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• 作者：云力 发布时间：2017-01-02 14:20:10

  图书馆藏书，值得看

• 作者：六欲有节 发布时间：2005-10-18 20:03:11

  很好的宗教普及书，也只有法国人才写的出！

• 作者：bencat 发布时间：2021-12-14 19:57:31

  一看封面就决定要买，低饱和度的配色，流畅的线条，风驰电掣的感觉。

  打开是5米长的拉页（正反两面，可折叠）经过海滨，上坡，下坡，遇见不同的风景，不同的人……

  偶尔停一停，又继续上路，到了终点，再出发……何尝不是人生。

• 作者：阿罗 发布时间：2006-11-09 16:18:00

  高三看完了一整套小人书

• 作者：Haha 发布时间：2022-05-31 18:59:26

  我可能没看太懂，毛鳞丝壳是在那个手镯里吗？

• 作者：曾大勇 发布时间：2018-11-18 01:58:16

  马克思和凯恩斯篇幅多，奥派少，主要生平和作品，思想脉络涉及少，数理，洛桑。

• Reading Record 人最可悲的是不知道自己的无知

  作者：xxxin 发布时间：2018-08-30 00:36:23

  序

  人们很少发现自己的无知，因为他们会沉浸在一个高度同质性的环境中，其信念被不断自证和加强，鲜有相左之声。事实上，我们绝大多数的观念都来自群体思考而非个人理性，这些观念又经由群体认同的加强而根深蒂固。

  序言是赫拉利写的，一开始是因为推荐人所以打算看这本书，这个推荐序大致将本书最重要的观点进行了一个梳理——人没有我们想象的聪明，我们的智慧来自于群体的决策。在决策的过程中，会出现各种认知的偏差，而这些偏差经由群体认同而更加牢固。

  前言

  思考是种集体行为。人类的心智并不是一台计算机，生来就是用于贮藏海量信息的。我们的心智经过演化成为了一个懂得灵活变通的问题解决专家，学会只提取最有用的信息并举一反三地应用于新情势，引导我们做出决定。于是，个体极少耗费大脑资源储存细枝末节的消息。从这个角度看，人类社会更像是蜜蜂和它们的蜂巢：我们的智慧是集体式的而非个体式的。当这种智慧发挥作用时，个体不仅仅依赖于各自脑中的知识储备，还需要那些存在于我们身体、周遭环境，尤其是他人头脑中的信息。当我们把这些信息加在一起，便会发现人类的思想是多么令人震撼。

  记忆有助于提示我们哪些行动在过去的类似情境下最有效，推理能够帮助我们预见在新情境中可能会发生什么。思维能力大大提高了行动的有效性。思维乃行动之延伸。

  你需要甄别哪些信息是有效的，无论它们是否储存在你的记忆里。对有效性的辨别绝非易事，脑中内在信息与外在信息是没有清晰界限的。我们的心智设计是要能够连续处理外部环境中资讯与脑内已储存的信息。人类有时低估了自己的无知。

  思维的本质是缜密地使用无论源自内在还是外在的知识。

  这个前言有意思的点，在于对于思维，或者在这本书里面说到的“知识”的概念进行了人为的划分。真正的知识的边界，不在于你是否记得这一件事，而在于你的大脑是否能对外界的刺激进行有效的甄别。信息，知识，智慧，三者是递进的关系，让人重新思考，思维的本质究竟是什么。

  Chapter 1 我们知道什么

  解释性深度错觉（illusion of explanatory depth）

  要求受试者对某事物给出解释，并说明这种解释如何影响他们对自身理解力的评判。

  知识量如何被估算？（Thomas Landauer）

  成年人的平均知识量为0.5GB

  人们汲取信息的速度并无太大的差异，无论认知材料以何种方式呈现，比如视觉、语音、音乐，习得的速度都大致相同。2 bits per second

  区分无知的几个层次（Donald Rumsfeld）

  知道自己知道，我们对自己已知什么心知肚明；知道自己不知道，我们对自己不知道什么有自知之明；

  不知道自己不知道，指的是我们对未知的愚昧无知。

  组合激增（combinatorial explosion）

  巨大的复杂性不会因为你凑近去仔细琢磨就会被肢解简化。为了充分了解上述每一个问题的答案，又要提出更多新的问题。

  混沌理论（chaos theory）

  从这一章开始，学术概念明显增多...首先关于 IoED 很多实验会把这样的解释力当作是对于人们创造力的测量，写出图钉的十个用途，造出一辆自行车等，但本质而言，确实会影响人们对于自身知识的判断，甚至会影响人们的过度自信等心理特征。

