敦煌传 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

◎为研究敦煌开启新窗口，提供新视角

◎中国作家协会全委会原委员、甘肃省作家协会原主席高平撰序力荐

◎中共甘肃省酒泉市委书记撰序力荐

◎通俗易懂、引人入胜

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★内容介绍

《敦煌传：四大文明汇流之地》是“丝路百城传”丛书重要读本之一。敦煌虽不大，但数千年来，是中西多元文化荟萃之地，世界四大古文化都曾在这里集结、播撒，创造了世界瞩目的“敦煌文化”。作者在概述中对敦煌的人文地理历史等进行了全面梳理和提炼，再以年代为序，系统呈现了敦煌各个发展时期的精神和物质状貌。其独特的敦煌石窟，更如同一座历史的丰碑，铭刻着人类社会演变的纷繁历史、兴衰浮沉、风云变幻，在浩如烟海的中华史册上占有光辉的篇章。

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★编辑推荐

本书作者杜永卫系知名雕塑家，酒泉市敦煌艺术研究中心主任，对敦煌的研究颇有心得。在本书中，他分别采用如章回体小说般的四言及七言作为各章各节的标题，古意中求新，对城市传记创作而言是一种有益的尝试。本书封面采用作者的雕塑代表作，奔马信使，中华新格局的发端。甘肃省原作协主席高平及中共酒泉市委书记王立奇为本书撰写序言力荐：是一本了解敦煌乃至酒泉历史的重要著作，是一张世界级的文化名片，为中外人士认识、研究敦煌开启了崭新窗口，提供了全新视角。

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★名家推荐

杜永卫先生的《敦煌传》，对于敦煌有史以来的重要人物、重大事件几无疏漏。知识丰富，笔墨缜密，构思严谨，记述翔实……尊重事实，承认效果，公允评价，不随波逐流地被狭隘民族主义情绪所左右，体现了真诚史学家的品格……对书中的每一章节，都加了章回体小说式的上下两句标题，使读者一看即知其内文的重点与含义，便于查询和理解……这既是对经变体创作者初衷的借鉴，也是实践古为今用思想的范例。

——高平，中国作家协会全委会原委员，甘肃省作家协会原主席

杜永卫先生四十余年择一事而为，可谓宣传、推广、传承敦煌文化的先行者和探路者，是当之无愧的“领军人才”和“飞天工匠”，他以一个雕塑家的视角给我们留下了城市的记忆。

《敦煌传》的历史故事通俗易懂、引人入胜，以时间为经，以事件为纬，以客观真实的笔触全面记述了敦煌的历史演变，充分展现了新中国成立后敦煌文物保护研究取得的巨大成就，既有历史缩影，又有专家学者和历史名人的旁证佐引，是一本了解敦煌乃至酒泉历史的重要著作，是一张世界级的文化名片，为中外人士认识、研究敦煌开启了崭新窗口。《敦煌传》的出版，将为敦煌全面融入世界，世界深度了解敦煌，提供全新的视角。

