新世纪法汉大词典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《新世纪法汉大词典(缩印本)》主要内容：一部语言与百科相结合的综合性大型法汉词典，由法语界数十位专家学者担纲，历时十余载编纂而成，是法语学习者、研究者和翻译工作者的理想工具书。收词丰富：收录词目120，000余条，除普通词汇外还大量收录政治、经济、文化、科技等领域诸多学科的专业词汇，并酌收部分缩略语和外来语。

·时代感强：及时反映当代法语新发展，注重收录近年来出现的新词、新义和新用法。

·释义精确：释义力求准确、精炼，注重词语的语体及其所处语境的异同，有助于读者辨识和体会在具体运用中的细微差别。

·例证典范：例句多引自法国文学名家名作，文字优美典雅，既有益于加深对词语的理解，也是学习和鉴赏的范例。

·兼顾百科：收录人名、地名和历史事件等专有名词，译名规范统一。著名人物和历史事件附有简短介绍；收录的地名包括世界主要城市，尤其是欧洲各国城市和法国各省市镇及主要景点。

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书籍介绍

《新世纪法汉大词典(缩印本)》主要内容：一部语言与百科相结合的综合性大型法汉词典，由法语界数十位专家学者担纲，历时十余载编纂而成，是法语学习者、研究者和翻译工作者的理想工具书。收词丰富：收录词目120，000余条，除普通词汇外还大量收录政治、经济、文化、科技等领域诸多学科的专业词汇，并酌收部分缩略语和外来语。

·时代感强：及时反映当代法语新发展，注重收录近年来出现的新词、新义和新用法。

·释义精确：释义力求准确、精炼，注重词语的语体及其所处语境的异同，有助于读者辨识和体会在具体运用中的细微差别。

·例证典范：例句多引自法国文学名家名作，文字优美典雅，既有益于加深对词语的理解，也是学习和鉴赏的范例。

·兼顾百科：收录人名、地名和历史事件等专有名词，译名规范统一。著名人物和历史事件附有简短介绍；收录的地名包括世界主要城市，尤其是欧洲各国城市和法国各省市镇及主要景点。

• 作者：尼玛卓玛 发布时间：2020-07-12 20:55:20

  物超所值、值得入手！

• 作者：启晟Sam高景山 发布时间：2021-09-05 03:56:18

  人生的改变因为学鼓，学鼓的起初因为这本书

• 作者：M 发布时间：2016-03-23 22:07:33

  一般般，不是太走心的书

• 作者：鼠帝大陵三百里 发布时间：2021-08-07 22:36:22

  入门基础，纹样做了拓片，比照片更清晰。

• 作者：用心棒 发布时间：2017-08-11 16:06:49

  实用，理清了一些基本流程和概念

• 作者：向北向北 发布时间：2021-12-09 23:37:05

  2021已读042。4.5星。过来人经验谈。在连读两本数学大奖科普书后，需要换换脑子，随手翻出案头这本书，是一年多前某次会议上赠阅所获。我常有一种“赠阅无好书”的心态，因此放了许久没当回事。真正翻开才觉作者境界水平佳，实践总结到位。出版从计划经济到被推向市场经济，作者都有感受，在一本本一套套书中建立起一个出版社的品牌，读来令我对复旦社肃然起敬并种草《论语别裁》。作者确实是在用心写作分享，文字读来也很舒服。内封比护封好看。

• 艺术的18种“看懂”方式

  作者：新民说 发布时间：2022-05-07 13:27:15

  人人都说艺术小众，但现在越来越多的展览人满为患，随处都是举着手机打卡拍照的观众。当“小众”化成标榜自我生活趣味的标签，“艺术”由此成为不二之选，因为“好看”，更因为“看不懂”。

  网红经济带动的“艺术热”不乏批评之声，但有时候，我们很难说清楚跟风式看展究竟是好事还是坏事——尽管走马观花式的观展模式漠视了艺术创作更深层的表达意涵，然而，蒙上滤镜的照片在某种程度上确实带动了更多人自发走进艺术空间，这未尝不是艺术进入大众生活的一种出口。

  “让艺术与公众生活建立联系”