  知识量的估计，更像是冷知识。之前很喜欢一部电影的台词里说到了，“中意就keep，唔中意就delete”，假如你的脑容量只有0.5G，请记住那些最重要的事情吧~

  组合激增文中类比的是数学分形的概念，其实更简单的就是收敛的法则，好的数学模型到了一定程度必须收敛（而不是发散的），如果一味地寻根究底，计算机会爆炸，估计人也会的吧~

  Chapter 2 我们为什么思考

  超忆症

  拥有过目不忘的能力真的是一件好事吗？

  动物与植物之间千差万别，但最根本的差异在于动物能够做出一些复杂精巧的动作，它们能够以多种方式应对所处的环境。

  马蹄蟹的视觉侧向抑制：当一个强信号从某只复眼的一个小眼传入时，其他邻近区域的信号即被削弱。这被称为侧向抑制。增强对比将使雌马蹄蟹秀色可餐的黝黑甲壳从杂乱的背景色中凸显出来。在侧向抑制出类拔萃的雄马蹄蟹最有机会成为幸运儿。

  人们是从偏好有效行为的环境中演化至今的。

  这一章有一些进化心理学的案例。当然，马蹄蟹作为神经系统比较简单的个体先出场那是理所当然的，在进化这一块，从求偶到养育后代，都是出于生物的本能，也可以说是遗传的本能吧，要把自己的DNA复制下去，延续生命。

  另外，文章也提到了演化过程中一些有意思现象，动物或者人采取的路线，不是什么道德伦理，而是行为有效，最高效地繁衍后代，still good to know that

  Chapter 3 我们如何思考

  因果推断：预测行为所基于的是因果性知识——那些关于机制如何运行的知识。

  推理的正向和逆向：

  正向推理：如何由因导果，预估做好一个煎蛋饼所需要的时间。

  逆向推理：如何由果导因，医生用它诊断引发症状的病因，机械师判断汽车为何出故障。

  讲故事是人们彼此间传递因果信息的最常见的方式了。

  人类最伟大的一部分发现皆源自反事实的思维实验。许多决策是通过进行少量的心理模拟，依据我们对支配当前情境的因果律之见解，来理清不同的行动方案所对应的可能出现的结果。当道路拥堵时，我们会试想不同的路线，并选择途径交通流量最小的有不用花费太长时间的那一个。当纠结午饭吃什么的时候，有些人会想象每样菜品尝起来是如何的，以及，那是不是我们渴望立即迟到的味道。这些心理模拟也是我们讲给自己和他人的小故事，其目的在于寻找和架设一座通往我们当前处境的因果之桥。

  这一章牵涉到一些逻辑学的知识，但更底层的依然是生物的本能。正向推理与逆向推理，让人想到好多做大企业面试的题目（笑），看来这题目设置得还算有点科学根据滴。然而，我觉得这种大企业的网申题最大的问题在于，你永远不知道面试者是第几次做这个题目。人类是有学习能力的，通过反复的练习，做题目的意义还存在吗？对于这点我是存疑的。

  思维实验这一小节我非常欣赏！哈哈哈算是我个人的小偏好啦，这里也放一个思维实验，经常做做，说不定还真的会把自己绕进去呢（摊手）

  朱莉和马克是一对兄妹，在大学的假期他们一起来到了法国旅行。某天夜晚，他们两人独自住在一个海滩边的小屋中，两人觉得如果尝试ml是一件非常有趣而且好玩的事情。最起码对于他们来说都是一种全新的体验。事前，朱莉口服了避孕药，马克也使用了安全套（以确保安全）。发生关系后，两人觉得过程很奇妙，也决定以后不再尝试了。他们将那天晚上的经历当做一个特别的秘密，这促使两人的关系更加亲密了。请你对他们的行为做出评价。

  在第五章中，这本书cite了我很喜欢的这个思维实验，感兴趣的小伙伴可以读一读我之前写过的一篇解析哈！

  https://zhuanlan.zhihu.com/p/32815625

  Chapter 4 我们的认知为何会出错

  这就是为什么没有公认的美味佳肴，没有普世的经济制度，以及政府是否应该以及如何处理中东事务也没有统一答案。生活和社会制度是复杂的，并没有一个绝对正确的方式去理解它们。思维充满了猜想臆断，只能无限逼近事实真相。