——王立奇，中共甘肃省酒泉市委书记

序 一/高 平 / 1

序 二/王立奇 / 3

前 言 / 5

概 述 敦煌独特而厚重的历史文化

地理位置及自然环境 / 9

远古时期的历史面貌 / 10

丝绸之路上最重要的枢纽性节点 / 12

东西方文明以及多种文化碰撞、融合的

交汇之点 / 13

中亚和东亚众多民族轮番上演的历史

舞台 / 18

敦煌灿烂文化的产生有其独特的历史

渊源 / 21

第一章 上古先民 游牧敦煌

敦煌萌史五千年 上古蛮荒有渊源 / 29

三苗远来三危山 玉石之路现倪端 / 31

夏商遗存火烧沟 羌戎耕牧故瓜州 / 40

乌孙月氏与匈奴 恩怨情仇写鸿书 / 47

第二章 两汉开边 设关置郡

强匈崛起控西域 张骞出使联月氏 / 59

汉武开疆广拓境 千里河西马踏平 / 69

两关四郡列岩疆 一路向西筑边墙 / 74

烽燧亭障报警讯 驿站确保大道通 / 84

军民西进大开发 屯垦实边固国家 / 89

诸国臣服丝路兴 华戎交汇边贸盛 / 97

丝路百年三绝通 儒士兴学人文隆 / 104

第三章 魏晋纷乱 佛窟兴建

士族崛起兴文教 乱世纷争学术高 / 117

曹魏平乱敦煌安 太守政绩青史传 / 120

剪灭群雄晋统一 多元文化聚河西 / 127

儒士西行避乱世 高僧东来传佛经 / 134

苻坚图治迁鄂豫 吕光征西请罗什 / 142

西凉李暠兴边郡 养士重文纳贤英 / 148

北凉佞佛却屠城 华夷贵贱拜戎神 / 155

北朝敦煌升军镇 柔然屡攻不得逞 / 162

第四章 隋唐鼎盛 丝路华都

开皇大统兴边州 裴矩抚西定咽喉 / 175

大业举行万博会 番使纷至仰大隋 / 179

两代皇帝佞佛盛 古窟盛行南北风 / 184

经略西域建四镇 贞观拓疆强国本 / 187

女皇边地留业绩 抗蕃重兵固安西 / 192

天下富庶常通使 商都聚来各民族 / 195

盛世荣昌出大像 多元文化共辉煌 / 204

天宝乱离西北丧 阎朝镇守沙州降 / 210

蕃化未息唐人恨 易服难消故国心 / 215

佛事昌隆称中心 石窟艺术幸传存 / 223

议潮起事收河西 统辖六蕃建归义 / 228

持节河西理五州 南破西戎北扫胡 / 234

淮深东西战回鹘 族内政乱争权力 / 240

第五章 宋元更替 偏处西陲

白衣天子金山国 欲复疆土战回鹘 / 249

曹氏执政先维稳 姻亲缔结广联盟 / 256

刀兵罢散邻和睦 立德建功开大窟 / 263

敦煌四面六番围 奉国保塞丰功伟 / 266

西结于阗河西稳 东来粟特渊源深 / 274

西北崛起党项族 大夏建国征河西 / 281

沙州多年回鹘期 难解几宗旷世谜 / 285

农牧昌隆民富庶 百业不殊中原地 / 292

蒙元崛起灭西夏 弹尽粮绝失瓜沙 / 298

元军开垦屯边疆 丝路文化现回光 / 301

第六章 明清沉寂 宝藏再现

明初无力控关西 卫所羁縻行招抚 / 311

退守闭锁嘉峪关 旷无建置两百年 / 317

平叛征伐准噶尔 关外故土失复得 / 323

雍乾立县大移民 重建边城兴农耕 / 329

坚城强堡复新疆 乱世古窟遭火殃 / 340

道士发现藏经洞 国宝散失被瓜分 / 350

敦煌文献极价值 百科全书载历史 / 366

七朝陋制积民愤 十五义侠享祭祠 / 377

第七章 人类遗产 文化圣地

古窟横遭白俄祸 乡绅筹建九层阁 / 387

华氏剥画搬彩塑 民众觉醒阻阴谋 / 395

临壁探史学人愁 呼吁古窟归国有 / 401

书鸿建所守石窟 文杰担纲立学术 / 417

解放河西开新世 和平起义留青史 / 433

守将临危明大义 边城破晓换新天 / 439

莫高孤悬匪患紧 军地关怀守窟人 / 447

国家建设虽艰辛 石窟保护未放松 / 460

祁连雪山育人文 党河水库流泽恩 / 472

改革开放四十秋 成就非凡喜回眸 / 477

结 语 / 490

敦煌研究院大事记 / 493

敦煌大事记 / 498

后 记 / 505

杜永卫，男，汉族，陕西宝鸡人，知名雕塑家，敦煌学彩塑研究专家，酒泉市美术家协会主席，甘肃省非物质文化遗产——敦煌彩塑制作技艺代表性传承人，酒泉市敦煌艺术研究中心主任。先后荣获中国工艺美术大师、中国工美行业艺术大师、甘肃省工艺美术大师、酒泉市领军人才荣誉称号，2018年被中共敦煌市委、市政府授予“飞天工匠”荣誉称号，被甘肃省委省政府授予“陇原工匠”称号及甘肃省“陇人娇子”提名奖、五一劳动奖，敦煌文化贡献奖。曾研究复制一百多件敦煌彩塑并创作过众多有影响的雕塑作品和文学作品。

