杀鬼（讲述台湾1940-1947） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

我是帕，一个被爸妈丢弃的孩子，从小力大无穷，连抓狂的疯牛都能让它乖乖躺我怀里。1940年，日本军官鬼中佐收我为义子，改名鹿野千拔。从此，我像被世界上所有的鬼绑架……

一辆不靠铁轨也能行走的火车；

一群背上背着家族墓碑的少年兵；

三个早已写好遗书的白虎队逃兵；

一个开着失事战机，泪眼汪汪哭喊妈咪的“火炭人”；

一个肚脐有圈闷火向上窜烧的“萤火虫人”；

一个活埋住自己，却从脚趾间长出植物，蔓延成一座森林的顽固老人；

一个为了不让父亲上战场，拼命用脚扣住父亲的腰的女儿，最后两人竟血脉相连，连最高明的医术都无法切割的“螃蟹父女”。

……

我们迷幻在一座参天的森林里，原来“森林是活的，不肯让我们走出去”。难道这就是我们最后的坟场？

《杀鬼》的故事背景设定在日本轰炸珍珠港、太平洋战争全面白热化的1941-1947年的二二八事件。小说主角是小名“帕”的台湾原住民，取自泰雅族圣山大霸尖山（Pa-pak-Wa-qa）的简称，生得力拔山兮气盖世。出生后被曾经参加过台湾民主国的客家籍死硬派抗日人士阿公刘金福收养，日治时期被日本中佐收为义子，作为特训白虎队成员赴前线开战。一整队从故乡出发以后却被大霸尖山施以魔法困在深山直到终战，帕保住了性命但也失去一只眼睛和耳朵。日本战败后差点又被国民党征召入伍，这次靠的是始终自认是中国人的阿公当众硬生生砍下他的右臂。为了消除帕曾经当过日本军人的纪录让他安稳度日，阿公带着帕上台北伪造死亡证明。在二二八大混乱中逃回家乡途中，阿公遇到一群人拦阻问话。听不懂日语和闽南语的阿公使出曾经学来保命的一句话：“我是中国人，不是日本人。”却被误以为是外省人推落桥下死亡。

名字里有“番”字的少年

从现在开始，我要成为日本人

绊倒火轮车的九錾头

爸爸，你要活下来

我叫作鹿野千拔

少年的梦里只有坦克

天公伯终于青瞑了

莎哟娜啦，大箍呆阁下殿

螃蟹人与抛火蛋的大铁鸟

她喊加藤武夫时，没有布洛湾了

母亲死在自己的梦里

亚细亚号与萤火虫人

神风来助，桃太郎大战鬼王

九青团与矮黑人都坐上火车了

圣母玛利亚·观世音娘娘下凡

构树不言，下自成蹊

往七重天之路

鬼屋是穷人的乐园

我是鬼子，也是来寄信的

再会了，下港的黑狗兄

重返关牛窝之路

日久他乡是故乡

甘耀明，1972年出生于台湾苗栗，自写作以来获奖无数，皆是台湾重要的小说奖，被台湾媒体誉为“六年级”（20世纪70年代出生）的小说“一哥”。自2002年出道至今，作品累计五次入选台湾年度小说。第一本小说《神秘列车》出版，获得关注。2005年《水鬼学校和失去妈妈的*》出

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《杀鬼》相关资料

　当“鬼”不存在时，如帕（名字里有番字）和鬼中佐（日籍）可以是父子可以是师友；鬼王（台籍）不再心存复仇以游魂恋战人间，恩怨都化了灰随风而逝；刘金福（客籍）心中的鬼一直强制着他，作茧自缚，消极抗拒日军统治，“以梦锁国”使他变成一个顽固的糟老头；乡民同情尤敏

作者简介

内容简介

《杀鬼》的深度分析

作者创作《杀鬼》的经历

『人与力量』的故事－－《杀鬼》

...