  认知反射测试（Cognitive reflection test）

  错觉是直觉的产物，1.1美元；5台机器5分钟制作5个小零件，100台机器制造100个小零件需要几分钟？睡莲面积每天成倍增加，覆盖满全部湖面要48天，覆盖满一半湖面需要几天？

  反思型人格：仰赖他们深入思考和表达的力量，善于把握时机，偏好黑巧克力

  直觉型人格：依靠直觉

  这章算是我个人比较清楚熟悉的认知心理学的领域了，里面也引用了像是卡尔曼双系统的一些研究，总体而言比较规范，建议感兴趣的小伙伴可以读一读《思考，快与慢》这本书。

  Chapter 5 身体记忆卡与世界存储器

  计算机的框架问题：关于编程时哪些改变需要写入、哪些不用写入的问题。

  世界存储器：我们不是把每一样东西都存在脑子里。在最基本的运作层面，我们把这个世界当作存储器。桌上堆积如山的文件提醒我们不得不做之事。行事日历也是为了相同的目的。接下来，我们要讨论入额和将自己的身体当作是格外实用而灵活的记忆库。

  人们运用身体进行思考和记忆。

  躯体标记（somatic marks）

  身体产生感觉以使我们自觉和自省。愉悦时，我们产生积极的情绪反应，感觉良好。身体告诉我们应该集中注意力，享受当下。不悦时，我们产生厌恶或恐惧之类的负面情绪反应。身体警示我们应避免这个选项。

  厌恶感是道德审判的驱动器。

  我们不应把心智当成只会在大脑里进行耗时抽象运算的信息处理器。大脑、身体和外部环境一同致力于记忆、推理和决策。除了大脑以外，知识的传播还要经由整套系统才能得以完成。思维不止活跃在脑内的舞台上，它还负责调动储存的在大脑、身体以及世界各地的知识以成就智慧的行动。心智并非附属于大脑的一部分。大脑是心智的一环，大脑及其他相关部件都是受心智操控，用来处理信息的工具。

  这章主要讲的是具身认知领域的一些研究，虽然在学术界对于这个领域的意见分化有点大。但我还是相信里面的某些观点的，例如当你身体状态好的时候，思维能力也比较强，因为身体是一个整体，否则怎么会有 “牵一发而动全身” 的说法呢~

  Chapter 6 他人的智慧

  群体智慧的出现超越了每个个体的能力所及。人类能成为空前复杂而强大的物种，不仅取决于个人脑的成就，还仰赖于群体脑的运作。

  狩猎：集体事业，基于认知劳动分化使得共同体中每位成员各掌握一项对整体目标有所贡献的技能。

  个人能力的生态假说：现代人类的大脑重量大约是其祖先原始人类的三倍。脑容量的猛增，我们称为脑化（encephalization）脑所消耗的能力，会以体能的必要减弱作为妥协。

  社会脑假说：正是追寻复杂且一致的目标的多重认知系统的协调性，推动者人类智能的演化。它将智力的增长归结于人类社群组织规模和复杂性的增加。

  脑容量与社群规模密切相关（Robin Dunbar）

  蜜蜂的舞蹈和外激素；灵长类动物的较大的脑转为因群体生活的必备技能而设计。

  早期人类所掌握的狩猎行为要求对更复杂的概念进行无偏差的沟通：包括空间概念、合作时的分工、以及瓜分战利品等。

  共享意向性：一齐追寻共同的目标。

  人类能够与他人共享对某事的注意力。当人类与他人互动时，他们不仅仅在共事，而且还知道彼此正在共事。

  研究者发现，14个月大的婴儿就开始懂得理解成人 的意图。黑猩猩及其他类人猿无论长到多少岁都对这项能力望尘莫及。

  知识的传递由我们的社会脑通过语言、合作以及劳动分工最贱创造出文化。人类能力的持续升级并非源自个体智能的提升。

  社交能力与智力是否是此消彼长的？

  人类无须多想，天生就会分化认知劳动。科学家要求一些约会超过三个月的情侣记住一组事物，比如特定的电脑品牌。他们要求这些情侣评价他们当中谁更熟悉每种事物。研究者发现，情侣们会分配需要记忆的项目，相应领域里的行家会分配到更多的任务。在情侣中只有一人擅长任务涉及事物的情境下，内行记得更多，外行忘得更快。