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书籍介绍

◎为研究敦煌开启新窗口，提供新视角

◎中国作家协会全委会原委员、甘肃省作家协会原主席高平撰序力荐

◎中共甘肃省酒泉市委书记撰序力荐

◎通俗易懂、引人入胜

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★内容介绍

《敦煌传：四大文明汇流之地》是“丝路百城传”丛书重要读本之一。敦煌虽不大，但数千年来，是中西多元文化荟萃之地，世界四大古文化都曾在这里集结、播撒，创造了世界瞩目的“敦煌文化”。作者在概述中对敦煌的人文地理历史等进行了全面梳理和提炼，再以年代为序，系统呈现了敦煌各个发展时期的精神和物质状貌。其独特的敦煌石窟，更如同一座历史的丰碑，铭刻着人类社会演变的纷繁历史、兴衰浮沉、风云变幻，在浩如烟海的中华史册上占有光辉的篇章。

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★编辑推荐

本书作者杜永卫系知名雕塑家，酒泉市敦煌艺术研究中心主任，对敦煌的研究颇有心得。在本书中，他分别采用如章回体小说般的四言及七言作为各章各节的标题，古意中求新，对城市传记创作而言是一种有益的尝试。本书封面采用作者的雕塑代表作，奔马信使，中华新格局的发端。甘肃省原作协主席高平及中共酒泉市委书记王立奇为本书撰写序言力荐：是一本了解敦煌乃至酒泉历史的重要著作，是一张世界级的文化名片，为中外人士认识、研究敦煌开启了崭新窗口，提供了全新视角。

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★名家推荐

杜永卫先生的《敦煌传》，对于敦煌有史以来的重要人物、重大事件几无疏漏。知识丰富，笔墨缜密，构思严谨，记述翔实……尊重事实，承认效果，公允评价，不随波逐流地被狭隘民族主义情绪所左右，体现了真诚史学家的品格……对书中的每一章节，都加了章回体小说式的上下两句标题，使读者一看即知其内文的重点与含义，便于查询和理解……这既是对经变体创作者初衷的借鉴，也是实践古为今用思想的范例。

——高平，中国作家协会全委会原委员，甘肃省作家协会原主席

杜永卫先生四十余年择一事而为，可谓宣传、推广、传承敦煌文化的先行者和探路者，是当之无愧的“领军人才”和“飞天工匠”，他以一个雕塑家的视角给我们留下了城市的记忆。

《敦煌传》的历史故事通俗易懂、引人入胜，以时间为经，以事件为纬，以客观真实的笔触全面记述了敦煌的历史演变，充分展现了新中国成立后敦煌文物保护研究取得的巨大成就，既有历史缩影，又有专家学者和历史名人的旁证佐引，是一本了解敦煌乃至酒泉历史的重要著作，是一张世界级的文化名片，为中外人士认识、研究敦煌开启了崭新窗口。《敦煌传》的出版，将为敦煌全面融入世界，世界深度了解敦煌，提供全新的视角。

——王立奇，中共甘肃省酒泉市委书记

• 作者：须臾 发布时间：2022-10-14 12:10:43

  这本书应该是我小时候，小学或者是初中的课外读物，当时有着叛逆的心理，学校让看什么我就不去看什么，这一次呢，有机会去阅读一遍，让我很受冲击，他在字里行间充满着希望，虽然世界是黑暗的，无声的，但她的内心充满光明。当然，我也会去想他的一切是基于他良好的生活环境，家庭条件，但是即便如此，谁又能说自己拥有良好的生活环境之后 就一定会充满希望？但是不是受到挫折之后，自暴自弃充满怨言？如此说来，我们作为健康人，又有什么理由去躺平呢？

• 作者：三人禾 发布时间：2016-04-04 08:05:50

  在我12岁的心里开了另外的窗

• 作者：Skylet 发布时间：2013-03-03 11:05:19

  与其花时间涂色，不如多在剧情上下功夫

• 作者：呆呆 发布时间：2023-11-28 15:37:13

  越看越觉得我很渺小，越看越觉得我贼无知，我感慨于敦煌的沧桑变化，可有些内容确实让我情不自禁捧腹大笑。

• 作者：新星出版社 发布时间：2023-08-25 11:45:39

  一本了解敦煌乃至酒泉历史的重要著作，一张世界级的文化名片，为中外人士认识、研究敦煌开启了崭新窗口，提供了全新视角。中国作家协会全委会原委员、甘肃省作家协会原主席高平撰序力荐，中共甘肃省酒泉市委书记撰序力荐。