以魔幻之笔重写历史

《杀鬼》后记：甘耀明十问十答

《杀鬼》故事梗概（3000字）

目录

甘耀明谈《杀鬼》

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《杀鬼》第一部分

杀人的大铁兽来到“番界”关牛窝了。他有十只脚、四颗心脏，重得快把路压出水，使它看起来像一艘航行在马路的华丽轮船。新世界终究来了，动摇一切。有人逃开，有人去凑热闹，只有“龙眼园家族”中的帕要拦下大铁兽。帕是小学生，身高将近六尺，力量大，跑得快而没有影子，光

名字里有番字的少年（1）

名字里有番字的少年（2）

名字里有番字的少年（3）

名字里有番字的少年（4）

名字里有番字的少年（5）

名字里有番字的少年（6）

名字里有番字的少年（7）

名字里有番字的少年（8）

名字里有番字的少年（9）

名字里有番字的少年（10）

名字里有番字的少年（11）

名字里有番字的少年（12）

从现在开始，我要成为日本人（1）

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从现在开始，我要成为日本人（2）

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从现在开始，我要成为日本人（3）

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从现在开始，我要成为日本人（4）

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从现在开始，我要成为日本人（5）

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从现在开始，我要成为日本人（6）

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从现在开始，我要成为日本人（7）

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从现在开始，我要成为日本人（8）

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从现在开始，我要成为日本人（9）

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从现在开始，我要成为日本人（12

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从现在开始，我要成为日本人（13

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从现在开始，我要成为日本人（14

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从现在开始，我要成为日本人（15

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绊倒火车的九錾头（1）

绊倒火车的九錾头（2）

绊倒火车的九錾头（3）

绊倒火车的九錾头（4）

绊倒火车的九錾头（5）

绊倒火车的九錾头（6）

绊倒火车的九錾头（7）

绊倒火车的九錾头（8）

绊倒火车的九錾头（9）

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绊倒火车的九錾头（13）

爸爸，你要活下来（1）

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爸爸，你要活下来（3）

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爸爸，你要活下来（5）

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爸爸，你要活下来（10）

爸爸，你要活下来（11）

爸爸，你要活下来（12）

爸爸，你要活下来（13）

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《杀鬼》第二部分

局势越来越吃紧了，美国飞机经常飞过，说来就来，说去就去。小孩每天头戴钢盔上学，肩背书包、小圆锹，脚扎绑腿，足穿夹脚靴。男人戴战斗帽，女人戴防空巾和穿宽大的裙裤，搞不完的防空和救灾演习，累得半死却只能吃半碗番薯饭?而且是和都市人共食。因为美国轰炸机轰炸大都市

我叫作鹿野千拔（1）

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我叫作鹿野千拔（3）

我叫作鹿野千拔（4）

我叫作鹿野千拔（5）

我叫作鹿野千拔（6）

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我叫作鹿野千拔（8）

我叫作鹿野千拔（9）

少年的梦里只有坦克（1）

少年的梦里只有坦克（2）

少年的梦里只有坦克（3）

少年的梦里只有坦克（4）

少年的梦里只有坦克（5）

少年的梦里只有坦克（6）

少年的梦里只有坦克（7）

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少年的梦里只有坦克（9）

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少年的梦里只有坦克（11）

少年的梦里只有坦克（12）

少年的梦里只有坦克（13）

少年的梦里只有坦克（14）

少年的梦里只有坦克（15）

天公伯终于青瞑了（1）

天公伯终于青瞑了（2）

天公伯终于青瞑了（3）

天公伯终于青瞑了（4）

天公伯终于青瞑了（5）

天公伯终于青瞑了（6）

天公伯终于青瞑了（7）

天公伯终于青瞑了（8）

天公伯终于青瞑了（9）

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天公伯终于青瞑了（12）

天公伯终于青瞑了（13）

天公伯终于青瞑了（14）

天公伯终于青瞑了（15）

天公伯终于青瞑了（16）

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这城市什么都买得到。唯有死亡，帕才真正自由，不受任何政权与权势的左右。他可以回关牛窝深山，永永远远不再下山了。

帕下令后，大家往河边冲出去，彼此无伤大雅地碰撞和抱怨，越跑越快，快把肋骨喘断了，唯有这样短暂的全力冲刺，才能甩掉微酸的心情。小径的尽头是一片干净的河水，他们飞跳进去。水波乱颤，夕阳已尽，恰好那些水声轻轻又微微的值得他们沉湎片刻。

又有一回，帕拿回香喷喷的面包说我们来吃“胖”！刘金福拍掉面包，踩个爆炸不说，还怒骂：“给我惦惦，这叫阿督仔（洋人）的包子，当我憨瓜呀！”

