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• 作者：Jane 发布时间：2022-04-06 15:49:06

  不要读。

• 作者：Nic聊知识变现 发布时间：2020-04-25 22:20:39

  这种文字，我一天能写四公斤

• 作者：夏薇拉 发布时间：2020-10-10 22:13:16

  有用有用。

• 作者：yasha001 发布时间：2022-03-23 13:35:21

  7分。所有柯南的精选总集篇中只有黑衣组织和FBI两个系列是最值得的，这次的第二集重点聚焦于冲矢昂，世良真纯和安室透，把神秘列车和绯色真相前的有关黑衣组织的主线剧情差不多一网打尽，非常适合我这样就喜欢看主线的读者。本书收录的9个案件分别选自单行本卷60、卷61、卷65、卷67、卷73、卷74、卷75、卷76。

• 作者：芷雅成长日记 发布时间：2020-06-27 04:47:59

  只有第五章能勉强看一下

  看到大家的评分我就放心了，看来不是我读不懂

• 作者：潘多拉的书单 发布时间：2020-05-15 18:52:03

  东拼西凑，言而无物，如果你想一个星期内轻松写成一篇空洞的本科论文，可以学一下这本书的做法

• 札记

  作者：天水 发布时间：2018-07-02 01:00:19

  汤一介，中国当代哲学家，凭一己之力，为中国当代研究中国古代哲学创造了一个平台，是自成体系的一代大家。这本集子是在他身后出版，总结了汤老的主要散文作品，以及一些哲学研究文章。2015年10月第一版。我读这本书，既能了解他们的哲学见解，也能通过他一生的自述，知道这位当代大儒的过往经历及人生选择。所以我不仅能从学术上接近汤老笔下的中国古代哲学，也能从生活上一睹大师的思想，道德风范，以及人生感悟。

  这本集子分为几部分，一，过往经历，二，回忆家庭的成员，三，随想随笔，四，论当代中国文化内外的冲突与共存，五，儒释道三种古代哲学体系的介绍及名篇导读。

  汤老在首篇文章《寻求通往真理的路》中，第一句话就是：“寻求真理是困难的，不仅要有智慧，而且要有勇气。对真理的探求，只能靠你自己。正像《圣经·马太福音》中所说，‘那门是窄的，路是小的，找着的人也少。’”汤老一生都走在探求真理的路上。

  他的父亲汤用彤先生在学术和教育领域都取得了巨大的成就。汤一介从小生在诗书世家，名门之后。抗日战争时，随父迁居昆明。解放后，1956年，受向科技进军的感召，由北京市委党校调至北京大学，来到父亲身边做学术助理，协助父亲整理他的学术著作。从那时开始走向了学术研究之路，最终成为一代大家。

  他从昆明至北京，从沙滩到未名湖，见证了新中国成立后的巨变。他本人的思想体系，也从跟随马列教条主义，到“无产阶级专政”对中华民族精神的摧毁时的迷茫，最后通过自己几十年如一日的苦心研究，形成了自己独特的哲学思想体系，成为熔铸今古，会通中西的中国当代哲学大家。

  他父亲从小教育他：“做学问如登山，要努力向上攀登，爬得越高，才能看得越远，看到别人看不到的方面。”以及“事不避难，义不逃责，素位而行，随遇而安。”“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”读到这三句话，我有强烈的震撼。

  他在年轻时读伏契克的《绞刑架下的报告》，书中所表现的对人类的爱，对理想的忠诚，使他大为感动。其中有一段，他几乎可以一字不差的背出来。

  我爱生活，并且为它而战斗。我爱你们人们，当你们也以同样的爱回答我的时候，我是幸福的，当你们不了解我的时候，我是难过的。我得罪了谁，那么就请你们原谅吧！我使谁快乐，那就请你们不要忘记吧！让我的名字在任何人心里不要唤起悲哀，这是我给你们的遗言。父亲母亲和妹妹们；给你的遗言，我的古丝妲；给你们的遗言，同志们，给所有我爱的人的遗言。如果眼泪能帮助你们，那么你们就放声哭吧，但不要怜惜我。我为快乐而生，为快乐而死，在我的坟墓上安放悲哀的安琪儿是不公正的。

