客，这下子都纷纷捂着鼻子发出抗议，而老太婆旁若无人地享受解脱的快感，然后慢慢提上裤子、整理衣服，张口就来了一句：“刚才哪些个狗崽子乱汪汪来着？”小说的场景感正如播放电影，鲜明生动。我们如果以为小说只是描述一桩有点谈资的小事、一个有点神经错乱的老太婆，那我们的理解就太浅层了。

  在这里，是一个贫困、落后、停滞的韩国乡村，迎头撞上高速运行的现代文明，它在无措中只能以张狂和浮夸的手段来维持自身的尊严。这篇小说的叙事者京哲是一位小报记者，起初他以为自己可以帮助一位着急的漂亮姑娘购票而得以享受一段短途的艳遇或陪伴，却不料只能和这样一个老太婆比邻而坐，又因为姑娘的嘱托而无法无视。京哲是作为年轻精英和现代文明的化身而出现在小说的角色位置上的，我们借助读者的全能视角看透了他的光鲜表层下的略显龌龊的阴暗想法。小说就是这样将乡土国家旧有秩序的失范放置在一辆正在奔驰的公交车二元对立的空间关系中展开叙述，但同时不应忽略的是这种对立中隐藏的矛盾和挣扎。当京哲夹杂在人群里面下车之后，最后转身跑回客车，老太婆已经如人间蒸发，哪里都找不到了，也就是说，现代文明对于古老乡村的承诺在犹疑中失去了机会，原本有可能实现的和解最终呈现为巨大的空白，人们何去何从？

  撒尿是关键情节，也是重要的意象。尿意是一种急需纾解的身体欲望，但是因为文明的规范，人们必须忍受规训与惩罚。在《战利品》里，29岁的肝硬化病人金长寿失控尿床，护士的尖叫引来了很多人，“我们围站病床两旁，犹如围观什么千古奇景一样屏住呼吸，注视着这片慢慢扩大的洇湿的面积。”年纪、姓名和尴尬的处境，构成了一种对抗性的沉默。因死亡而连接的友人具本守与金长寿前女友吴美子之间的性张力与虽死犹生、无处不在的“第三者”金长寿的暧昧关系，隐藏着成人对于“变与不变”及个人主体性的怀疑。

  我们可以很轻易地发觉李沧东小说人物的阶级属性。这些边缘人、底层人大多来自乡村或者是被时光留在过去的人，他们与现代都市格格不入，或者不得其门而入，或者即使进入了也无法适应而愈见窘迫。《空房子》里的尚洙，是一座市价数亿韩元的豪宅的新管家，从意气风发到疑神疑鬼到颓丧恐惧，空房子和难以承担的压力最终像一头怪兽吞噬了他的精神。《为了超级明星》里的老金，自从来到首尔，就很少能睡一个安稳觉，乡下人的纯朴善意总是被那条很难伺候的大狗和那个奇奇怪怪的孩子所消耗、所玩弄。《一头有心事的骡子》，骡子即人，骡子在城市运输业的失踪，相当于大杞消失的性能力。现代人的苦闷之一，便是性的要求与灵肉的冲突。同时，这些小人物的阶级属性又并不是那么容易表现的，至少他们自己几乎从未意识到，他们有时愤愤不平，有时木讷无知，有时暴烈决绝，大部分时间疲于应付，但基本上无法理解这个变动的世界，更谈不上改造世界，他们只是孤独的、原子式的，被时代车轮碾压的砂砾。

  李沧东敏锐观察社会的迅速变迁，同情个体命运的不幸，呼唤良知的回归，力求在有限的生活面相中去发掘根源，以找到弥补现代韩国裂变鸿沟的途径。高度的社会关怀和深厚的人文视野，使他成为韩国乃至全世界都有影响力的作家与影人，但也因为写作意图过于强烈，李沧东的小说有时给我辞意浮露、笔失藏锋的感觉。《火与灰》《祭奠》和《舞》，都显得浅白直接。《火与灰》讲述“我”去汉江河畔祭扫孩子，途中穿插着“我”的回忆，“我”和朋友、老板娘、女孩等人的谈话，呈现当时韩国学潮和大学生自焚等社会事件。《祭奠》描述父亲临终，“我”和家人接待了一位客人，即父亲与前妻所生的儿子，在激动的谈话里，展露了一个韩国普通中年男性生意失败、抛妻弃子的故事，夹杂美韩外交的影响。这两篇小说，因为结构和情节的单薄，看上去就像是作家预设了一个轨道，然后费力地往前推，有点别扭，不够自然。《舞》描写穷夫妻旅途窘况，抠钱妻子时时抱怨，“你疯了吗，老公”，结尾归家发现被盗却因太穷而损失很小，妻子悲极生乐，兴而舞之。这种转折几乎就是作者本人的意志。作家有权规划写作，但好的写作，作家必须避免以写作者的权力去代替作品内在的逻辑。

  整部小说集里，最出色的一篇就是同名的《烧纸》。一个赤色家庭的遭遇。选取老太太的懵懂视角，她不清楚男人们在做什么，只想安稳过日子，却屡屡卷入漩涡，她试图保护家人并自我保护，却始终不得要领，只能寄托于鬼神的庇佑。《烧纸》对于老太太这个人物的塑造和心理的刻画徐缓从容，整个文本完成度和留白空间很高，寻求整合时代错乱的叙事策略比较成功。《烧纸》没有像《火与灰》《祭奠》等作品那样试图解释事件的由来，而是把历史背景做了模糊化处理，变成老太太人生际遇背后的灰色墙面，一点点剥离，渐渐呈现裂缝，渐渐窥探过去，发现被遮蔽、省略的历史。革命是奔涌的河流，可是，总也有些没有这类意识的普通人，仿佛有只无形的手，在拔河，在拉锯，不顾他们的意愿强拉着走，李沧东给了老太太一个机会，说说她的苦难，说说她埋在心底的故事，站在灰烬里头，纸钱在风中飞扬，她的许愿超越了拘囿她的时空，这不过是所有人最朴素的生活的企盼。

  成熟的文艺创作总是追求一种穿透生活本质的深度结构。导演李沧东长镜头的美学观念里包含了很多对生活真实的场景还原和发人深思的精准表达，小说家李沧东的作品作为前期的预演固然有些许不足，但在这个过程里经过锻炼的对“看”的自觉意识，推动了李沧东对虚构与纪实的重重叠叠微妙复杂的“互文性”的处理能力，让他走向越来越大的世界舞台。