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• 作者：胡不可 发布时间：2018-02-28 19:23:48

  这套丛书错漏很多，今日得知不用再看，正式算“看过”

• 作者：魏小钦 发布时间：2013-10-31 21:27:20

  2004

• 作者：ukanju 发布时间：2020-05-10 20:33:59

  譯林出版社幹點人事吧，大大方方承認自己為了掙錢違背陳先生的意願，爭取得到陳先生後人的理解。

• 作者：天蓝蓝 发布时间：2013-01-16 14:01:01

  看上去很流水账，却能体会到背后的压抑和痛苦。大概这就是真实的力量。不是有趣的故事，却能展现真实。

• 作者：泊也 发布时间：2018-11-10 08:33:00

  最基本的饮食科普。很遗憾没有看到作者对大多数饮食建议的科学出处，比如论文引用或者具体是哪些著名实验的引申出相应饮食方法更健康。作者title多少不重要，重要的是内容。本书虽未达预期，在某些方面还是有扫盲作用。

• 作者：愚公 发布时间：2016-11-23 17:28:31

  郑永年作为中国问题专家，这次将目光聚焦在中共的意识形态重塑问题上，对于这个问题，郑永年采取的是去意识形态化的表述方式，在他看来，中共传统的意识形态已经不适应当下的社会发展，而货币化的意识形态，只能增加腐败和社会冲突，因此有必要重新塑造共产党的意识形态和国家意识形态，这样才能在观念领域占据政治合法性。这种表述，貌似抓住了中国历史发展的现实，但是仔细分析就会发现，郑永年这套表述其实已经先期否定了中共在革命和建国初期的历史合法性，然后又否定了改革开放的意识形态，双重否定，就意味着对于中共的全面否定，然后所谓的重塑意识形态，在文章的末尾，郑永年透露出他希望中共能够向西方发达国家看齐，按照西方模式重塑中共意识形态。这种说法，其实才是图穷匕见，如果中共放弃了马克思主义，那么他的合法性还能继续存在吗？

• 左传是中华文化的根底

  作者：日光海岸 发布时间：2012-03-17 17:02:13

          有段时间读《文选》，发现李善注经常引自《左传》的例证或注疏，就有了读左传的意思。

          刚开始，没敢读杨伯峻先生的这部注，先读上海古籍李梦生的那套有白话翻译的版本，心想，读了这么多年的古文了，有白话总能读得懂吧？没成想，读得很艰苦。总结一下，主要以下几个原因：

        1、《左传》是编年体，有些事件前后关联，即使看白话，没有对春秋历史一定的了解，也未必能读明白。况且，白话有时看着也别扭。

        2、《左传》里很多的文化背景与当今差别很大，虽是我们先人的事迹，然仿佛漫游在另一个世界。

        3、古文功底不扎实。

        忍耐，再忍耐，用一个月的夜晚，粗读一过。静悄悄的夜晚，仿佛穿越在春秋的世界里，有感动，有愤慨，有遗憾：虽不能至，心向往之。

         现在，再读杨先生的这本注，算是通读第二遍。人说读书百遍，其义自现，果然不错。读李梦生那版中很多疑惑不解的问题，在杨注中给出了很细致的解释，其书征引广博，且多引金石学中的成果佐证。其次，前后关联事件给出了线索，便于参照检索。李梦生版虽也有，然多数限于体例，语焉不详。最喜欢的是，杨注给出了很多春秋中的体例，且很多做出了统计归类，如：p160,史例，诸侯之弟，类以仲叔季称。p202，春秋之世，通君臣皆有谥者，惟鲁、卫、晋、齐四国为然。等等。便于前后贯通，举一反三。

         杨注尚未读完，然已获益良多。很多人说我国历史书是史料的说法，尤其是二十四史，很不赞同。左传虽不入于二十四史，然读来人物纷然而出，有正义凛然者，有舍身求义者，有无耻卖国者，也有特立独行者，有昏庸无能者。然细细品味，都能从书中体悟出一些道理。于理论的抽象与系统，或者左传不是好的榜样，但作为一部优秀的、伟大的历史作品，是当之无愧的。

         有几部历史书能让人读来如此津津有味呢？

• 一点学习心得

  作者：果果 发布时间：2017-03-20 22:01:37

  传播学是不断发展的学科

  第一章第一节梳理了一遍传播概念的起源发展，第二节加入了信息的概念扩充了传播学的视野，传播学的定义也被郭老师浓缩成一句话：信息的传递和社会系统的运行。体现了传播学的研究对象就是社会系统本身。如何克服传播障碍和隔阂保证系统的良性运行是传播学的一大研究目的。第三节的马克思传播观从宏观的角度出发，可以克服政经学派和文化研究学派根深蒂固的一些弱点，另外在第四章传播模式里补充的田中义久模式很好的发展了马克思交往理论下的传播学，建议联系在一起学习。

  第二章讲述了传播的发展，以时间为轴纵向梳理了传播的发展。

  第三四章讲到了传播活动构成的基本元素、结构图，传播不仅仅是一个交流的活动，同时也是社会系统中的一部分，传播受多种因素的影响，任何孤立考察传播过程的结构都难以概论传播的全貌。

  几个连续大章展开了第一章里传播的五种类型介绍一下传播的方式，解释一些社会现象，以及发展。

  传播是一个逐渐被认识的过程，从子弹论到使用与满足理论，中间穿插了多种对社会的理解，比如认为社会是多元利益的复合体，这些观点有利于探索经验学派的理论基础。

  传授双方的地位不平等与传播关系的不平等有着某种联系，为了揭露解决这种不平等不平衡发展出了极权主义、自由主义、社会责任论等几大理论以及探讨国际传播秩序不平衡国家主权保护问题的一些思想。

  任何学派和理论的产生都不是孤立的，他们源于历史贴合时代，从这个角度出发可以更好的理解这块知识，建议讲批判学派与马克思传播观结合起来学习。

  传播是一门不断发展的学科，在学习理论的时候可以多问问自己网络时代的议程设置还有效果吗，实现机制是什么样的，在多元意见表达且难以用相同尺度整合的网络时代，强效果观如何发挥作用，在什么样的群体发挥作用，与什么样的议题有关？

  希望大家考试顺利