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• 作者：月 发布时间：2020-03-08 23:44:12

  翻阅通读，案头备考。

• 作者：熊猫箫迢-VESCA 发布时间：2022-11-23 08:44:50

  代签全部 弥补一下童年没看完整的缺憾

• 作者：蓝泽耕作 发布时间：2022-11-02 18:59:01

  呸

• 作者：猜猜 发布时间：2021-10-28 22:40:02

  结合作者的创作，提出了很多关键的观念，并且将真人秀、纪实类节目的制作流程做了非常细致的分解。但更侧重于某几类的真人秀，对其它类型对真人秀这些观念未必都有用。

• 作者：春天的石头 发布时间：2023-10-02 16:33:31

  这本书系统归纳了欧美的纪录片、真人秀节目的方法论。因为是前BBC制作人写的，我看起来就非常熟悉，近年来中国媒体纪录片的基本方法论就主要承袭自BBC和NHK。也讲到了为什么英式和美式纪实节目有那些区别。不过近年来中国的观众欣赏习惯确实更多的受美式风格的规训，尤其是真人秀综艺，基本承袭了美式风格（韩综其实也是美式）

• 作者：王石镇 发布时间：2011-01-08 13:12:10

  我挺喜欢这本书 于我个人的经验看 使用这本书的记忆效率优于俞敏洪的红宝书。

  大多故事很平庸，有一部分甚至很牵强。但给定二十个单词写短文，写成这样已经不错了。

• 《拖延心理学》告别拖延症

  作者：蓝天白云的云 发布时间：2019-08-21 10:24:51

  也许你不能改变别人、改变世界，但你可以改变自己。幸福、成功、从改变自己开始。

  这本书真的是满满的干货，写笔记的时候手都写酸了。

  拖延症典型的症状：

  1.不到最后一刻，绝不动手。

  2.不断地给自己找借口，心安理得地享受懒惰带来的放松。

  书里说道：

  “拖延其实就是一种慢性自杀。”

  这不是危言耸听，拖延会慢慢地消磨人的心智，慢慢地吞噬人的健康，这听起来是否比死亡更可怕？

  如果你已经认识到自己患上了拖延症，说明你尚未病入膏肓。

  这本书里每一小章都有一小段的案例，而每个案例都很贴切我们的现实生活。看完我总是会在心里惊讶的感叹：对对对，我就是这样的。每一个案例都像是在写我的真实写照，突然觉得自己已病入膏肓。

  英国作家塞缪尔·约翰逊曾这样说：“我们一直推迟我们知道最终无法逃避的事情，这样的蠢行是一个普遍的人性弱点，它或多或少都盘踞在每个人的心灵之中。”

  

  拖延症的后果：

  1.会使我们处于自责内疚中，也处于惶恐不安中，让我们错失了很多人生机遇。拖延甚至还会让我们陷入人生的泥潭中不能自拔，使我们变成平庸的人。

  2.拖延将使你的能力不断衰退。

  3.越是拖延，内心越是焦躁，越往后心里压力越大，不仅会浪费我们的时间和经历，还会让我们在拖严中焦虑，在焦虑中又拖延，如此恶性循环，生活不顺，工作效率低等等。

  4.不自信、怀疑自己，精神上焦虑、萎靡不振。

  有人这样说：“毁灭人类的方法非常简单，那就是告诉他们还有明天。因为告诉他们还有明天，他们就不会在今天努力了。

  举个生活中的例子：我们经常“今天先放松一下，明天要努力工作”。相反，有拖延症的人却往往做到了“今天放松一下，明天再继续放松一下”

  昨天群里通知明天加班，自愿的。晚上睡觉之前我就纠结要不要去加班，还定了闹钟。早上闹钟响了我还在纠结要不要去加班，反复思考后决定还是不去了。这就是我习惯性的拖延，如果我看到信息的时候马上做出决定，就不用一直纠结，第二天也不用定闹钟，可以睡一个好觉。

  