在城市里，建筑、秘密、政治终将会论为生土，只有传奇还活着。

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第二天下午的体息时间，公差便依各学徒兵的户籍分布，整理出一张不存在的动线，一封封拟尾崎旅行的信便得定时寄出。那些点大部分分布在新竹州，其次是台中州，最远的是从台东来台南州读嘉义农工的。有人都说将来环岛旅行不愁了，凭这张同学会地址混吃混喝就没错。有人说将来结婚，凭地址寄红帖“爆击”大家好了。一扯又插科打诨起来，大家抖着趣事和笑话。青春的笑闹很快冲淡死亡的主题。他们常笑得眼泪倒流至喉咙，边咳边喘气，得赶紧喊停才不会窒息。天气热过头，只有窗外一阵透凉的风吹青春发汗的人群，大家才倏忽不说话，在吓人的安静中，通通把眼神泡在窗外，天蓝得能刮花眼膜，那种颜色好像宇宙和时间尽头的炽热反光呀！尾崎便：“一百年后的天空一样是蓝色的吗？”

这句话成了白虎队间的游戏语，发展成各种变化的语汇，一百年后的河有水吗？一百年后的风有颜色吗？

百年后的人会笑吗？一百年后的月亮会变红吗？大家笑闹时，什么东西都能扯滥到百年后，最后会问到天荒地老之际：“百年后，我们的骨头会躺在哪？”大家忽然语塞，时间安静得打结。但是，这些句子不如尾崎问的百年蓝天来得经典，先问先赢，彻底占得人心。

帕出击了，把煎蛋夹进嘴。够狠的吃相，换来神秘的感觉，啊！一朵被夕阳烤焦的云落下胃了，也许低头能看见肚脐在发光呢！再胡乱扒些饭，喝两口汤，已满足了，真想到空旷的淡水河边高喊，真爽。

编辑推荐

魔幻讲述台湾1940—1947，传神地彰显台湾社会族群声音的驳杂。

与张爱玲《小团圆》同获台北国际书展年度之书

与毕飞宇《推拿》、苏童《河岸》同为《中国时报》开卷十大好书

与龙应台《大江大海：一九四九》同列台北国际书展小说类排行榜前十名

如此文笔可惊天。

——著名作家莫言惊艳推荐

癫狂飞跃的文字，充满爆发性的力量与光怪陆离的诡谲想象。

粗犷夸张的情节底层，是令人不忍的关怀与柔情，重现乡野间早已远去的纯真世界。

融入历史事件，又不拘泥于历史，写尽台湾日据时期、国民政府光复时期与二二八大混乱当中人身上的人性、鬼性、神性！

点击免费阅读更多章节：杀鬼：台湾往事1940-1947年

书摘插图

媒体评论

杀人容易杀鬼难，如此文笔可惊天！ ——莫言 甘耀明的《杀鬼》当称本年度最跳、最绚丽夺目的小说。充满着爆发性的力量与光怪陆离的诡谲想象，混合乡野和奇幻、波澜壮阔的雄奇叙事，粗犷夸张的情节

书籍介绍

《杀鬼(台湾往事:1940-1947)》内容简介：我是帕，一个被爸妈丢弃的孩子，从小力大无穷，连抓狂的疯牛都能让它乖乖躺我怀里。1940年，日本军官鬼中佐收我为义子，改名鹿野千拔。从此，我像被世界上所有的鬼绑架……一辆不靠铁轨也能行走的火车；一群背上背着家族墓碑的少年兵；三个早已写好遗书的白虎队逃兵；一个开着失事战机，泪眼汪汪哭喊妈咪的“火炭人”；一个肚脐有圈闷火向上窜烧的“萤火虫人”；一个活埋住自己，却从脚趾间长出植物，蔓延成一座森林的顽固老人；一个为了不让父亲上战场，拼命用脚扣住父亲的腰的女儿，最后两人竟血脉相连，连最高明的医术都无法切割的“螃蟹父女”。……

我们迷幻在一座参天的森林里，原来“森林是活的，不肯让我们走出去”。难道这就是我们最后的坟场？《杀鬼(台湾往事:1940-1947)》的故事背景设定在台湾日据时期、国民政府光复时期与二二八大混乱顺序发生的1940-1947年，地点是曾为泰雅族猎地及赛夏族耕地的客家庄“关牛窝”。故事主角帕，生来力大无穷，且拥有阴阳眼，既能看到鬼，又能与神通灵。因从小接受日本教育，二战时期帕被日本中佐收为义子，发誓效忠天皇。后作为肉搏队成员赴前线参战，中途却被充满神性的大霸尖山施以魔法，困在深山直到终战，帕保住了性命但也失去一只眼睛和耳朵。日本战败后，国民党军队又想征召帕入伍，帕的祖父为了保护帕，当众砍下他的右臂，阻止他再次从军。随后，为了消除帕曾当过日本军人的纪录以让他安稳度日，祖父带着帕远上台北伪造死亡证明。不料遇到二二八大混乱，二人逃回家乡途中，祖父被误以为是内地人，被人推落桥下死亡。帕成为孤儿，开始游走于人、鬼、神之间。