  这一命题已是老生常谈，却仍要常谈常新，如何在快门按下后给不同个体留下更多直接或间接的美的影响，让艺术成为大家“爱看”“想看”又能“看懂”的存在，始终需要艺术家注入新鲜的思考和探索，新书

  《手艺之道：18种觉醒与新生》

  就记录了18位艺术家不同的声音和行动。

  

  创造“戏剧性”时空，让“美”拥有更多感知的窗口

  艺术无疑是对美的创造和表达，但由于个体对美的判断和感知能力存在不同程度的差异，普通观众大多数时候无法迅速进入艺术作品试图营造的意境之中，表达与接收的断层在无形中树立起欣赏的屏障，“美”有时也会让人望而却步。

  为丰富观者体验，摄影家汪芜生就试图通过多种媒介手段打通与观众对话的路径：

  从首次个展开始，汪芜生希望造就的就是一个充满“戏剧性”的展览现场。摄影家通过作品呈现出的意境，不仅可以被观看，也可以被倾听、被嗅到、被触摸……

  所谓“戏剧性”，更通俗的表达可以说是“观赏性”，亦即要打破艺术展览曲高和寡的迷思，使之如戏剧的起承转合一般精彩、好看。

  比如，汪芜生1994年在中国美术馆中央大厅做展览时，为呼应作品主题营造曲径通幽的感觉，改变了照片的陈列方式，通过高低起伏的变化“造境”。

  从排列方式的创新到艺术手段的跨界融合再到多媒体技术的引入，汪芜生不断尝试延伸摄影作品的布展思路，希望从视觉出发，通过多种技术手段同时启发触觉、嗅觉、听觉等所有感官，丰富观展体验的维度，从而更有效地引发观众共鸣。

  汪芜生30多年前提出的创见历久弥新。对于艺术家而言，不仅需要钻研作品本身的表达，也要重视展陈空间传递的信息增量，“从具体的空间扩展到人们的心理空间”，巧妙地利用空间连接起与观众对话的桥梁，让“美”更广泛更轻松地被看见、被感知。

  

  1988年，日本时装设计师小野邀请汪芜生用屏风的形式展现他的摄影作品。

  用器物讲故事，把知识浸入日常

  人始终对故事兴味盎然，于是，艺术家们也越来越重视展览设计的故事性。

  如果说“戏剧性”的策展思路解放了想象力，那么，“故事性”的建构就是对日常的亲近。

  和汪芜生天马行空的创新实践不同，博物馆学家周功鑫更贴近于日常，借故事勾连知识，实现博物馆的“教育功能”。

  我们会把故事说出来，抓住观众的需求，有哪些不知道的，有哪些想知道的，在设计中融进去。

  周功鑫深耕文物研究，具有深厚的学术造诣，但她深知，这些散落的历史碎片距离当下人们的日常实在太过久远，从介质、材料到审美、思想，都同当下存在巨大差异，加上知识图谱的差异，如果只是简单零散的陈列展示，很难吸引年轻受众群。

  因此，她始终坚持

  “用文物说故事”

  的思路，充分调动观众的好奇心，由此实现知识和思想的传递。比如，策划“康熙大帝与太阳王路易十四——中法艺术文化的交会”特展时，她带领团队完成了详尽的前置评估，根据观众的反馈设计故事脉络，用文物串联起两个君王、五个传教士，以及他们的影响，还特意制作了一出歌剧，邀请著名京剧演员吴兴国饰演康熙、法国当代歌剧大师诺维利演路易十四，让观众从戏剧中了解这两位君主。

  对于不了解历史的观众而言，古代的艺术作品是“费解”的，比如雅致的文人画，如果强行以说教的口吻进行阐释往往只会因枯燥乏味而适得其反。周功鑫擅长借由作品主体性和故事性的铺陈，让故事线变得清晰，同时利用多媒体动漫等创新手段提起观众的兴趣，也

  让知识变得“易嚼”也“耐嚼”

  。

  

  周功鑫在抽点文献。

  在地孵化与衍生，艺术也能反哺公共生活

  除了“美”的欣赏和教育，艺术还能和公共生活产生更多互动的可能吗？摄影家阮义忠的台湾故事馆或许可以给予一些启发。

  “如果在台湾成立一个纯粹的摄影艺术中心，任你是布列松、是亚当斯，一点用都没有，你和民众太远。”

