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• 作者：伊郎 发布时间：2018-12-23 10:55:30

  书本很薄，但结构非常好，里面列的一些基础架构的原则很赞。另外，书中提到的业务服务指标（SLI）的监测，持续的混沌测试（Chaos Monkey）等我们可以实践的更多。运营商：IDC和网络不重要；XX云：服务器和存储不重要；VM：OS不重要要；Docker：前排的都不重要；K8S：容器不重要；云原生：你们都不重要；安全：你们都很重要……

• 作者：阿古 发布时间：2011-03-27 19:32:14

  看了保准恍然大悟。看完宝拉·培冈《美丽圣经》《带我去化妆品柜台》及该本，相见恨晚，实在很想推荐给所有女孩。。保管省钱省时间。。在化妆品领域，品牌和质量关系不大。

• 作者：Qazwsxedc007 发布时间：2019-06-17 15:50:31

  其实不能算漫画，全是动画截图，不过小时候真的很想要。

• 作者：呼拉 发布时间：2020-02-15 03:46:30

  喜欢鲁拉鲁先生这个角色

• 作者：胡桑 发布时间：2018-09-25 08:24:33

  对中国知识分子同样适用。

• 作者：null 发布时间：2020-06-22 13:51:52

  真希望能用上

• 真是无人不偷，无所不偷

  作者：absoluteyi 发布时间：2006-05-15 03:15:15

  這本書是認真地看的三毛的第四本書，和前面幾本不太一樣，似乎沒有統一的主題或者很鮮明的一致性，但是卻是讓我笑得最多的一本，三毛實在是個很會說故事的人，今天還弄得我在公車上笑出聲音來，嚇壞了我旁邊的大叔。如果硬要給這些零散的手記用一條繩子拴起來，我想就是這個稻草人了，這樣說好像是廢話，可是看看我能不能自圓其說先。

   

  稻草人自知腦袋裏空空如也，於是不斷流浪，追尋，渴望充實自己的腦，填補自己的心，她是那樣饑渴，人、事、物都被她強吞下去，有些甚至還被她視為垃圾、廢物、鬼子，反正餓荒了，空久了，也懶得管了，只要不空空的就好，可是，奇就奇在那些被她視為垃圾、廢物、鬼的東西往往能給她最豐富的養分。世故人情也讓稻草人不再隨風飄搖，讓她走得更穩的是骨氣。稻草人的任性和倔強是人們溺愛她的結果，奇怪的是，也成了人們溺愛她的原因。

   

  這本書裏的三毛是個頑皮的稻草人，將婆婆封為第一號“假想敵”；“國際友人”都是“洋鬼子”；生氣的時候會罵“賤人”和“惡狗”；社區裏的老人全是“老廢物”，要“敬而遠之”……這樣斷章取義地看，還真是讓人有點反感，可是這就是她筆裏的戲劇性，“假想敵”最後變成了“親愛的維納斯婆婆”；“洋鬼子”告訴了她西風不識相時所需要的尊嚴和骨氣；那群被她視為“老廢物”的傢夥們也給她上了一堂寶貴的課，告訴她生命何等的美麗。儘管和這些人打交道時心裏有一千個不願意，但是她還是盡可能地做到以禮待人，以理服人，加上一點自我反省，事情就有了轉機，人也可能改變心境。這倒是讓我思考到一個問題，當我們評判一個人的時候，是應該看她想什麼，說什麼，還是看她做什麼？好事情如果做得不由衷，那會影響“好事情”的定性嗎？

   

  有時挺詫異三毛身邊怎麼會有那麼多有趣的人和事，是不是我們忙碌得幾近愚鈍，不小心遺失了那雙觀察生活的慧眼。《這樣的人生》裏的老人們逍遙自在，樂有其所，他們豁達的人生觀感染了三毛，也感動了我，“生命是這樣的美麗，上帝為什麼要把我們一個一個收回去？我但願永遠活下去，永遠也不要離開這個世界。”（現在讀到三毛當時的感慨實在有點愴然）《警告逃妻》裏的荷西實在可愛，這個男人憨實得不乏幽默和智慧，看他的信就知道他和三毛活在同一個語境，這不是什麼距離可以隔離的；《賣花女》那篇是最令人歎為觀止的，這樣強悍的推銷員實在令人景仰，忽悠的功力可比趙本山強……還是生活裏的小人物，小情趣，小感動，平凡的故事裏總有著不平凡的心境。

   

