礼失野求:礼法的民间样态与传承 高其才 孔学堂书局【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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高其才，浙江省慈溪市人，法学博士。清华大学法学院教授，博士生导师。主要从事法理学、法社会学的教学、研究工作。

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编辑推荐

随着中国传统社会的变迁，传统社会的律典部分已失去了正式效力，而民间的习惯法却仍然在相当范围发挥着的作用。通过本书，你将开启这座“活着”的习惯法的宝库！

• 作者：太阳照常升起 发布时间：2016-04-17 23:32:55

  期待第一次亲子游

• 作者：若晴文化 发布时间：2023-02-27 15:41:24

  海绵宝宝是全球知名度、辨识度超高的卡通角色之一。除了动画片以外，“海绵宝宝”系列还有其他产品！2011年，在“海绵宝宝之父”史蒂芬·海伦伯格的指导下，“海绵宝宝”系列漫画书诞生了。到今天为止，这套书一共推出了50多本（而且仍在出版），每本都有着丰富的原创漫画和独一无二的艺术风格，而这些都是动画片里所没有的。

  “海绵宝宝”系列漫画中文版第二册中的故事都是由海伦伯格亲自挑选出来的精彩内容，那些熟悉的角色在书中上演着全新的故事情节。本书讲述了14个和超能海战队有关的有趣故事，在第一个故事“超级盛宴”中，超能海战队在蟹堡王餐厅举办第75次聚会，超级粉丝海绵宝宝激动得上蹿下跳，却被蟹老板命令不准去要签名，在海绵宝宝拼命忍耐去要签名的冲动时，这些英雄们却一个个地被邀请进蟹老板的办公室进行签名......

• 作者：左开 发布时间：2021-05-10 01:06:25

  对至上海世博会开幕前为止的世博会历史简略却不失全面的介绍。以时间为顺序，重点关注了历届世博会的开展状况，对早期和后世定义的一系列“注册式”国际展会有一个较为清晰的发展脉络梳理，尤其是给每届展会附上的概况表，非常走心，一般读者基本无法确证其中相当部分具体信息的准确性。如果不是因为在审校和排版方面有所错失(不过中间部分集中插入的十来张质量不一的展会历史图片还是比较好的)，阅读性应当会增强不少。

• 作者：云天 发布时间：2024-03-10 07:45:39

  考证用书

• 作者：呆呆 发布时间：2022-12-26 11:25:45

  以为是社会科学的，没想到是计算机科学的，以至于真的没有看懂，摆入书柜了

• 作者：Esperanza 发布时间：2020-08-01 17:28:26

  不全

• 都是欲望惹的祸

  作者：庞二哥 发布时间：2011-09-13 10:30:54

  “这世界唯一的真相，就是它充满了谎言。”

  在读完了《欺诈原理》之后，我得出了这样一个结论，而这个世界各个角落发生的种种，无不在证明我的结论是正确的。

  在韩国，人们在自己的身体和脸上造假，甚至连性别都要伪造；在等级森严的日本，人们礼貌地向上级鞠躬，心里却在想着“等我爬到比你高的位置的时候看我怎么收拾你”；太平洋对岸的美国，是最有钱的国家，于是他们也盛产玩钱的高手，而这些“玩钱手”们官方的名字是“金融家”，通俗的名字就是骗子，在2008年，他们把钱玩得太狠了，结果导致了影响全球的金融危机；而在在这个地球上唯一能和美国的金融骗子比较一下欺诈能力的就是美国的政治骗子，他们的无中生有和双重标准早已臭名昭著，小布什在入侵伊拉克前后所说的种种谎言已经成为了国际关系学当中的一个经典例证；欧洲也好不到哪里去，英国在伊拉克与美国形同狼狈，北约也总是找着各种理由去向别国开战，并一边投放着导弹一边高呼“民主和平论”……相对来说，只有中国人比较诚实，中国的大学生撞了人之后直接就宣布了自己的父亲尊姓大名，而中国的某成功人士在出书的时候很明确地告诉大家他的成功可以“复制”……