• 作者：简以宁 发布时间：2023-09-09 12:00:34

  本书作者杜永卫系知名雕塑家，酒泉市敦煌艺术研究中心主任，对敦煌的研究颇有心得。在本书中，他分别采用如章回体小说般的四言及七言作为各章各节的标题，古意中求新，对城市传记创作而言是一种有益的尝试。本书封面采用作者的雕塑代表作，奔马信使，中华新格局的发端，封底采用高山的油画作品《莫高窟》，更丰富了本书的艺术表达元素。甘肃省原作协主席高平及中共酒泉市委书记王立奇为本书撰写序言力荐：是一本了解敦煌乃至酒泉历史的重要著作，是一张世界级的文化名片，为中外人士认识、研究敦煌开启了崭新窗口，提供了全新视角。

• 平庸化的魔幻和魔幻化的平庸

  作者：夏安 发布时间：2020-01-08 02:08:25

  今年中国文学界的当红炸子鸡是应物兄，得奖评论以及其他文学评论看得我胆战心惊，都是我看不懂的主义啊，潮流啊……我感觉自己非但不懂文学，甚至中文程度也不及格。

  旅途无聊，鼓足勇气在微信读书上打开应物兄。还好啊，一点钱钟书一点王小波，就是感觉写的不像现在的事，字里行间一股陈味儿。也许是我眼拙，本来就不懂什么主义和潮流，摆在我面前也看不出来。目前看来还不如我的小说先锋呢，我的小说里面至少还有狗说人话这种魔幻的情节啊。

  美国文学界也有类似现象。纽时推荐年度十大好小说，推荐语看得本来英文就不好的我，觉得自己的英文更是学到狗肚子里去了。看网友评论大乐。有个好事网友把推荐语拷贝过来，质问编辑，不查字典你知道他在说啥吗？查了字典你能知道他在说啥吗？还有网友恳求，能不能推荐一本，哪怕是一本，fun to read 的小说。

  笑死我了。看来我不是一个人在困惑。

  应物最大的糟点是太多屎屁尿，太少文学。我不反对写屎屁尿，屎屁尿既然是人生的一部分，就不可避免地应该成为文学的一部分。就好像性是人性的一部分，就没有什么不可以写的。可是近五十年来的中国作家，从铁凝到苏童到李作家，对于屎屁尿的专注和执着，让我怀疑他们这么做究竟是为了用文学还原现实，还是沉湎于他们自己在厕所里那点的恶趣味。

  最鲜活的文字都贡献给屎屁尿了。感谢微信读书，我摘随意两段：

  “在绝对的安静中，他听见了她嘶嘶撒尿的声音”。这么形象的象声词，在全书可以说是凤毛麟角，就好像一片空白之中，终于听到现实生活的声音了，可惜这声音是撒尿的声音。

  ”乔先生剔着牙，将牙缝里的肉丝吐出去。“乔先生长什么样 、说话什么嗓音、个子多高，读者全然无知，因为作者正在津津有味地描写乔先生牙缝里的肉丝。

  乔先生写亡妻：”不梳妆，轻罗裳，缠绵病榻一身疮“ -- 旧中国文人拿脓包比乳酪的恶趣味，毫无新意，除了恶心还是恶心，这让人还怎么吃饭。

  人生除了卧室和厕所，再加上所谓知识分子的客厅和书桌吧，还有很多很多的角落、广场、五湖四海，遗憾的是应物兄们四体不勤、五谷不分，远离生活，眼里就只剩下故纸堆、卧室和厕所。屎屁尿和性，除了动物本能，还有人性的一部分，未必都是美好的，可是也不一定非得这样泥沙俱下。

  除此以外，所谓儒学界的群像，似乎就是一群不修边幅的中老年男人，呲着鼻毛，捧着保温杯，孜孜不倦地挖着鼻孔，用陈腐的话术和故作高深的语言讨论房中术和中国哲学。世界上还有比这更龌龊更无趣的群像吗？看不到四季变换，听不到风的声音，没有大自然，没有市井，没有人世间的喧喧嚷嚷，甚至没有女性没有孩子，一切都像是劣质影片的劣质布景板，人物在富有塑料感的布景中间飘忽来去，改换着名字和头衔，连主角的形象都是苍白扁平的。

