科技韩国语 李俊植,孙东植　编著 延边大学出版社，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“科学技术是生产力”，当今世界各国综合国力的竞争，其核心和关键在于知识创新和技术创新，以及高新技术产业化。科技创新越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础与标志，越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。

中韩两国建交已趋二十年，两国在科技及经贸领域的合作不断加强。中韩两国关系的扩大和发展，急需大量培养科技先锋队伍中通晓科技韩国语的人才。为此，编者撰写《科技韩国语(韩中双语版)》以供参考使用。、

编写《科技韩国语(韩中双语版)》，旨在给大专院校高年级学生、研究生及广大韩国语学习者提供方便，快捷有效地学习和掌握现代科技领域的韩国语。预期本教材对华人学韩国语及韩国人学中文，均能产生令人满意的学习功效。

本教材分、第二篇，篇为总论部分，分为2章，对科学及技术的涵义、分类、发展过程等做了简要介绍；第二篇为各论部分，分为5章：对科技发明与发现、生命科学、生态环境、宇宙科学及高新技术(计算机、纳米技术、汽车、自动化)等做了较详尽的介绍，使读者全面而广泛地了解科技知识。每章都附有练习题，并提供[练习题参考答案]，以巩固所学知识，提高综合能力。

本教材特编著[科技韩国语]译文，以便读者对照阅读，全面掌握科技语言及知识。

韩文版

译文

附录

练习题参考答案

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书籍介绍

《科技韩国语》，本教材分第一、第二篇，第一篇为总论部分，分为2章；第二篇为各论部分，分为5章。

• 作者：henrytea 发布时间：2007-10-31 00:47:48

  或许是对的吧。

• 作者：jakartax 发布时间：2023-04-08 19:04:43

  叙事疗法的灵魂穿透整本书…但技术而非理论的书往往在我这儿得不到高评价…

• 作者：Chansuwa 发布时间：2016-07-28 01:16:26

  Mark 大学物理，下册没学

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2020-07-08 15:51:24

  邪恶堕落，悬疑阴暗的哥特风短篇图像小说合集。罪恶比暗夜更浓重，纷繁大雪和人物挣扎表情是夏布特留给深沉黑暗的唯一补光。夏布特真是分镜叙事大师，长于表达这种故事性特强的悬疑反转，去呈现细腻情绪状态，背景转换与饱满剧情张力的极致联动妙处。这份来自地狱的恶寒，引发内心森处的悚然寒意，还真是炎夏防暑降温的必选书啊啊啊~善，总如此相似，恶，才真叫花样繁多。（多到500页之多的恶行就是日常。）必须五星。

• 作者：Raison d'Être 发布时间：2016-07-04 23:23:16

  官方出版的真题，应试必备！

• 作者：fay 发布时间：2010-12-20 06:31:29

  完全的好书，这一系列都很不错，建议赶紧去图书馆借来看

• 被爱与去爱

  作者：堂吉磕碜 发布时间：2023-03-22 20:17:30

  笛卡尔的“我思故我在”认为人作为在思的自我，去肯定、否定、怀疑。也就是说因为思考，所以我存在，即先有思考，后有我存在。

  但在作者看来，其实是先有自我，才有思，自我能将思保持在场。通过对对象确定无疑，我的存在才能确定无疑。即如果要对对象进行判断，必须要去思，而一旦思，我必先存在。

  可是就算确立了对自我的确定性，如何去面对在可能与将来中，那经历了种种失败与不易，让自己深陷的怀疑、虚无与抑郁呢？ 这种确定又有什么用呢？面对这种徒然又该怎么办呢？

  所以如何消除徒然，进而超越确定性呢？那就是有人爱我，作为被爱者而存在，区别于古往今来把爱定义为主体意志（思的自我、存在的自我）的派生物，或思的主体是以压抑爱来建立，并且认为爱损害了思的清晰运用。

  在作者看来，最不能否认的是，支配我们的恰恰是爱或不爱，所以在作者看来，人被定义不是通过逻各斯，也不是通过存在，而是即通过爱确定存在，通过去爱说出自身、显现自身，这个自身不是大写的我，而是那独一无二的我。

