两弹元勋:邓稼先 祁淑英 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

如何进行家庭教育、素质教育，加速培养创新型人才，对于读者朋友，包括家长和领导干部，《两弹元勋邓稼先》会给我们很多启示，很高兴把它推荐给朋友们。

1.秀实之禾〃1

2.始于儿时的友情〃12

3.七七事变的枪声〃16

4.走向北大讲坛〃39

5.他选择了核物理专业〃45

6.“迎来灿烂的黎明”〃54

7.十月的北京好阳光〃63

8.“我爱你，朗润园！”〃68

9.走向秘密世界〃76

10.悲愤的“59·6”〃95

11.“听钱部长讲故事”〃104

12.西花厅的客人〃112

13.建造新的长城〃120

14.激战前夜〃131

15.罗布泊升起了一团蘑菇云〃142

16.“万金家书”〃150

……

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    邓稼先的中学生活大半是在北京市西单绒线胡同的崇德中学度过的。崇德中学是一所英国人开办的教会学校，注重英语教学。邓稼先自幼便跟随父亲学英语，八九岁时便可讲一口流利的英语。所以，步人崇德中学之后，他的英语成绩在班里出类拔萃。使人意想不到的是，他对理科产生了浓厚的兴趣，尤其酷爱数学。日后许多人发出这样的疑问：一个出身于文史哲大家门庭的孩子，怎么改攻理工科了呢？其中一个重要原因，是他从孩童时期开始便得到了同学、挚友杨振宁的引导。

    杨振宁也在崇德中学就读。杨振宁的父亲杨武之，祖籍安徽合肥，与邓以蛰可以说是同乡。他们先后留美回国后，又同在清华大学任教。由于父辈的特殊关系，两家过往甚密。杨振宁天资聪颖，才思敏捷，数学、物理学习成绩优异，是班里的尖子生，是老师和同学都喜欢的“机灵鬼”。因为他的头长得大大的，所以同学们送他一个绰号――“杨大头”。杨振宁比邓稼先长两岁，常以大哥哥的身份关照小弟弟。由于杨振宁的影响，邓稼先在数学、物理等课程中的才华逐渐显露出来，而且对数学着了迷。每天晚上，他演算数学习题，那样津津有味，简直到了如痴如醉的地步，不是家人催促睡觉，常常演算到深夜。

    说到邓稼先痴迷于数学，有―件事让父亲又气又喜。

    原来，邓稼先在父亲的影响下，自幼就喜爱京剧。1936年秋季，京剧大师梅兰芳先生访美载誉归来，在北京长安剧院作回国后的首场演出，剧目是《贵妃醉酒》。对于京剧爱好者来说，这可是难遇的好机会。邓以蛰好不容易托人用高价买到两张入场券，拟携长子稼先一睹大师的风采。邓先生叮嘱稼先放学后，吃完饭迅即赶到剧院一同看戏。可是，邓稼先在饭后又习惯地演算起数学题，把看戏的事忘得一干二净。深夜，邓以蛰看完戏回到家来，推开儿子的房门，只见儿子已经睡熟，他演算过的数学习题草稿横七竖八地铺了一地。邓先生进门前的一肚子气，此时化为满腔欣喜。

    当然，稼先的国语、英语成绩也很不错。他中学时代便能用英语写出很漂亮的文章。所以，当中学毕业时，他以每个学期都是名列前三名的优异成绩，赢得诸多老师的宠爱。

    一次，杨振宁在父亲的书橱里发现了一本科学读物《自然哲学的数学原理》的通俗本，它是根据牛顿的宏篇巨作，用通俗的语言改写成的。在牛顿的原著中，牛顿用力学观点分析了日月星辰的运动，得出了一幅完整的、以物体运动学规律为基础的图景。杨振宁一下子就迷上了它，便拿来与稼先一起阅读。由于稼先比振宁低两个年级，书中的许多地方他似懂非懂。尽管如此，他仍然仔细地作笔记、作摘录。

    杨振宁告诉邓稼先，牛顿写的这本书像是一本神书。据说，科学家哈雷根据这本书提供的原理，于1692年推算出了一颗彗星的轨道，并预言这颗彗星将于1758年再度出现。1758年12月25日，这颗彗星果真再现了。真是神啊！