  如果三毛是稻草人，我們就做停在她肩頭的小鳥，無需評判是非，也懶得追究真偽，津津有味地聽故事吧……

• 《多头政体》全书内容概要

  作者：可怜的神经工具 发布时间：2022-12-19 21:27:12

  第1章 民主化与公开的反对派：

  民主国家

  的重要特征：政府对公民选择做出响应，并且公民在政治上被一视同仁。为实现民主，需要三个必不可少的条件：公民可以明确阐述其选择；可以通过个人或集体行动表明选择；不同公民的选择在政府中受到同等重视。此外还需要八项保证：建立和加入组织的自由；表达自由；投票权；取得公共职务的资格；政治领导人为争取支持/选票而竞争的权利；可选择的信息来源；自由公正的选举；根据选票或其他民意表达制定政府政策。根据这八项保证，民主化的尺度有：

  自由化

  （公开争论）和

  包容性

  （参加选举和担任公职）。根据是否具有这两个尺度，可以把政体分为四种：封闭性霸权政体；包容性霸权政体；竞争性寡头政体；多头政体。本书研究的问题：哪些条件会增加或减少公开争论的可能性？即公开争论制度得以发展和存在的条件。

  民主化过程有几次广泛的历史演变：第一次由霸权政治向近似多头政治演变（19世纪），第二次由近似多头政治向完全多头政治的演变（19世纪末20世纪初），第三次是完全多头政治的进一步民主化（二战后）。本书关注的“政体”以国家为单位，但是强调次国家单位的民主也有意义（南斯拉夫虽然是一党制国家，但在次国家单位中允许进行自治）。

  关于政府宽容和反对派的原理的普遍命题：1.宽容的预期代价下降时，政府宽容反对派的可能性增加；2.压制的预期代价增加时，政府宽容反对派的可能性增加；3.压制反对派的代价超出宽容的代价越多，竞争性政体的机会就越大。

  第2章 多头政体重要吗？：

  尽管对多头政体也有不满意的情绪（它们大多来自民主国家的激进派），但对有霸权国家生活经历的人来说，明显是多头政体更优。可以举意大利知识分子的例子来说明这点。从霸权政体向多头政体的转变有重要

  意义

  ：1.有古典自由主义的自由（最基本的自由）；2.参与的扩大改变着政治领导人；3.竞争性和包容性增强使政治家倾向于寻求参与政治生活的集团的支持。政党的结构和组织也发生变化。政党的变化导致政治竞争和政治参与加强。4.表达政治偏好的机会越多，可能在政策制订中被代表的偏好和利益就越多；5.但是，政府放宽对公开争论的限制的政策结果并不明显。不过包容性越高，政府采取处罚手段来对付大量人口的难度就越大；6.政体改变对人们的思想也产生影响。

  本书的概念系统反映的是赞成多头政体的意见：它认为多头政体是经常（但不是始终）值得向往的。

  第3章 历史的顺序：

  三种通往多头政体的道路：

  I.自由化先于包容性；

  II.包容性先于自由化；

  III.捷径（封闭霸权政体快速突变为多头政体）。

  最寻常的历史顺序是第一种。而走捷径的成功案例很少。虽然第一条道路似乎是最安全的，但在未来要走这条路却不大可能。因为大多数霸权政体国家已经有了包容性。

  如何开创竞争性政体？

  I.在一个已经独立的民族国家：

  A旧政体改革，B革命，C军事征服导致政府改变；

  II.在附属国：

  D旧政体改革（领导人来自本地），E反对宗主国的独立运动。

  绝大多数成功的多头政体是以A或D方式产生的。由于世界局势的变化，可选择的战略受到更多限制：殖民帝国的消失减少了D和E的机会，军事征服的可能性也在降低。革命由于风险太大而很难成功，那么唯一的方法只有改良。不过今后的政治改良由于已经有“样板”存在，也许不须发明一个新的政体。

  第4章 社会经济制度：集中还是分散？：

  政府用于

  压制反对派

  的关键资源有两类：暴力手段（军警）与非暴力手段（社会经济制裁）。削弱政府使用它们的能力有两种情况：这些因素不再可以作为政治资源利用；或这些资源广为分散。只有当反对派和政府都可以或都不可以使用这些资源的情况下，竞争性政体才可能维持。其中最有利于竞争性政体的情况是双方都不能利用这些资源。

  现在世界上绝大多数国家仍然处于

  农业社会

  。历史上，农业社会可以分为：传统乡农社会与自由农民社会。区分它们的三种不同条件是：对信念的独立影响的重视；土地分配的平等程度（在农业社会它也决定地位，财富的分配）；军事技术的状况。在传统乡农社会里，这三个因素在同一个方向上起作用，不断加剧不平等，除非政治体制最终被推翻。在自由农民社会，由于土地分配比较平等，其他因素也趋于平等。