  他人的理解会改变我们对自身理解的程度（知识共同体）

  当科学家们尚未查明时，受试者也会表示自己不太懂；但如果材料中提到“科学家已经全面掌握其发光机理”，则被试也会觉得自己搞清楚该矿物的发光原理。人们分不清自己和他人的知识边界所在。第三种情况，“科学家已经掌握了这种秘密，外界尚无人取得相关的情报”。当知识装在别人的头脑里，但这一次你鞭长莫及，所以它不算是你的知识共同体之内。

  知识共同体的代价与好处

  生活在现代世界中的我们在极大程度上仰赖着他人所告知之事度日，仅有很少一部分的理解直接通过感官经验进行。

  如果我们知道某个常识性问题的答案，我们也倾向于假设别人也知道这个答案。“知识的诅咒”

  蜂巢思维：严重依赖他人和环境来储存我们的知识，真正记在自己脑袋里的绝大部分知识都相当粗浅。

  Chapter 7 与技术共事

  我们能够立即获得立即获取无数的书籍、图像、电影，以及看起来有无限选择的音乐和信息资源。与这些变化相伴而来的担忧，是我们正在与真正重要的东西失去联系。新的生活方式可能会为我们带来高清电视和置身现场般的音响系统，但也减少了人与人的直接接触。

  模糊你和互联网知识的边界：

  在互联网上搜索、找寻某一组问题答案的行为，让受试者感觉他们知道了所有问题的答案，包括哪些他们从未搜索过的答案。

  花几分钟（哪怕几个小时）研读网络医生的资料，并不能代替数年学习所训练出的足以做出可靠医学诊断的专业知识。在金融网站上学习几分钟也无法让人掌握投资的奥妙。但是，当整个世界的知识就在指尖时，我们仿佛真的认为自己博学多闻。

  自动化悖论：有些人完全听命于GPS发出的指令，却很容易忽略GPS设备并不真的了解你想要干什么。

  众包是利用共同体中专业知识的最佳方式。

  Chapter8 科学的错觉

  对待科学的态度并非基于对证据的理性衡量。因此，提供更多的信息并不会带来改变。相反。人们的态度取决于一系列语境和文化因素，这些因素导致他们在很大程度上难以被撼动。

  人们的信念批次深深地交织在一起，共享文化价值观念和身份认同。摒弃某项信条往往意味着一整套观念都会随之而去，离开社群，背叛曾经相信和热爱的东西，简而言之就是在挑战我们的身份认同。

  大多数人在从事一项困难任务时相信药物失效得更快。例如，一个正在卖力工作的人会觉得他之前吃过的能量棒消耗得更快。而真实情况是，大多数药物作用时间的长短和服药者的工作强度并无关联。因为我们有关药物效用的因果模型是从其他领域的经验借鉴而来的，越费力消耗的资源就越多。

  修正错误的信念：信念极难被改变，因为它们受到价值观和身份认同的层层包围，且又被我们的社群所共享。修正错误观念的第一步，是让人们对那些他们或他们的社群可能搞错了的科学观点抱持科学观点抱持开放的心态，毕竟没有人想一错到底。

  Chapter9 政治的错觉

  人们为何对他们所知甚少的议题如此热衷？

  群体思维：与我们对话的人被我们影响，而老实说，我们也被他们影响。当和想法相近的人一起讨论问题时，人们会变得更加极端。无论在讨论之前各自所见为何，讨论之后他们都会更强烈地支持这种观点。

  你不能只凭借个人感受就判断一项政策的影响。你得从政策本身考虑，它将如何被付诸实施，由谁主持，以及接下来会发生什么。这种抽离自我的思维对于调和政治观点可能是至关重要的。

  很多时候，我们不在乎某项政策的成败得失，其背后承载的价值观才是真正重要的。

  Chapter 10 聪明的新定义

  重大成就所需要的远比个人才智要多得多。

  g因素：一套凭借个人测试结果来评定其智力分数的复杂的数学方法。

  智力的最佳方法是衡量个人在团体成就中的贡献。个人效力于团队，此时团队才是最重要的，因为是团队在完成任务。一个人的智力取决于他在团队中的重要程度。从这个角度来说，智力不再是某个人思考和解决问题的能力，而是这个人在其所处团体相应活动过程中的贡献。

  c因素：集体智力。通过对团体表现的分析被提取出来。尽管某些相关性非常弱，但各项任务的表现之间都呈正相关。意即一个团队在某项任务上表现出色，也会在其他工作上成绩斐然。