    杨振宁同邓稼先在一起，关于科学技术的话题总是滔滔不绝。杨振宁读书很多，知识渊博，所以，他的话题总是很新鲜。

    这一双形影相随的小学友，早在孩童时代便对科学技术的话题津津乐道。

    在崇德中学，课余时间，有两个人总是形影不离：一个是认可的“机灵鬼”杨振宁；一个是以待人忠厚而赢得“邓老憨”绰号的邓稼先。两个人不仅爱在一起看书、讨论问题，也经常是足球场上的好搭挡。尤其是每当周末，他二人必然是踢出几身臭汗，才肯回家吃饭。

    邓稼先在众多同学面前可称得上是花样滑冰的能手，可是在杨振宁面前却要甘拜下风。然而，邓稼先在放风筝、抖空竹方面，比杨振宁却技高一筹。杨振宁的爱好很广泛，而且对于自己所爱好的东西都能说出一番道理。邓稼先也很爱听这位大哥哥口若悬河般的神聊。杨振宁酷爱艺术，尤其酷爱音乐。每逢假期，他二人聚在一起，总爱用手摇留声机听音乐唱片。这时，知识渊博的杨振宁又更换了一个新的视角，打开了他的话匣子。他说：

    “音乐是人类很纯洁、很迷人的语言。它可以使你闭着眼睛看到世界。凭借着音符的表现力，高大的山就在身边无言地耸立，湍急的河水在你面前生动地流淌，小鸟在鸣啭，草虫在哼叫……总之，你想到的，音乐都可以给予你。音乐给予我们的实在是太多了，太多了。它使得我们的生命变得丰富多彩。”

    杨振宁对贝多芬的《英雄》交响曲，备加赞赏。聆听着那激动人心的乐章，他动情地说道：

    “《英雄》交响曲，是悲壮崇高的声音，是使世人心灵为之震颤的心声，是如雷如电的英雄绝唱。它激励人们萌生自我意识，教你重树做人的尊严。”

    他告诉邓稼先，贝多芬所创作的《英雄》交响曲，原名本不叫《英雄》。因为贝多芬一生向往自由，呼唤平等，当他看到法国资产阶级大革命如火如荼地向前发展时，便激动地拿起笔，开始创作这部作品，准备献给他所崇拜的拿破仑。然而，当两年之后总谱完成时，突然传来拿破仑称帝的消息。贝多芬愤怒了。他把写有拿破仑名字的扉页撕得粉碎，并将命题改为《英雄》，从而给人类留下了不朽的精神财富。

    杨振宁这位大哥哥，还多次告诉稼先，一个人一生要有崇高的理想，这个理想就是追求一种高层次的内在的精神生活。为了避免接近陷入庸俗之辈，应该与图书为友，应该与艺术为友。只有用知识、用艺术丰富自己，才会有内在的幸福。他说，这话是贝多芬说的。贝多芬曾这样说过：“幸福不是来自外界，你必须自己动手去创造一切；只有在理想世界中你才能找到欢乐。”杨振宁还说，爱因斯坦也说过类似的话：“在我的思想和感情中，外界的环境总是起着次要的作用。苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。”

    这些话，对稼先都起到了很好的引导、启发作用。

    这两位情投意合的同窗好友，自少年时代便树立了远大理想。这两位很好的核物理学家，尽管人生道路各不相同，但他们同样对核物理作出了巨大贡献。他们之间相交相知50年，至诚相待，他们真诚的友谊，谱写出了现代科学目前的一段佳话……P12－15

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• 作者：子愈 发布时间：2012-02-29 14:19:50

  很有用的一本育儿参考书。

• 作者：平湘独静 发布时间：2019-12-31 13:58:26

  花了一个上午走马观花看完，真的是矫情做作的文风，有些还有拼凑字数的嫌疑

• 作者：阿锦 发布时间：2022-02-28 18:00:43

  非常温暖的一个故事。熊会滑雪⛷。

  读到最后，小熊对月亮说出那句“熊会滑雪”时很感动。

  娃子说，这好像是个有点难过的故事呢。

• 作者：可风 发布时间：2017-11-05 22:35:38

  很好的故事，但谁允许你签名了？

• 作者：高子山 发布时间：2009-08-24 01:54:57

  可以读，但是印象不会很深，可能太教书化的原因

• 作者：夏日终年 发布时间：2022-05-29 17:48:13

  我怀疑我纯粹为了增加读书量。我已经成年许久，也没有孩子，其实没有道理看这个。

• 1Q84中我理解的隐喻

  作者：舍予频道 发布时间：2020-12-27 07:00:20

  关于《1Q84》这本书褒贬不一，喜欢的人很喜欢，不喜欢的人认为村上春树写的拖沓，开头描绘出一个庞大的东西，最后结束的莫名其妙，在这之中故弄玄虚，为了冲奖而去特意弄些有的没的，怠慢了读者。