  当爱是被爱时，被爱来源于别处，别处是匿名的、偶然的，当别处到来时，通过对“整体的我”的爱确认自我，而不是通过可推演的理性逻辑确认自我，因为理性推理适用于所有人，对个体化进行拒绝，而“整体的我”正是在被爱中得到了唯一性存在的保证。

  可是，是谁在爱我呢？这一问题无法回答，但是被爱给出了在空间中无法被还原的这里，时间中被给出的当下，我的自我性中被保证的“我”，被爱来临的瞬间改变我，使我适应不可代替的偶然性，这种偶然性，这种保证，这种超越，只能来源于别处，而不是自我。

  可是被爱既不能控制，也不能引发，不能预料，只能通过别处来确信自我，但我对别处来说是缺乏的，即我对自我的缺乏。

  那我自爱是可能的吗，首先我不能使我先于自我本身，再者不能使我超过自我本身。以及自身对自身的爱其实也是对自身的恨，即意识到自己是缺乏的，哪怕缺乏得到了满足，其实永远都缺乏，但那个缺乏的自我依旧存在，故恨那个缺乏的自我。所以所谓自爱的人更渴望别处的爱，渴望那个丰饶。

  我们还是回到“有人来爱我吗”的问题上，我不能苛求ta者来爱我，面对这一问题又该怎么办，自我为了得到爱，常做的就是去“交换”，而基于交换的爱处于“恐慌”中。所以作者就说到，要拒绝这种基于交换的相互性的爱，因为相互性只有条件，没有对象，所以这里又回到了先有保证/存在才有爱，而不是因为爱，才有保证/存在。

  所以在作者看来，与其被爱，不如去爱，因为去爱，可以无惧各种磨难，在去爱中，爱复苏。但去爱，不就意味着丧失自身吗？这种自身其实还是来自爱的保证，丧失自身也就失去了爱。但去爱，已经获得了去爱的保证，ta拥有了爱。

  因为去爱，我确定了那独一无二的我自身，思维所确定的是所思维的对象，欲望所确定的可能是面具。所以在不考虑相互性，去除经济因素下，爱（无理性的考量）才显现，在爱中，理性是不会在场的，也正是因为理性的不再场，可以不受理性的束缚，自由的去爱或不爱。通过去爱，也让独一无二的ta者显现。

  当去爱时，取决于自己，不取决于ta人，这种去爱的喜欢完全内在于自身，这种喜悦可能会创造一起，也可能毁灭一切，而这种喜悦，也是朝向ta者的。而这个ta者以面孔用语言和沉默告诉我不能占有、不能决定。

  所以，爱与被爱都视对方为独立的唯一，这种唯一性体现在共同的誓言中，使我依赖于ta者，ta者依赖于我，体现在去爱的前进中，尽管ta者可能并不爱我，体现在去爱的冒险中。而这三者则是以肉体来体现，通过肉体与肉体的接触与敞开，我们被爱与去爱。

• 仅此而已

  作者：弋可 发布时间：2010-01-23 18:32:29

         什么都不能为你做，只是一张小卡片，仅此而已。

         什么都不能为你做，不是不想，是无能为力，只能站在你的生活外围默默地看着你，不忍心也不能打扰你，能做的只是静静地看着你。尽管因为你的开心而微笑，因为你的伤心而痛苦，可我还是只能站在原地，不是你的谁，没有立场为你做什么，也许这张卡片是我最大的努力。

         什么都不能为你做，我们是人间的两条平行线，本不该相遇，只是黑夜的刹那，你和我有一星的火花。无名的我不会在你的生命留下什么，即使留下也会在天明时蒸发，同样的，你在我的生命中连一个过客都算不上。但是我还是愿意为你留下这一张卡片，不是要你记得我，只是希望你会为这张陌生人留下的有一丝丝的欣喜。

         什么都不能为你做，因为根本不在同一个空间和时间内，对你的全部了解就是一个所谓的符号而已。但我还是要寄出这一张卡片，你收不收的到都无关紧要，我只是想要证明自己不是孤独的活着。这样，我就有力气天亮的时候睁开眼睛。

         什么都不能为你做，太多太多的话想对你说，太多太多的爱想给你，生活让我们成为彼此的理所当然，反而说不出口，只能把爱骂给你听。别嫌我唠叨，我对你的爱实在太多。只能画一张小卡片，轻轻地问一句，你好吗？