  Chapter 12 做聪明的决策

  助推法则：

  1）降低复杂度：我们要让人们有机会去了解和评估产品，然后自己做出决定。这仅在他们有能力从决策环境中汲取信息的情况下才可以实现。

  2）简单的决策法则：自由家长主义法，金融世界太复杂了，人们的能力又太有限。与其试图教育大众，不如教给他们一些简单易懂却相当有用，且只需要一点点知识或学习就能掌握的法则。

  3）即时教育：人们做决策要用到的信息即可给。

  无知不可避免，错觉亦有价值

  就先写这些吧~

  感谢你的阅读

• 灯前榻上看《聊斋》

  作者：俞黛眉 发布时间：2007-04-07 19:52:44

  走过书店的“古代小说”架，你会发现，所谓古代小说基本是指四大名著、三言二拍，外加一些镜花缘、二十年目睹之怪现状诸类，总之就是白话小说。但向来以为中国古典小说的精髓并不在白话小说，因白话文不脱累赘繁复之套，而在文言小说。小说文体上溯至唐宋，其间文采可睹更兼娱人耳目者，应属《聊斋》。

      王小波曾自述下乡插队时，痛恨教导员，于是写了一篇小说，将教导员自头顶至尾椎，一寸寸变成了一头驴。后看到卡夫卡的《变形记》颇赧然，以为有雷同之嫌。殊不知这种方法不但外国早有，而且古已有之。康熙年间有个秀才，自负才高八斗，无奈“大丈夫时也运也命也”，参加了一辈子的高考，就是没捞到功名。天长日久，从一心想学的好学生演化为愤世嫉俗的老愤青。无奈空读误人，百无一用是书生，当时有没有论坛可供发贴拍砖调剂心情，于是老人家为泄愤起见，寄情于子虚乌有，半是搜集转贴，半是努力原创，遂编了一篇名为聊斋志异的为人民群众喜闻乐见的大厚书。当三百年后读者为一篇篇瞎话或悚惧不已或沉迷不已的时候，哪想到其实写书人也无非是借此排解郁闷的心情呢。

      《聊斋》里最流行的故事类型是才子佳狐（鬼）类，落拓书生既人间难得好女，只好寄情于狐鬼，盼望异类中有慧眼识珠者了。然这个书生常常是个倒霉蛋，要么穷得快死了，还在努力向学；要么更惨，好不容易挤得身家，轻轻一常人祸足以打入九层地狱：当官的看上你家老婆啦，看上你家钱啦，眼红者寻隙生事啦，最后一场绝大冤狱下来，不死也阎王前走半遭。故在人世间绝无可救，蒲老先生是绝无办法，惟有虚构狐鬼出来担当，盖因当时不兴“法治社会”口号也，也因作者政治水平不高，不会易狐鬼为大员，转志异为反腐，将作品格调上升一个台阶。

      另一类颇引人注目者为酸葡萄类：某某书生，时也运业命也，终生不第，郁郁而终；某人绝蠢，脑如泥浆，赖鬼友相助换了一幅心肠，于是高中了。甚至还有碰到考题这种讲考试运气的故事，可见“考试情结”郁于蒲翁心中有多重。这也难怪，如果你是高三学生，重读了好几十年，试试你的心情如何，不但梦里都是考场必读，怪力乱神也不得不热衷。原来应试教育古已有之，学生重负也是历史现象。盖因考不上大学，无法生存也。托赖三百多年的生产力发展，今天的大多数人不用重读几十个高三，然道理古今同也。

      既然开笔写书，日常生活中没有话语权的秀才难免也评头品足一番：评妒、评孝、评后娘、同性恋。“异史氏”尽兴地曰了一番。惜乎当时没论坛，自己曰了没人反馈，削减了不少乐趣。

      “主流文坛”教导云“子不语怪力乱神”，那是因为子还要在政界混饭，要时刻与当局保持一致，要代表先进文化的发展方向。对于无数默然奋斗了一辈子却无法得到应有位置的知识分子，不语怪力乱神，你叫他语什么？难道指点朝纲，鼓吹xx主义的正统地位，论述本朝荣辱观？人的领域自有肉食者谋，神鬼的领域总可供普通人自由驰骋。

      更既深，拂床登塌，引灯拥被，持大笨厚本《聊斋》以观，其嘲、其梦、其忿、其穷极无聊以志之，宛如在目，乃知穷通命达，不以古今异。良久乃困倦渐侵，堕卷掩被，径投黑甜之乡。莫道天青好个春，暂窃明朝一日命。待到明朝复得生，夜来再续《聊斋》梦。