  我想借用书中主人公天吾的一句心里独白：

  “既然作家成功地将故事写得趣味盎然、引人入胜，谁又能指责这位作家怠慢呢？”

  书中天吾的父亲也说了一句话：

  “不解释就弄不懂的东西，怎么解释也弄不懂。”

  其实，那么多的读者包括我在内，有可能都没完全读懂这本书的暗喻。而我写的这些想法，也只是我的猜测。

  雅纳切克《小交响曲》

  书中多次提到雅纳切克的《小交响曲》，于是我去听了这首乐曲，在听的过程中，我发现这首乐曲的大部分音符都在黑键上。

  黑键是键盘中凸起的部分，在我眼里，有一种异乎于白键的感觉。然而黑键又是基于白键的。升fa在五线谱中的位置还是fa的位置，只是前面多加了一个井号。

  1Q84的夜晚有两个月亮，这个世界像是黑键上弹奏出的乐曲 。而女主人公也是听到了雅纳切克的《小交响曲》，而后进入了1Q84的世界。

  1Q84的世界可以说复刻了现实世界，但是却将现实世界中抽象化的概念变成具体的东西。就像琴键上的黑键一样。

  在故事的结尾，天吾和青豆一起逃离了1Q84，然而他们不一定回到的是原来的现实世界，可能进入到了一个新的第三个世界。

  那么从音高相同，而意义和记法不同的等音而言，降sol等于升fa，新的这个世界从本质上既源于原本的现实世界，也等于1Q84这个世界。

  我问朋友，用白键和黑键的角度来揣测村上春树藏在这本书的含义，会不会其实是一种过度解读。

  朋友说，我们从小到大做的阅读理解，或者是写的读后感，其实都是对作者的一种过度揣测，作者很可能本人并没有这种想法。

  那么基于这个道理，我其实不应该去思考是否过度揣测，而是更应该去享受这种揣测的过程，这种感受便是这本书带给我的意义，是自我思考后的一种充实。

  猫城

  书中提到这样一个故事，有一个人坐上一趟列车，列车停靠在猫城，于是他下车了，然后发现这座城里没有人，只有猫。猫在夜晚倾巢出动，干着与人一般的事情。然而，猫虽嗅出了这个人的气息，但是却看不见这个人。

  在我看来，这里的猫城有两种意思，第一种是进入猫城，意味着意识从肉体中逃脱了，所以书中猫城里的猫看不见这个人。

  意识跑到未知的领域，意味着意识的出逃会面临危险。

  天吾把自己去父亲的养老院，形容成“我去猫城”。而在这个猫城中，他想明白了父亲对于小时候的自己种种看似伤害的行为，他与父亲和解了。但其实他父亲一直处于一种意识模糊的状态，父亲告诉他的话，也并不是清晰明了的，所以我觉得天吾其实是与自我和解。

  而书里一位叫作安达久美的护士告诉天吾，一直留在此处会有危险。我觉得这是在提醒天吾，意识出逃过久，会有危险。

  所以，在猫城中，天吾与自我和解，然后离开猫城，回到现实，这其实才是猫城的意义，因为现实世界才是人的归属。

  但是如若无法与自我和解，一直陷入脱离于现实的意识中，很可能就成为了脱离于真正归属地的人，这也是现实群众眼里的神经病，神经病会伤害自己、也可能会伤害他人，处于我疯起来我连我自己都打的状态。

  第二种意思，猫城就等同于1Q84，都是这个世界的代称。

  书中天吾与青豆商量逃脱1Q84时，天吾将1Q84定义为猫城。

  那么猫城的含义更大一步可以解释为1Q84的世界，这个在黑键上弹奏的乐章，将现实世界的恶具体化的世界，将比喻实体化的世界。

  子体和母体

  我问了朋友一个问题，假如你有一个脱离于你独立存在的子体，而有人侵犯了这个子体，那么你会觉得这个人算不算侵犯了你。

  朋友说她从现实上认为这个子体隐喻的是本体脱离自身，去消解自身痛苦的一个意识。所以现实里没有子体，子体代表一种意识，即现实世界里的“我”确实被侵犯了，但是“我”无法承受这种痛苦，于是自我假想了这么一个子体。