  很容易让人联想到《围城》，《围城》很容易让人联想到《儒林外史》，很遗憾，应物和围城，都没有青出于蓝而胜于蓝，这就大概可以看出中国小说创作的下行曲线了。《儒林外史》也是白描和反讽，可是语言简洁明快，鲜活松脆，不由得选了一段来洗眼睛：

  ” 马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌楼跟前坐下。见那一船一船乡下妇女来烧香的，都梳着挑鬓头，也有穿蓝的，也有穿青绿衣裳的，年纪小的都穿些红绸单裙子。也有模样生的好些的，都是一个大团白脸，两个大高颧骨；也有许多疤、麻、疥、癞的。一顿饭时，就来了有五六船。那些女人后面都跟着自己的汉子，掮着一把伞，手里拿着一个衣包，上了岸散往各庙里去了。马二先生看了一遍，不在意里，起来又走了里把多路。望着湖沿上接连着几个酒店，挂着透肥的羊肉，柜合上盘子里盛着滚热的蹄子、海参、糟鸭、鲜鱼，锅里煮着馄饨，蒸笼上蒸着极大的馒头。马二先生没有钱买了吃，喉咙里咽唾沫，只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面。肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱处片嚼嚼，倒觉得有些滋味。吃完了出来，看见西湖沿上柳阴下系着两只船，那船上女客在那里换衣裳，一个脱去元色外套，换了一件水田披风；一个脱去天青外套，换了一件玉色绣的八团衣服；一个中年的脱去宝蓝缎衫，换了一件天青缎二色金的绣衫。那些跟从的女客，十几个人也都换了衣裳。这三位女客，一位跟前一个丫鬟，手持黑纱团香扇替他遮着日头，缓步上岸，那头上珍珠的白光，直射多远，裙上环佩丁了当当的响。马二先生低着头走了过去，不曾仰视。“

  这一段花团锦簇，读者跟着马二先生逛西湖，吃饭，打望女人，看着肥透的羊肉咽唾沫。这才是声色俱全的生活啊，知识分子的生活也是生活，知识分子除了谈些云遮雾绕的哲学，除了屎屁尿，也要吃饭睡觉游西湖。应物兄笔下的儒学界，是个无声无色的抽象空间，除了鼻涕屎尿，就尽是些飘渺的思想和话语。人物似乎都是色盲，没有味觉，没有触觉，甚至没有听觉，只剩一张嘴，唠叨不休。应物兄的前戏有法国干红和下酒菜猪耳朵，还有一句不伦不类的“再来一盘红烧大肠就好了。哦，锅里还真的卤了一份大肠“，读完只觉得逻辑不通 -- 已婚女人请以打炮为目的的情人吃饭，厨房里居然卤着大肠 ，这也太没心没肺了-- 即便如此，读者也闻不到酒香，想象不出猪耳朵的滋味。只觉得”污糟邋遢“，不是人物不讲究，就是作者不讲究。

  评论的言过其实，不知道是存心还是无意，显得比小说本身富有魔幻色彩。

  ” 李洱启动了对历史和知识的合理想象，并将之妥帖地落实到每个叙事环节。“要么是我没看懂，要么是评论家们想象力太丰富。

  ” 小说构成了一幅浩瀚的时代星图，日月之行出于其中，星汉灿烂出于其里。“过了，太过了，几个站在风口的孔乙己，就是时代星图了？如果真的是这样，我们时代的夜空星星真是太稀薄了。

  ” 本书各篇章撷取首句的二三字作为标题，尔后或叙或议、或赞或讽，或歌或哭，从容自若地展开。各篇章之间又互相勾连，不断被重新组合，产生出更加多样化的形式与意义。它植根于传统，实现的却是新的诗学建构。“是想说根植于传统小说的章回体吗？可是，标题就是标题而已，有点创新，也非常有限。取了前三个字做标题就成为”新的诗学建构“了，这真是，说大话不怕闪着舌头啊，顶多算文字游戏吧。

  给个两星吧，一星给六位数的篇幅，码字不易，哪怕是几十万字的口水，也很不易。另一星给在泥潭里挣扎的华语文学：一边是网文届群魔乱舞，民间无处安放的创作欲和荷尔蒙，娱乐至死，刻意回避深刻和冷峻的现实主题，充满廉价的感官刺激；一边是疲软苍白、勉力支撑的严肃文学，被阉割以后有限的话题，尽力放大生活中庸俗、无聊，人生无望的近景；文字本身则乏善可陈，可读性接近负数，不论如何炫技，都难以掩盖被Power和市场绑架之后平庸的本质。