  在

  商业或工业社会

  。古典自由主义认为资本主义的分散经济导致多元社会制度，而社会主义要求中央集权的社会制度，这导致霸权政体。然而私有制并非经济竞争的充分条件，而只是必要条件。同时，非严格竞争的资本主义下也可能存在多头政体。东欧的共产主义政权如果能成功推行地方自治，就会证明社会主义并非不能造成多元社会制度。

  第5章 社会经济秩序：发展的水平：

  数据显示一个国家的

  社会经济水平

  越高，其政体就越有可能是多头政体。并且存在一个上限，在其上实行多头政治的可能性已经很大以至于变量不会再对结果产生重要影响，同样，也存在一个类似的下限。还要注意，当今世界也有很多和这些结论不相符的案例。在19世纪，也存在经济水平低但已经是多头政体的国家。19世纪的农业社会和现代前工业化社会是不同的。现代前工业化社会往往更为集中，而19世纪农业社会的经济发展往往是自发而非诱导的结果。

  一个国家发展和维护竞争性政治体制的机遇有赖于本国社会经济保证参政阶层：识字，受教育和通讯；多元的社会制度；防止极端不均。发达的经济造成了多元社会秩序需要的条件，但并非全部条件。随着霸权国家向经济高水平发展，维持霸权统治的难度将上升，这可能导致趋向多元社会秩序，而多元社会秩序为竞争性政治提供重要条件。经济失败会威胁多元政治。

  第6章 平等与不平等：

  财富，知识，地位和军事力量等分配的极端不均事实上就等于政治资源的极端不均。这导致极端的不平等，由此存在霸权政体的危险。工业化重新分配了资源，它的配置也是不平等的，但是虽然工业化不导致平等，它却使政治资源的分配更加平均。与传统乡农社会相比，工业社会减少政治资源的累积并创造了一种将不平等分散的制度。然而比起自由农民社会，工业化可能更加不平等。

  不平等可能导致怨愤心理和行为。如果改善不平等的要求产生，政府可能采取行动响应诉求，就算诉求没有起到作用，政府关注不平等的事实也可能争取弱势群体的效忠。然而如果政府不采取行动，弱势群体的忠诚将减弱。一国大部分人对之不满的不平等状态会对政体都会造成威胁，但霸权政体可以纵容更多不平等。从客观不平等的条件到弱势群体针对其做出反应需要经历若干步骤。如果不平等不能导致改变现状的要求，那么不平等的存在并不会对制度产生威胁。

  第7章 亚文化、分裂模式与政府作用：

  一个社会里有可能使人民分化为敌对阵营的分歧对它的制度是一个重大的威胁。马克思主义的影响使阶级差别的重要性被过度地夸大。

  多元亚文化

  的存在对于公开争论所需的宽容造成危险。这一点已经被数据证明。并且，亚文化的多元化往往在不够发达的国家最为严重。许多亚文化极端多元化的国家是新独立的。但在亚文化多元化的国家也可能存在竞争性政治。亚文化多元化的国家想要维持多头政体，需要满足：识别分裂体制中危险的能力；承担维持体制的义务；政治精英超越亚文化分裂的能力；制定适当满足亚文化的要求解决方案的能力。这要求在每一种亚文化足够人数的成员（尤其是领袖）种存有超越亚文化进行合作的愿望。

  一个基本上分为两种亚文化的国家的前景比更多种亚文化存在的国家的前景更糟。使每一种亚文化都是少数可以维护多头政体。要让所有亚文化都不会被无限期拒绝参与政府机会，需要有“广泛结盟的能力”，需要达成谅解和协议。并且，人民相信多头政体有求必应的程度越大，对多头政体越有利。然而对多元亚文化的政体而言也有一些不愉快的选择：实行多头政体却不能满足人民要求；实行霸权政体；分裂为多个国家。

  似乎所有19世纪开始就成为多头政体的国家都在20世纪发展了强势的拥有广泛行动能力的政府部门。此外，政党制度也发展起来。这两种制度安排对政府的“效力”具有重要意义。

  第8章 政治积极分子的信念：

  本章主要关注的是与政治行动关系最密切的人的信念。个人信念可能影响政治行动，从而影响政体。大多数人都有基本政治信念，但极少数人有丰富的政治信念体系。

  在特定国家里对多头政体合法性信念越强，实行多头政体的可能性越大。政治积极分子对多头政体合法性信念程度在不同国家差别很大，并且这些差别与国家社会经济特征无关。

  阿根廷经历了比较典型的多头政体发展过程，但它的多头政体却在大萧条中崩溃。其中一个重要原因是缺乏对多头政体合法性的信仰，并且显贵不尊重多头政体。此外许多阿根廷人属于移民，没有公民权。