  在汤老内心里，“那种伏切克式的热爱生活，热爱人类的情感仍然影响着我。人不应没有理想，人不能不热爱生活。”

  在谈论生活时，汤老崇尚生活在非有非无之间。“很可能所有的人都生活在非有非无之间，因为没有一个人可能完全掌握他自己的命运，可以完全随心所欲的做他想做的事。但是他总能生活下去，企图找回‘自我’，认识‘自我’。不过由于处境不同，他们生活样式和追求的目标也不同罢了。这就是生活，是真实的，而不是虚构的生活。从主观上说，你对自己的生活道路可以有所选择，但从客观上说，你对你的生活道路又不可能有所选择。所以人应该学会‘在自由与不自由之间’生活，在非有非无之间找寻‘自我’，照我看就是庄子的‘顺自然’，即：超越自我和世俗而游于‘非有非无之间’。”

  汤老在《自由为体，民主为用》一文中写到：“严复在另一篇文章《原强》中分析了中西社会，提到西方社会‘以自由为体，以民主为用’，我认为严复这个观念非常重要，抓住了西方社会的本质……我们可以说，创造力来源于‘自由’，至于‘民主’，它是一种制度，它的功能应是保证人们的‘自由’得以实现，所谓保证人们的自由得以实现，即是保证人们的创造力得以实现……我们说现代社会本质上都应‘以自由为体，以民主为用’，但并不是说所有国家民族都一样，他们可以根据自己的条件来采取不同的形式，因此现代社会依然是一个多样化的社会……由于‘自由’作用的发挥，实际上是一种非常重要的创造力的发挥与民主制度的日趋完善，这就使得西方国家无法在物质文明还是精神文明方面，都远远超过以前几千年的发展。”在这方面我与汤老的想法不谋而合，我国与西方国家相比，由于自身国情的特殊性，人民从众心理强，奴性强，独立思想少，罕有公民概念。加之外部国际条件恶劣，所以短期内在中国广大领土实行民主投票制并不现实，这不利于政权长治久安，也不利于中华民族的福祉。但如果当政者可保证民主自由的社会氛围，特别是在决定未来经济发展水平的高科技产业上，那么可以保证经济持久的良性高质量发展。可是，目前取得的经济成就，不代表目前封闭的政治制度是永远合理的，政治制度要为经济发展和创新服务，民主自由是大势所趋，民心所向，是早晚的事。如果总也不走这一步，那也早晚得走这一步。

  汤老在《自由的层次》一文中谈到：“自由最少分三个层次，就是思想自由，言论自由和行动自由。思想可以完全自由的，而行动和言论的自由，不得不受到某些限制，思想言论和行动之间就会产生矛盾。思想从原则上看，应是可以绝对自由的。而是思想的完全自由，正是为人类的创造力提供动力。没有思想的自由，就不可能有现代的科学理论和社会理想。由此可见，思想自由对于经济发展，社会健康的重要性。”