《杀鬼(台湾往事:1940-1947)》一方面融入历史事件，却又不拘泥于历史，反而往乡野传奇开挖，虚实交错、充满奇幻想象，幻化出一套纯熟的魔幻语言。同时通过对历史、对战争的思考，深挖人性的真相，写尽深藏在日本人、客家人、原住民、内地人所有人身上的人性、鬼性、神性。

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2010-08-20 22:24:17

  如果不是为了写书评，你们真的会觉得此书“文笔可惊天”？减一星是因为看的火很大……

• 作者： 发布时间：2014-05-19 04:35:34

  这本书应该打十分，没上九分我对豆瓣略失望。阅读时的快感和激动和神往约等于当年第一次读百年孤独和大师与玛格丽特，文字的张力被作者用到极致，干脆利落却又鲜血四溅，华丽这个词表现的淋漓尽致却又根本没有空虚的意思。这个作者真不得了，其中那与鬼斗与天斗与现代斗的情节写的如同古诗歌一样令人起鸡皮疙瘩，每一页都有惊喜，随便套个杜甫的句子表达全书就是：“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”我举四个蹄子力荐

• 作者：松鼠日藏 发布时间：2010-10-18 16:51:24

  如《山海经》一般。

• 作者：陈灼 发布时间：2010-07-24 10:07:32

  背上刻着清国奴的恨，骨子里甘当日本鬼的命，肉身流淌原住民的血，梦里依稀阿山仔的故土，恍恍惚惚忘了自己是台湾人！

• 作者：十七 发布时间：2022-07-05 09:15:00

  刘湛秋的雨在朱自清的春和老舍的冬之后，简直是个平庸无味的反例。倒不如依孙绍振的，在南方的春后来一场北方的春(林斤澜的《春风》)，两种意趣便出来了。同样发表于80年代(编者的阅读年代？）的莫怀戚的《散步》亦是如此，夸张的细节和自我，拔升的情感，《走一步，再走一步》亦犯此病，只是稍合理些。《秋天的怀念》过于直露，并非史铁生的上乘之作。冰心生硬阻涩的自比为荷，与泰戈尔极为自然的金色花之象，根本无法并举。《天上的街市》也太人间了，体现的正是想象力的匮乏。不期然被郑振铎的《猫》击中，读出了对人/物性情宽怀的困难与可珍，而《动物笑谈》则借由“动物性”的发现反思“人性”，与其后蒲松龄《狼》里的人兽区隔互为映照。袁珂的《女娲造人》是典籍的再创造了，明显可见《创世纪》的影子。

• 作者：左胸上的吸盘 发布时间：2012-09-02 13:18:57

  已毁于萌萌。作者的笔力不够，材料准备的也不充分，架空其实是很考较功夫的，不建议新手尝试。一百多页往后就开始难看了

• 《杀鬼》阅读攻略 之 历史篇

  作者：小戴 发布时间：2010-06-12 02:00:11

  台湾，对大部分内地青年而言，是一个既熟悉又陌生的地方。熟悉，是因为我们在主流媒体和教科书上所看到的台湾，总会有“蓝”与“绿”的对抗，总会有外省人与族群对立的字眼，总会有意识形态的矛盾；陌生，是因为除了主流媒体和教科书，没人能告诉我们这是为什么，为什么台湾社会有这样多的乱局和陌生字眼，为什么台湾人乐于搞游行、搞选举，为什么台湾的政治似一场娱乐节目？

  是否了解一段历史，往往会影响人们今日的判断。台湾，就是这样一个例子——两岸的人往往对它有着不同解读。不过庆幸的是，去年以来，一些台湾人写的关于台湾历史的记忆，陆续在大陆出版，最有名的是《我们台湾这些年》——一个70后的台湾人讲述的70后的台湾故事。而今日，《杀鬼》登场，是一个70后的台湾人讲述的上世纪40年代的台湾往事。

  其实，我只能说，我们对台湾的许多判断是一厢情愿，也是加入了许多意识形态色彩的，就连许多主流媒体对台湾的报道也是千篇一律的。而对于个体而言，内地人对台湾的认识太少。历史，就是其中一方面。

  幸好有《杀鬼》这本小说来补课。为了读《杀鬼》，我不仅把台湾上世纪40年代这段历史重新读了一遍，也把台湾自明朝到今日的这段历史略读了一下。不同的观点也都看了一下。边读小说边补课，才发现，本书作者甘耀明不仅语言生动想象力丰富，而且小说的整体构思，真是算计到非常细微。