  我很赞同她的观点。

  书中的深绘里有一个脱离于她的子体，而她的父亲，也就是所谓“先驱”团体的领袖，性侵了这个子体。

  而基于现实层面而言，深绘里觉得这段被性侵的经历很不堪、害怕、恶心，所以将这部分负面的意识与自我分离，虽然在现实世界里不存在实质的子体，但在1Q84的世界里，这种抽象的意识具体化成了子体。

  在我们的世界里，受到严重伤害的人，可能会精神分裂，这意味着TA想抛弃这种不堪、难以忍受的回忆，将这种回忆变成子体，剥离出母体，从而寻求精神安慰：这部分已不是“我”。

  小小人

  1Q84的世界一直存在着小小人，而书中也提到小小人从远古时代就一直存在着，这个小小人需要（Perceiver）感知者，也需要（Receiver）接收者。而书中的接收者是“先驱”组织的领袖，感知者是他的女儿。

  这个领袖性侵了自己的女儿以及多位幼女，这被“先驱”解释为感知者和接收者的多义性交合。呕，反正我是吐了。

  小小人从任何通道都可以出来，没有善恶之分，不知是否站在上帝的对立面。我觉得像人意识的偏激面。

  书中的邪教组织“先驱”，在小小人这个偏激意识的作用下，狭隘的认为自己掌握了通往天国的唯一阶梯，将善恶颠倒，所以在我们看来恶的东西却在他们眼里成了善。同样的事情在不同群体中出现了对立的概念。

  我对邪教的定义在于：这帮群体是将侵犯他人自主性的行为视为对与善的。他们将侵犯他体的行为合理化，即书中的“先驱”认为自己侵犯的只是子体，这是一种极端偏激的意识。

  而小小人代表的这种偏激的意识，需要用理性去平衡，书中的深绘里便是对抗小小人的存在，因为她有理性。

  当人失去理性去平衡这种意识，就会造成对善恶价值观的颠倒、混淆。现实的善与邪教所认为的善是对立的，这也是为什么现实中人们对邪教那么的痛恨。

  信仰

  和朋友有时会聊到信仰这个话题，其实我俩并没有信仰，因为我们对很多东西都抱着一种怀疑的态度。

  1Q84中提到了青豆的童年，家人是“证人会”的信徒，带着她四处传教，而青豆其实并不愿意跟着去传教。在这种信仰的影响下，她的一言一行异于常人，这导致了在同龄孩子的眼里，青豆成了一个怪人，她没有朋友。

  同样的，占据书中大部分篇幅的“先驱”，这个组织对未成年的少女进行性侵害，阻止本该在校园里无忧无虑的孩子接受教育。虽然说“证人会”看似没有“先驱”这么粗暴，那么这就能证明前者是一个完全正确、可信的信仰吗？

  恐怕不是。

  朋友说，既然世人都说上帝是仁慈无私的，那么可以理解成上帝对人其实是没有要求的。

  可是，书中的信仰组织都在明显的给人施加要求，例如饭前一定要大声地祈祷等。

  如果这个世上真的有神的话，那么所谓的信仰，在我俩看来，是人们用自身的局限性去揣测神，既然神是凌驾于我们之上的，那TA的智慧也必然是我们无法企及的，那么人类凭什么就能替神发声呢？

  当然，像书中这样的邪教组织，我们的世界里也存在着，而这样的组织可能正因为相信神无私仁慈，所以认为神不会与他们计较，于是他们用自己的自私，去利用神的无私，从而获得自我的利益。

  爱的力量，爱的救赎

  书的结尾天吾和青豆一起共同逃离了1Q84。可是“先驱”的领袖在先前告诉青豆，从1Q84是无法回到现实世界去的。

  同样，书中的青豆也作出了一个猜测，即他们其实并未回到原来的现实世界，而是去到了第三个不同的世界，不过这个世界只有一个月亮。而1Q84的世界里有两个月亮。

  但是，此刻的青豆和天吾却不再觉得孤立无援和恐惧，因为他们有彼此的陪伴，并有一个爱的结晶躺在青豆的肚子里，爱既是他们对抗混乱世界的铠甲，也是他们面对未知风险的救赎。