  在《在西方文化冲击下的中国文化》中，汤老对于中华文化在未来何以自处，有自己清楚的规划和愿景。“外来文化的传入，与当地本土文化的交流，确实是文化发展的里程碑。同时也证明，在不同文化之间，特别是有较长历史和丰富文化内涵的文化之间，存在着双向选择问题和异地发展问题……现在中外学者大都认为中国的儒家思想，道家思想和中国化的佛教思想中，有着丰富的哲学思想……但在西方哲学传入中国之前，在中国确实没有“哲学”一词。大概可以说，西方哲学传入之前，在中国还没有把哲学，从经学，子学，史学，文学等等分离出来，使它成为一门独立的学科来进行研究，而哲学思想哲学问题的研究，往往是包含在经学，子学等之中来进行的。这就是说，我们还没有自觉的把它作为一门独立研究的对象……在中西哲学剧烈碰撞的时期，在对西方哲学的引进和学习过程中，我们可以看到，中国哲学家对待西方哲学，可能有三种相当不同，甚至是对立的态度：激进主义派（也可称之为全盘西化派），本位文化派（也可称之为文化保守主义派），改良主义派（也可称之为调和中西文化派）……但是自觉把中国哲学或中国哲学史作为独立学科来研究，应该说是在19世纪末，20世纪初……自第二次世界大战以后，西方殖民体系逐渐瓦解，原来的殖民地国家和受压迫的民族，一个很迫切的任务，就是从各方面自觉的确认自己的独立身份，而自己民族的独立文化，正是确认自己独立身份的最重要的因素。据此，我们也许可以说，将有一个新的“轴心时代”出现……21世纪世界文化发展，很可能形成若干个重要的文化区：欧美文化区，东亚文化区，南亚文化区和中东与北非文化区（伊斯兰文化区）……我们可以预见，在21世纪哪种传统文化最能自觉地推动不同文化传统和不同学科之间的对话和整合，那种文化就会对世界文化的发展具有更大的影响力……众多的思想群体，合力推动世界文化的发展，这正是多元文化所要求的，由于人类社会生活的节奏越来越快，传统的慢节奏的精英文化，也不适应人们感情和精神的需求，因此在文化的各个方面都表现出趋向大众化，哲学自然也不应例外。因而为满足人们这种快节奏的精神和感情上的需要，哲学问题也逐渐倾向简洁和通俗……可以预见，21世纪的哲学，也许是精英哲学与大众哲学相结合的世纪。

  “我多次访问欧美的许多大学，我感到很吃惊，为什么除了学习和研究中国文化的学生之外，学其他学科的大学生几乎对中国文化，中国哲学一无所知。可是如果看看中国的大学生，他们对西方文化都多多少少知道一些，有些同学还可以说关于西方文化的知识相当丰富，怎么会这样呢？……我们在唐朝，去西天学佛取经的人，大大少于西域和印度来华的和尚。而且中国人去印度目的很单一和明确，就是去取佛经，几乎都没有把中国文化传入印度的意图。这是什么原因？……到隋唐以后，我们的东邻朝鲜半岛的新罗，百计，高丽和日本都派遣学问僧或者留学生到中国来学习佛教或者儒道思想，甚至学习中国文化的各个方面。可是同一时期或稍后，我们并没有以同样的热情，把朝鲜半岛和日本的文化也引进中国，这又是为什么？

  “从19世纪末到如今，在中国，无论是自然科学，社会科学还是人文学科，在许多方面都是从西方搬来的。到现在为止，我们还没有创建出适应现代社会要求的中国新文化。

  “从以上情况看，我们的国家，无论在强盛时，还是在衰弱时，在与外国的文化交往中，基本上都是拿来，但很少把我国的文化主动的送去。……中国人对待外来文化的态度，从总体上来说仍然是积极的，特别是进入20世纪，甚至说相当严重的存在着全盘西化的情形。这就是说，在一定程度上，中国丧失了对自身文化价值的信心。中国人在吸收外来文化上有较强的自觉性和主动性，而在向外传播自己的文化上，则缺乏自觉性和主动性。……在历史上，中国人在对待外来文化上比较宽容，但中国人比较缺乏向外的进取精神。我们国家的强盛的时期，存在着一种天朝大国心理，认为其他民族和国家到我们这里来学是天经地义的，我们没有必要到他们那里去传播中国文化。在我们的国力衰弱之初，往往仍然存在着这种盲目的自大。但随之而来的是在处处挨打的状态下，又变为自卑。觉得处处不如人。无论自大或自卑，都说明我们在送出文化上是缺乏进取精神的。如果再进一步说，这与我们的社会制度有关。自古以来，我们的社会是以家族为本位的农业宗法专制社会，这种社会是缺乏开拓性的，比较多的注重守成，因此不大注意向外输出自己的文化。在制度和观念上都压制着开拓精神。

  “因此在我们和国外的文化交流上，应是双方面的，一方面积极吸取国外的一切优秀文化，另一方面主动的向外国介绍我们的优秀文化，在文化的对话和讨论中，共同推进人类文化的发展。

  “当今社会，某些西方国家为维护他们的霸权地位，仍然在鼓吹文化上的西方中心论，当前，人们应以一种新的视角来考察不同文化之间的关系，建立一种新型的文化多元开放的新格局。