  为什么人们都在造假、说谎、口是心非呢？答案当然是：有好处。那些在自己的脸上身上动刀子的人，最后都变成了俊男靓女，跻身了娱乐业，进而名利双收；那些阳奉阴违的人更是可以取得一时的稳定并蓄势待发，时机成熟了以后咸鱼翻身；美国的金融骗子们虽然一手制造了2008年的金融危机，但是他们在这场危机之后做的唯一一件事情仍然是数钱；布什入侵伊拉克，虽然谎言被揭穿，但是却依然显示了美国的实力——其实也就是他作为总统的“实力”，并让自己背后的财团得到了无法估量的好处；同时，战争从来都是树立威信、巩固地位、取得经济利益的有力手段——只要你打得过对方……所以，任何说谎者都不是吃饱了没事干，相反，每一个谎言都有重大的经济、政治和地位利益驱使。

  那么，为什么社会要容忍这些说谎者呢？普通的民众为什么明知道他们说谎还要听信他们的谎言、让说谎者得到好处呢？答案同样是：有好处。

  被说谎者欺骗还有好处吗？是的。而这种“好处”其实是来自人们的某些心理——按照过去的说法是“劣根性”，但其实它没有那么“劣”，它只不过是人的本性而已。

  比如说，人的本性之一就是喜欢美好超过喜欢真实。这一点在对待整容变脸甚至变性的明星上体现得最为突出，人们宁愿要一个假的美女也不愿意要一个真实的恐龙。同样，人们也喜欢被尊敬，喜欢自我放大，他们愿意相信别人的崇拜而不愿意相信南京大屠杀是他们干出来的。至于有人上华尔街骗子的当，则是因为人们喜欢“希望”，今天的一百块钱明天就变两百，这样的“希望”谁都愿意持有，“有希望”是一种相当美妙的感觉，遥遥无期的“富有”美梦可以让你此时感觉良好，实际上这就足够了。至于政治欺骗，人们相信它的理由比较复杂，有的是来自恐惧（萨达姆拥有大规模杀伤性武器），有的是来自自负（地球上的事情美国都有责任进行干涉）——如此等等。

  事实上，欺诈之所以能够盛行于世，说白了就是周瑜打黄盖，信谎者愿意被骗，如果没有谎言他们会很难过。这也很好理解，这个世界的丑恶已经太多，所以有些虚假的美好也不错。而那些说谎者更是乐此不疲，他们的谎言让他们成为了万众瞩目的焦点，成为了腰缠万贯的富翁，他们都成为了成功人士。而与此相对应的则是普通民众付出了一定的代价，他们用自己的辛苦钱买了一个美丽的谎言。然而，那些说谎者就是赢家吗？我看也未必。有一句谚语说得好：“乖汉骗痴汉，痴汉总不知；乖汉作驴子，反被痴汉骑”。很多时候，那些说谎者就像是舞台上表演的小丑，他们那么卖力气地表演给这个世界看，当然也可以得到一些回报，这个道理就和耍猴之后要给猴子一个苹果是一样的。而当舞台卸下，观众散去，那些“表演者”真的开心幸福吗？这恐怕只有他们自己知道。

  其实无论是说谎者还是听谎者，都不是最终的胜利者。说谎者被耍，听谎者被骗，都很累，也都痛苦。但是，这就是现实的世界，这就是世界的现实。这是一个充满欲望的世界，有人为了欲望而说谎，也就有人为了欲望而听谎。说到底，没有欲望，就没有欺诈，也就没有上当。

• 一个孤独的散步者的梦

  作者：贾不许 发布时间：2008-09-28 20:33:07

  开始写《一个孤独的散步者的梦》的时候，卢梭已是迟暮之年。到1778年7月他猝然离世为止，卢梭共在这部遗作中留下十篇散步。很多人认为，卢梭之所以没有把这十篇梦的记录收录到《忏悔录》中，因为这本梦录事实上是卢梭在最后的时刻对自己这一生的交代。

  事实上，这十篇梦录中的最末篇完成于1778年4月，无人知晓卢梭之后为何不再继续下去。这些文字来自于处于生死边缘的内心才能感知到的灵魂的安宁，神秘而普通，神圣而又平常，说不清亦道不明。它呈现的是卢梭这个屡遭歪曲和妖魔化的“日内瓦公民”对自己受到的所有局限和不自由的一种释然。