• 再也没有第二个这样的地方

  作者：新星出版社 发布时间：2023-08-25 11:48:26

  从长安一路向西，从北、南、中三条线路前往武威或者张掖，沿着河西走廊，落脚于敦煌——这是丝绸之路第一部分的终点，也是西汉张骞“凿空西域”的起始之地，是古代中国通往西方的一道枢纽与门户。

  如果你飞上天空俯瞰，敦煌恰好在中原、西域及青藏、蒙古两大高原的“十字路口”。如此特殊的地理位置，造就了它的繁华：汉朝各地赴西域、中亚的使团规模“大者数百，少者百余人”，商队频繁出入于阳关大道、玉门关前，一派欣欣向荣之景象；也造就了它的复杂：民族间的战争一旦发生，就有诗人写下“西出阳关无故人”“春风不度玉门关”等诗句，总带有一些悲凉的意味在其中。

  即便在今天，它仍然是中国大西北陆路交通的一个北上南下、东来西往的枢纽性节点。我们见识过这里集平原、沙漠、戈壁、绿洲、山川为一体的奇特的自然风貌，也醉心于记载了人类一千多年纷繁历史与兴衰浮沉的敦煌石窟，但在这块经济与文化交汇之地上，时光如何流转，留下过多少人类的痕迹？今天我想与你分享《敦煌传：四大文明汇流之地》中记录的那些早已消失的古老民族，他们在历史舞台上“你方唱罢我登场”，是为一座城市作传，尤其是为敦煌作传最重要的角色之一。

  

  中亚和东亚众多民族轮番上演的历史舞台

  文/杜永卫

  敦煌自远古以来就是诸多民族聚居之地，先后生活过除汉族以外的大月氏、乌孙、匈奴、鲜卑、粟特、吐蕃、回鹘、党项、蒙古等多个民族，不同的民族在这里或游牧，或农耕，或农牧兼顾，共同创造了灿烂辉煌的古代敦煌文明。

  那些在大敦煌历史上过往的诸多民族，无论在历史文献中，还是在敦煌壁画中，抑或在大漠戈壁上的古遗址中，在那些散失在四处的零零散散的文物中，都留下了自己深深的痕迹。如今，他们或已消失，或已演变，或已融入到了五十六个民族的大家庭之中。但他们在历史舞台上留下的鲜活面容和灿烂风采，依然时常浮现在我们眼前。在漫长的历史演变和不断的民族融合之中，今天的大敦煌圈的敦煌人，虽然很多已经不能直接对应古代的敦煌人，不能直接对应那些曾经叱咤风云的、早已消失的古老民族。但因历史的原因，他们的很多后代，基本还是在大西北的这块土地上来来去去，在丝绸之路的中段和东段路线上去而复来。

  

  例如元末明初，今嘉峪关以西包括敦煌在内的自汉晋以来祖祖辈辈繁衍生息而积淀下来的各族居民，陆续东迁到河西走廊中东部的酒泉、张掖一带。但在两百多年后的康雍年间，大清王朝又重新收复了嘉峪关以外的广大疆域，那些嘉峪关以东地区的居民，又重新被移民回到了故地。特别是敦煌，集河西走廊甚至甘肃五十六州县（包括今天的青海、宁夏一些市县）移民为一县，在清代曾经被内地传称为“小甘肃”。谁能说他们当中的一些人的远祖不是关外的大敦煌人呢？

  例如

  肃北自治县的蒙古族

  ，他们的祖先早在13世纪下半叶，随着成吉思汗的蒙古大军南下，攻河西，灭西夏，进入了敦煌的肃北地区，他们在这里休养生息了很长一段时间后又大部分西迁，明末清初他们在其首领固始汗的带领下又从西域再度返回到这个地区游牧生活。

  