  “因此，当今人类文化从总体上来说，只是在全球意识观照下朝着多元化的方向发展。在这种形势下，今后中华文化既要提倡拿来主义，又要提倡送去主义，以便我们能在与世界隔绝，其他各种文化的双向互动中，得到更加合理的健康的发展。

  “中华文化应该在和其他各种文化的交往中，取长补短，吸取营养，充实和更新自身，以适应当前经济全球化和文化多样化的新形势。……人类社会要共同持续发展，就不仅要解决好人与人之间的关系，而且还要求解决好人与自然之间的关系，儒家的天人合一，和道家的崇尚自然的思想，也许能为这方面提供某些有价值的资源。……在当今社会越来越重视私欲的情况下，老子的这种思想，不能说对我们今天社会江河日下的风气没有意义。

  “因此，我们必须给儒家思想和道家思想，以新的解释和恰当定位，使之成为具有现代意义的哲学。……中国文化要想21世纪走在人类文化的前列，必须在充分发挥其自身文化内在活力的基础上，排除其自身文化中的过了时的，可以引向错误的部分，大力吸收其他各种文化的先进因素，把其他国家与民族的优秀文化拿进来，使我们的文化日日新，又日新，而不断适应现在社会发展的要求。……在当今的国际形势下，我们也应积极的尽我们应尽的责任，把我们的优秀文化送出去，和其他国家和民族的优秀文化，共同组成一首和谐的交响曲。”我们民族在送出文化上，一是缺乏进取精神，二是我国社会政治制度以农业宗法专制社会为主，导致人们不愿意离开故土，也不愿意向外传播自身文化。

  汤老是中国当代哲学发展举足轻重的人物，读他的这篇散文集，使我了解了这位哲学的集大成者的思想，人生和阅历，也使我了解他的哲学思想。学哲学，用哲学，可以使我们的生活变得更好。了解汤老的中国古代哲学思想观点，让我对以前少有机会接触到的中国古代哲学，有了基本的入门级的了解。哲学的本义是爱智慧和追求智慧，哲学是一个应该终生学习的学问。

  2018年7月1日傍晚。

• 面对面

  作者：来条华子 发布时间：2009-11-27 21:57:58

  要是换作别的出版社，封面说不定会是一个boy面对着一个girl，新星的封面容很华丽啊....

  一位美国女明星在家中被杀，临死之前，在一张黄色的便签纸上留下了“f a c e”的字样，这是……

   读完第一章还真佩服EQ写作和骗稿费的功力，如果是我，几十个字就讲完了，而EQ用来一章来讲，而且竟让读者不感到啰嗦，（这或许是翻译的功劳）如果说读推理小说几年的话没读过埃勒里·奎因还说喜欢推理的话，别人笑掉大牙什么的都是正常的，通过点点滴滴的推理折服你，让你发现如此简单的推理自己却没想到，说EQ是推理之王也不夸张，虽然豆瓣上很多人都说这书是一般的，但是我还是推荐没看过的去看看。

  诡计我认为跟EQ所说的差不多，看起来不咋地，但慢慢琢磨便会觉得妙了。

   

  最后，我的推理没能和EQ一样，7&*……%￥

   

          每个人的脸上都写着历史或者预言。

  　　——S.T.柯尔律治（S.T.Coleridge）

   

  　　相面术……也可以被我们用来作推测。

  　　——拉·布鲁叶尔

   

         表情是心灵的写照，眼睛是通风报信的使者。

  　　——西塞罗

     

   “请将我面朝黄土埋葬。”提奥奇尼斯说；

      有人问他何必如此，他回答道：

      “因为不需多久，一切事物都将会被颠倒。”

      ——提奥奇尼斯·累尔提斯

       每一张脸都一一个故事，不同的脸故事截然不同！

      有些脸有话不说，

      （有些）脸是书本，

      上面没有文字，也许唯有一个日子。

      ——亨利·华兹华斯·朗费罗（美国诗人）

   

  也许，破坏了别人生活的人，再用漂亮、好听的理由去安慰人，是不太合适的。