  每个时代都有自己的骄子，他们始终坚持着对普遍人生的关注和对永恒命题的思索，努力寻找着人类精神的本源，他们的执着装点着一个时代的荣耀，却也首当其冲地承担着一个时代的忏悔和沉重。正因如此，他们注定要在时代复杂的历史症结中永远孤独。卢梭在《一个孤独的散步者的梦》中写道，他“对孤独生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活”。所以在生命的最后阶段，卢梭也不曾放弃这种孤独的旅程，而是用这些流动的句式和深沉的思想回忆那些曾经的绝望和空虚，继续探寻着自己精神的栖息地。

  在散步的第一篇中，卢梭用一种“甘于万劫不复的命运”的情绪为自己人生最后的善言奠定了一种冷静的情绪。他觉得世间的一切对他而言都结束了，他不再有邻人、同类、兄弟，自己只是从自己的居处跌至这里，与这个陌生的星球无关。这种虚设仿佛是一种神奇的预言，如同卢梭在”社会契约论“中的拟构，尽管“约”定“俗”成之时卢梭不在现场见证，它却预见了启蒙运动的兴起和法国大革命的成功。卢梭将这十篇散步命名为“梦”实际上是一种“自骗”，决非真的“甘于命运”，而恰恰是一种不甘的嗟叹。

  尽管无奈，这位孤独的散步者仍然是坚决的。托尔斯泰曾经用“18世纪全世界的良心”来形容卢梭，在散步的第三篇中卢梭也说道“我...将躲在良心的保护伞下，渐渐习惯了安居的日子。外界的理论无论新旧，再也无法使之发生动摇。”

  卢梭的孤独充满着自我心灵肉搏、挣扎的印痕。这十篇散步中的卢梭仍然是充满矛盾的。这来源于他一方面不相信人能完全社会化，另一方面又不能相信人可以完全回归自然：他在《论人类不平等的起源和基础》中曾提到，人生来是自由、平等、自足和无偏见的，自然状态下的人没有理性，却幸福和善良；历史让人类进入文明，却也让人不幸和不道德，充满不幸与腐败。但是这种矛盾又是真诚的，卢梭从未想要在这最后的文字中为自己辩解，因为他的骄傲，也因为他十分清楚，自己的梦不可能理想地实现。他眼前的门一扇一扇关上，时间关在门外，那些阴谋、诡计、陷阱都匆匆逃离，唯独剩下的依旧是黑暗中的孤独求索。

  卢梭的孤独是永恒的，是痛苦的，但不悲观、忧伤。这不仅仅体现在他终身投入的学术研究，也是对他的爱情的最好诠释。《一个孤独的散步者的梦》的第十篇写于他与华伦夫人初次见面五十周年的日子。正因为这段爱情，他感受到了自己作为一个孤独者的高贵，明白它只属于那些在艰难的人生旅途中跋涉、攀登的遥遥领先者。卢梭觉得华伦夫人的爱情让他找到了使灵魂永远用一种合适的方式保留下去的方式，从此对孤寂和冥思的兴味，伴随着他心赖以生的温柔情感。他庆幸自己在四五年的时间里享受了一世的纯净丰满生活并且对此充满感激，因此之后每每无人能与他进行直达内心世界的攀谈，他反而更加珍惜和享受这份弥足珍贵的孤独。这种孤独勉励着他，让他置身于纷争之外，更能心无旁骛地思索。

  《一个孤独的散步者的梦》是真切感人的，作者在最初动笔之时并未准备将其当作一部作品来对待，因此剥离了作为一部文学作品的束缚。在卢梭笔下，这个孤独的散步者在梦中看清了世界的残酷和真实，富有思想的经络，又充满理性的启迪，包含着生命的体悟，也体现这情感的倾向。他对古典哲学的思考融入了这些梦，如同序言中所说的，“这部作品的成功就在于它反过来证明了人无法超越自己的同类以及他们带来的影响，而这种人文色彩极浓的孤寂是不存在的。”

  卢梭这个孤独的散步者是善良的，他用自己善良的灵魂孤独地承受着正直与良知的压迫，而他所处的那个时代过于明智，它十分清楚自己绝对没有能力超越自己的浅薄。然而卢梭没有退让，“我的一生都要追求真理。”卢梭始终将此作为自己的箴言。

  这个孤独的散步者曾孤独地生存于这个世界，最终也孤独地离开。这种孤独的内涵其实是一种超越时间的永恒，没有任何功利所在而为人民世世代代心口相传。这个孤独者的生死，其实都是为了世界上每一个热爱自由、追求真理的人。