  例如

  阿克塞自治县的哈萨克族

  ，他们是一个多民族的融合体，如今的这部分哈萨克人虽然迁徙至敦煌不到百年，但他们的祖先早在西汉占领敦煌之前的几个世纪，就曾经游牧于河西走廊至敦煌一带。他们这个古老民族的族源，排列在最前面的允戎、塞种、乌孙、月氏、匈奴都曾是大敦煌的主宰。他们今天的族称“哈萨克”虽然形成较晚，于15世纪才建立了自己的哈萨克汗国（王朝）。但他们的祖先却早已在丝绸之路上多次建邦立国。他们似乎从来没有离开过丝绸之路，他们的祖先中亚塞种人，在丝绸之路和敦煌的史册上声名“显赫”。历史上塞种人被称作“戴尖顶帽子的人”，而近代哈萨克族亦自称为“尖帽哈萨克”。我们再回看那些从长安到敦煌沿途各地出土的唐三彩的“胡人牵驼”“胡人牵马”的艺术形象，那些敦煌壁画中的“胡商”，他们很多都戴着一顶“尖尖帽”，他们是塞种人，也有人说他们是粟特人，这两个民族都曾是我们历史上所说的“胡人”，其实他们同属一个语族，在族源上本身就有一定的渊源。

  例如

  粟特族

  ，隋唐时期的敦煌壁画和彩塑中就反映了他们生活在敦煌的历史。在敦煌藏经洞文物中也有不少粟特文文献和粟特人的绘画，为我们揭开了中古时期生活在中国的粟特人的神秘面纱。粟特人是古代中亚白种人少数民族，隋唐时期他们被称为“昭武九姓”。有一种说法“昭武九姓”与张掖临泽的昭武城有关。也有史籍认为他们的祖先是月氏人，“始居祁连北昭武城”。粟特人善于经商而散居到世界各地，早在魏晋南北朝时期，他们就通过丝绸之路来到中国，到了隋唐时期，定居在从长安到敦煌的粟特人遍布黄河东西。甚至有观点认为诗仙李白也是粟特人，五代、宋时期敦煌的归义军统治者曹氏家族也是粟特人。当时沙州敦煌县的从化乡有三个里，都是以粟特人为主体居民。这些粟特人后来融入到了汉族，逐渐失去他们的语言和外貌特征。谁又能说我们有些汉族人的祖先不是曾经的粟特人呢？

  

  例如

  吐蕃族

  ，他们是青藏高原最活跃的民族，他们与西羌、鲜卑、吐谷浑、党项等都有着千丝万缕的关系。安史之乱后，吐蕃趁机占领了陇右、河西大片地区，控制这里近一个世纪。敦煌在此期间也被吐蕃统治近70年之久，他们在敦煌石窟中留下了鲜明而灿烂的艺术。9世纪中叶，敦煌汉人张议潮发动起义，夺取大唐十州失地，河西、陇右复归唐朝。吐蕃是藏族的祖先，在青藏高原边缘地带的河西走廊，自古以来一直活跃着他们这个以游牧为主兼事农耕的民族。千百年来他们在大敦煌圈以及周边来来去去，留下了他们很多的历史身影。

  例如

  裕固族

  ，他们源出唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。9世纪中叶，他们的一支迁至河西走廊，一度成为扼制丝绸之路河西孔道的霸主。在敦煌他们作为统治沙州的回鹘在莫高窟、榆林窟壁画中留下了生动的形象。明朝初年他们的后代畏兀儿人东迁嘉峪关内，逐渐定居在张掖、酒泉一带，最终形成了今天的裕固族。

  

  今天的河西走廊西部的大敦煌文化圈是一个以汉族为主的多民族聚居地区。境内除汉族外，还有蒙古、回、裕固、藏、维吾尔、东乡、哈萨克、朝鲜、土家、满10个少数民族。

  尽管我们早已听不到先民们悠扬的牧歌，也看不见阳关大道上过往频繁的使节、商贾、僧侣，看不见那旌旗如潮剑戈林立开创基业的浩荡大军，更看不到那数十个国家数以千计的庞大使团奔赴交易盛会的壮观场面。然而，频现于文人骚客诗句卷宗中的阳关、玉门关，矗立于时间的风蚀之中，见证了两千多年的丝路兴衰。那埋藏于地下的悬泉置，其“流沙坠简”的历史封存，让解忧公主等各国来往使团的形象变得清晰而生动。那满山遍野的文物遗迹，卷帙浩繁的典籍文献，以及丰硕而辉煌的石窟寺庙，都生动地、真实地、形象地记述和再现了那早已音尘渺茫去而不返的艰苦岁月和辉煌年代。