  “还没有弄清楚这是个怎样的世界。但不论这个世界结构如何，我大概都会留在这里，青豆想。我们大概都将留在这里。这个世界里恐怕有相应的威胁，会潜伏着危险，充满自有的众多谜团与矛盾。我们今后只怕得走过许多不知通向何方的黑暗道路。但那也不怕。没关系。主动去迎接吧。我绝不离开这里去任何地方。无论发生什么，我们都要坚持留在这只有一个月亮的世界里。天吾，我，以及这个小东西，我们三人。”

  提到青豆肚子里的这个孩子，其实天吾和青豆并没有实质的发生关系，这之中有深绘里这样一个媒介，将天吾和青豆的共同结晶传入青豆的肚子里。

  不光偏激的意识在1Q84中具象成了小小人，天吾和青豆之间爱的联结也可以具体化，即二人即使相隔，因爱而生的新生命却可以在青豆的身体里被孕育。

  总之，在1Q84的世界里，偏激的意识、想抛却的不堪回忆，以及爱，这些抽象的概念全可被具体化成小小人、子体、和新生命。

  朋友说我像是爱的信徒，因为我对于爱的救赎之力深信不疑，而在现实生活中，我又不是一个撕心裂肺、情感极端，或是情感很丰富的人。我想，这可能也是我对于自我的一种平衡吧。

• 稷下学宫－思想的包容

  作者：人生如梦 发布时间：2016-11-07 19:43:10

  今年5月25日凌晨，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家杨绛先生在北京协和医院病逝，享年105岁。杨老的离开，似乎带走了一个时代。人们又一次感慨，中国的大师真的不多了，确实是，就像2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比”。这也是著名的“钱学森之问”，我也时常在想这到底是为什么呢？

  合久必分，分久必合。是历史发展的趋势。而纵观中国五千多年的历史，你会发现似乎每次思想文化快速发展的时期，基本都是国家分裂时期，尤其先秦时期则是中国历史上思想文化的空前繁荣时期。国家统一时期的思想文化反而难以进步，明清时甚至出现落后的现象。

  我一直有疑问，思想文化为什么在分裂时期更容易发展呢？和平时期不是更利于交流吗？后来，我就明白了，这是有历史原因的，我国那么多的历史大半都是封建时期，而封建统治者为了巩固自己的权力地位，大都采取“愚民政策”或是宣传忠君爱国的儒家思想，明清时期，更是盛行八股文和文字狱，统治者用这种方法来限制民众的思想，思想文化当然难以发展。

  思想文化的发展不仅需要交流，它可更重要的前提是自由与包容，分裂时期，军阀割据，到处都忙着打仗，根本无暇顾及民众是否忠君爱国，而有志之士都想着建功立业，青史留名。于是民众思想自由了，文化自然就发展了，我想这也是“乱世出人才”的原因吧。

  就像书中的战国教育，稷下学宫既是战国百家争鸣的缩影，也是当时教育上的重要创造，对中国古代学术、文化和教育的发展，产生了重大历史影响。稷下学宫的初创虽然是出于田齐政权“招致贤人”的目的，但从学宫的后期发展来看，齐国统治者只是为稷下学宫的学术活动创造了物质条件，各家各派在学术上的发展都是自己的事，正因为学派自主，学宫兼并包容，才会有百家之学的存在。稷下学宫的重要特色是容纳百家、思想自由。由此观之，我们也可以理解先秦时期为什么会出现“百家争鸣”的盛况。

  记得英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。那时的新疆，还被人们称为西域，它处于丝绸之路的要道，是古代中国与西方所有政治经济文化往来的交通要道。它欢迎着四面八方的来客，包容着丰富多样的文化，也正因如此才创造了灿烂的西域文明。

  所以，思想文化的发展，人才的培养一定要保证思想的自由，学校的包容。我认为教师一定要鼓励学生独立思考，不要强调标准答案。就像前几年遭受批判的“应试教育”，它确实禁锢了学生的思想，老师如果总是告诉学生标准答案是什么，告诉他们只有和答案一样才能得高分，这样下去，学生只会往得分高的地方去想，只知道标准答案。长此以往，学生的思想就被禁锢了，他们不敢去想，因为他们觉得这是错误的，可答案一定正确吗？我们教育的目的到底是什么呢？难道不是为了培养人才吗？那我们不应该给学生一个包容的环境，给他们创造自由思想的条件吗？

  法国思想家帕斯卡尔有一句名言:"人是一支有思想的芦苇.。确实，人因思想而伟大。人的发展离不开思想的进步，所以，就要求我们维护思想的自由，给予不同文化的包容。