  阮义忠回到故乡宜兰，希望用影像记录台湾民间故事，再现本土原汁原味的人文地理风貌，同时，他试图以故事馆为原点，开拓教育、文创、图书馆等功能，聚拢更多民众，让故事馆成为

  市政建设

  的一部分。

  当下，在地的孵化与衍生可以走得更远。

  以日本大地艺术祭为起点，近几年，中国国内因地制宜也生发出越来越多

  “艺术进乡村”

  的尝试，比如景德镇的“艺术在浮梁”项目。艺术家受邀驻村，以在地生活元素作为蓝本进行创作；同时，依托艺术吸引外界注意力，并由此发展当地的旅游业、餐饮业，而艺术节也成为村落宣传的一个窗口，带动当地农副产品的宣传，为村民创收。

  我们谈论艺术，总是突出、放大精神文化层面的陶冶，却忽略了艺术本身也能对物质生活有所反哺。

  当让艺术真正扎根“大地”，或可结出意想不到的果实。正如《手艺之道：18种觉醒与新生》作者张泉在书里所言：

  一位艺术家对公共空间的拷问与探索，却值得深思。毕竟，让艺术与公众生活建立关系，拓宽公共空间，提升社会审美，不该只是艺术家个人的探索与疾呼，这本应是时代的共识。

  

  2017 年，阮义忠回故乡宜兰举办大型摄影展。这次展览最终还促成了阮义忠台湾故事馆的诞生，他希望邀请不同领 域的人物，通过影像对话，并以故事馆为原点，开拓教育、文创、图书馆等功能，吸引更多民众。（摄影：杨镇豪）

• 无尽游戏——须臾·无穷

  作者：Moliere 发布时间：2011-07-05 22:24:35

  无解之惑

  某个人·拥有创造一个世界的能力，并不意味着他应该去创造一个世界。

  某个人·拥有毁灭一个世界的能力，并不意味着他可以去毁灭一个世界。

  但是当这种权力在手，谁能禁得起诱惑，不去尝一回当造物之主与毁灭之神的禁果？

  于是虚妄和轻狂就这样应运而生——

  “这个世界是我的，我说的话即是真理。现在开始，由我来左右世界的发展……”

  无有之忧

  “现实因主观存在而存在。”长轴、宽轴、高轴以及时间轴，三个宏观维度加之一虚数维度，构成了我们已知的世界——现实。对于我们，现实永在。

  虚拟——被营造出的空间，若干维度，也许与现实营造的具象相当接近。

  但是。

  现实世界消融归化成空气，需要亿万年的时间。

  而虚拟世界，只需要一个响指的时间——“噗”一声，灰飞烟灭。

  这就给现在的我们对现实与虚拟的区别造成了危机与分歧。

  左还是右？0还是1？

  将来呢？或许哪天我们不自知地在虚拟世界中闲逛时，倏忽间就会被一个响指打得灰飞烟灭吧？

  当虚拟世界无限地接近于真实时，危机就会来到。这将永远是虚拟与现实间的悖论与命题。

  无尽之殇

  虚拟与现实交恶；

  续存与幻灭厮杀。

  《无尽游戏》用一个完美的提示让我联想起了虚拟与现实的交融与隔阂。它像是一面小小的棱镜，仅仅从对虚拟世界一片看似纯洁的评价中，折射出了不同的光晕——忧虑、愤慨、惊悚，还有那沉默大多数的疑虑。

  它在改变我们，在人类所能达到的、这有限的时空内激烈地碰撞着，欲望，一次又一次把地平线拓宽、伸远，把我们有限的认知再加以没有休止符的负担。

  这就是“无限”。

  无名之痛

  守护丢失，神的过家家在瞬间终结。但是如果虚妄之中所诞生的人伦与现实无二，那么抹杀它又何异于杀人的罪恶？

  “神”说发誓守护，但最终无法守护又如何？“神”又能拿出什么补偿呢？一个无用的誓言，一套安抚傻子的说辞。

  能力越大，责任越大。创世的光辉是何等耀眼，但万一冒出了什么问题，谁敢保证，逃得最快的，不是“神”自己呢？

  在这个虚无的问号上有着太多莫名痛楚的耸动。

  ——战地莫里哀·永夜的辉光 上