  关于政府与被统治者之间

  权威关系的本质的信念

  对于产生不同的政体而言非常关键。多头政体似乎与对权威的信念的多样化是一致的。此外，人们对不同政体处理重大问题效力的期望也影响信念。年轻人可能经常通过合格地社会化而相信他们的政府总的来说很有效。但这种早期形成的信念并不会保持不变。人们对政府效率到信念也受到他们所感知到的其他政府表现的影响。如果人们认为一个政府有效，那么它的成功就可能提高它所体现的权威模式的威望，如果失败则相反。社会化可以建立信心储藏库，在政府遭遇失败时，信心库存可以保持对制度的忠诚。还有一个信念是一种政治制度的成员对其行动伙伴的信任程度。彼此怀疑的气氛不利于制度的稳固。

  有了

  信任

  ，人们更可能成功地参加合作。完全合作和完全竞争的合作观都不利于多头政体。相信合作和竞争并存的关系更有利于多头政体。妥协是冲突在受到合作的限制的情况下正常而又令人向往的结果。决定信仰的因素影响政体的观点是简单化的误导范式。对信念的流行解释是将其归为利己。这种观点或许说明信念是一个人社会和经济地位的反映。不过，个性和信念乃至政治行动之间往往只能证实经验性关系。

  政治文化

  ：确定政治行为之所以发生的环境的经验性信念，表现符号和价值的体系。它为政治提供主观方向。政治文化和信念的关系是模糊不清的。政治信念往往在一个人人生的前20年获得并稳定下来，虽然之后也可能变化。

  政治信念的形成

  受到（1）环境中可用的模式,（2）亚文化的影响，并且取决于他受其影响的观念的相对威望。第三个因素是这种信念与他现有的信念相一致的程度。第四个因素是信念与他的经验相一致的程度。历史经验的差别是形成突出代沟的根源。偶然的个人经验有时候也能起到决定性作用。

  上面这些因素不仅可以视为影响个人信念的因素，也可以视为影响群体信念的因素。常见的情况下，人们似乎更关注思想精英和政治精英群体的信念。信念与现实感受的脱节为人们丧失信念和接受新选择开辟道路。

  总之，关于信念的这个范式可以影响对霸权政治，多头政体起作用的要素来影响政体。但是获得信念和权力的不确定性增加了解释上的困难。

  第9章 外国的控制：

  三种方式：外国行动影响前面各章的条件；外国改变一个政权可选的选择，并不一定要改变这个政权的形式（到了极端地步，本国人就丧失治理自己的能力。此时民主依然存在，但可行选择过少）；外国利用其资源把特殊的政治制度强加给另一个国家。

  1.1970年后存在的多头政体国家中，一直被占领或遭到过武装干涉的国家比例很高。2.一段时间的外国干涉并不一定对已经存在的多头政体有致命影响，甚至可能在某些方面加强多头政体。3.多头政体不一定只在已经独立的国家里经过严格独立的发展而产生。4.外国的支配常常造成玩火自焚的结果。5.在明显附属于他国的时候有可能建立多头政体的环境很少见。

  根据原来的政体类型，条件有利于的政体类型和进行控制的国家谋求建立的政体类型可以把外国控制的环境分为四类。

  第10章 理论：概要与限定条件：

  根据前面各章提到的条件，可以把多头政治的可能性量化为表。其中条件有：I.历史的顺序；II.社会经济秩序：A.采用的方法，B.经济类型；III.社会经济发展水平；IV.平等与不平等；V.亚文化多元主义；VI.外来强国的统治；VII.政治积极分子的信念。

  （表略）

  需要注意的是，这个表远远不完全有效。

  第11章 附言：变革战略的某些含义：

  认为许多多头政体会在一两代人的时间内发生剧烈变革是不现实的。许多意在建立多头政体的革命最终以失败告终。

  让他国走向多头政体的方法理论上有：入侵并占领这个国家并保护新政府；用资源支持这个国家的民主运动；用资源支持该国现政府，施加压力促其变革。

  想要让本国逐渐走向多头政体，需要：辨别条件，即考虑本国的基本条件及其显示的限制与可能性；争取各派相互保障的保证，这一点和亚文化的丰富程度有很大关系；拥有一个强大的行政权威。这涉及行政与立法的关系问题。多头政体的行政部门往往需要很大的权力，但又不能让行政部门成为霸权力量；防止分裂，避免出现太多政党。政党制度在某种程度上取决于选举制度；地方政府。可以采取先在较低级别实现自由化，再在全国实行自由化的步骤。