  小小忠告：

  1.拖延所浪费的是这宝贵的“今天”！现代生活的节奏是快速的，每个人都加足马力往前冲，如果你还想歇歇，你只能等待淘汰。

  2.如果拖延的问题不解决，恐怕这辈子都只能浑浑噩噩地度过了。

  3.拖延并不能使问题消失，也不能使解决问题变得容易，而只会使问题深化，给工作造成严重的危害。与其把时间浪费在拖延上，不如把时间省下来，多想出几个解决方案。

  书中还会有很多的解决方法和案例，可以根据自己的实际情况去实践。

  你在等什么？是在等别人的帮助还是等待问题消失？明明已经有了计划，但不能付诸执行问题仍在等着你，而那些同时起步的人已经解决了问题，开始了下一步计划。

  最后分享几条书中的名人名言

  1.法国哲学家福柯说过：“把什么放在第一位，是人们最难懂的。”

  2.易卜生说：“如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。”

  3.比尔盖茨说：“过去，只有适者能够生存；今天，只有最快处理完事务的人能够生存。”

• 华生看不看电影？

  作者：芬雷 发布时间：2006-06-21 18:30:30

  在我的阅读印象里，华生绝对是个顽固的人。从来没有谁像他那样反对“内省”——这个西方的有着大尾巴的传统。心理学真的能从意识里独立出来吗？变成一种科学式的行动者、实践家以及决定论者。他可以贯彻自己的想法，甚至在日常生活中都表现地行为主义十足。至于后来的离婚案件，我觉得是一点也不足奇怪的。我看他的《行为主义》，直到最后几段文字，才看出感动来。我觉得，这个人是一本正经的，他坚信某种东西的到来，认为行为主义心理学将会是所有研究的基础。真的是这样的吗？问题似乎总在提出之后，就开始分岔了。

  华生的《行为主义》，的确不能让我们跟他一起来相信，这一本普及性的读物在许多问题上并没有深入的探讨下去，而且写作本书的语言也是一种接近教科书的语言，但是只要读者愿意拿出不多的耐心，我觉得是应该可以看出这个老头是什么意思的，因为他从来不卖关子。

  行为主义在美国，可以完成它预期的坚实性塑造。不管是从社会学，还是从心理学角度，都可以找到它的分岔，我个人觉得这是行为主义的一个特点。当然了，此时的行为主义已经不是华生个人的了，而是一系列开放的文本。每个文本都能从行为主义里汲取营养，又分岔开来，进入一个新的出人意料的世界里。比如米德。好象跟行为主义有点联系的人都有点怪，米德生前没有著述，死后他的学生编辑了他的讲稿，就是有名的《心灵、自我和社会》，米德的自我理论，跟行为主义的联系，我觉得是一个深层的联系。需要我们参照他的另外一本书，李猛翻译的《现在的哲学》来看。

  我个人有一个有趣的联想，行为主义和电影之间的。我很赞同华生所谓的行为主义作为一种基础，但这个基础不是以前那种的供给我们往上高筑的基础，也不是一种我们必须围绕的基础，而是一种发散式的基础。你经过它，却偏离了它的方向。于是，我在行为主义里，走到了电影领域。影象记录的行为，包括撞击（物体之间的，人之间的等），人与人之间的相遇又离开，交往，静物，事变等这些系列的空间里的时间事件，却在一个简单的刺激与反应轴线上继续出人意料的偏离。这样给我的启发是，行为主义的偏离力大于固定力，这个基础的设立，在于一幢无法完成的建筑，在其上，你不能持续下去。所能做的，就只是偏离。这是什么原因呢？

  华生对“内省”的排除并没有产生彻底的效果，最大的困难可能就在于性行为。性行为对于人类来说，始终不能单独里构成一个刺激-反应事件，它总要包含一些好象是之外的情感，错综复杂地纠缠在一起。“内省”的不彻底，就在行为主义里制造了逃逸者。我们生发的思绪与意识，在一个打开的行为主义的新世界里，如飞动的小虫子。可以想象一下，一个被排除的却在排除它的空间里飞着，那么它就只能是逃逸者。这种不在的在，这种逃逸和空的游荡，从另一个方面，也恰恰是电影的独特气质。