  故事的时间段落是1940年到1947年。这段历史，涵盖了日据时期皇民化运动，太平洋战争，日本投降，国民政府接管台湾，二二八事件。这基本上是当今台湾社会与族群关系多样化复杂化的历史基础。

  小说从一个位于台湾中央山脉大霸尖山附近的小村落为基点，以历史的风云变幻为数轴，讲述村落中的小人物在大历史下的多变命运。

  小说的主人公帕，受日据时期的皇民化影响，一心想做一个日本人。与帕关系甚好的有两个人，而他们都是来自真实历史的虚拟人物：

  一个是帕的祖父刘金福——一个“台湾民主国”的抗日义士，后民主国运动失败，便在自家山头自立王国，成为自己的国王。1895年，根据大清国与日本签订《马关条约》，台湾割让给日本。台民宣布脱离清朝，建立“台湾民主国”，与日本武力相抗衡以免被割让。仅仅存活了184天的民主国，这成为了帕的祖父这个角色的历史剪影。

  另一个是帕从军的日本长官鹿野千拔，帕与这个鬼中佐既是下级对上级的服从，也有儿子对父亲一样的敬仰，而他们的关系也情同父子，但这是建立在为天皇尽忠基础上的父子关系。鹿野中佐是关牛窝的统治者，他代表了日本殖民统治在台湾的两面性——既是一个压迫者，同时也是这个村子现代化的引入者。他既向村民强迫推广皇民化教育，让村子里的人讲日语，习惯日式生活；他也大力发展铁轨，安装电灯电话，把收音机带入这个村子。这也是今日相当一部分台湾人虽然敌视曾经日本军国主义的统治但普遍也对日本抱有好感的历史原因。

  当帕带着他的敢死队穿越中央山脉向东部进发与美军决战时，天皇宣布投降。当他们无功而返且身心俱疲的出现在关牛窝时，正处于日军战败后与国军10月25日接管台湾前的空档期。帕的祖父成了关牛窝的过度领导。此时，经历了多年日本皇民化的村人，尚不知道三民主义为何物，也不知道未来将会如何。而喊惯了“万载，万载”的帕们，却不知道自己该去向何方。他们只是一些懂说日语过着日式生活的中国人，面对民族和身份认同的变化，他们不知所措。在此之前，他们多向往能像他们的同道一样，驾驶着自杀飞机安睡在太平洋。而这样的人，待专横跋扈的国军接管下村子后，许多事情又让他们看不透，也由不得他们了。

  国军究竟是以怎样的心态踏上台湾的土地呢？故事里只讲他们穿着缴获来的日式军服和不合脚的陆战靴出现在关牛窝村民前的。实际的历史是，当国军第一次从轮船上下来履行接管职责的时候，在港口上接应的人们无不惊诧——衣衫褴褛、穿草鞋、背着炊事大锅、队伍松散。许多台湾人质疑，与日本军队军容严整军纪严明相比较，这是我们企盼已久的中国军队吗？国军自始至终以解放者自居，同时也对台湾人的日式生活方式看不惯。来到关牛窝的国军士兵，也开始捞一把的计划，见到值钱的便拿，去酒店赊账，甚至将日军留下的4架擦拭一新的飞机撞毁后拆卸零件做成炊具分发。作者不出村，就将一个大历史浓缩到一个小社会中展现得淋漓尽致。

  由于战争时期经济停滞，也由于日本的皇民化运动，日本在台湾的志愿征兵制得到很好响应。而国军到来，则以抓兵为主。不仅抓兵，而且还虐待这些有日本名字的台湾兵。使得台湾青年多有不满。

  故事中，帕的祖父为了不让帕被抓兵，打断了帕的手臂。作为高呼过“万载”、一心想做日本人的敢死队员，打断手臂这样的情节，仿佛也是迎合读者心理的。而祖父护孙心切，这样也是没有办法的办法。

  为了让帕能够过上踏实的生活，祖父把帕带在身边，去了台北。此行目的是为给帕做死亡证明，以便让帕从社会上“消失”，从而一辈子安心生活在关牛窝。而阴差阳错的，帕又成了“二二八事件”中客串了一个角色。

  国府接收台湾的两年里，台湾人一直期盼的翻身解放并没有真正实现，重做中国人的尊严被国府官员的蛮横和腐败泼了冷水，而生活中的不平等对待则成为家常便饭。刚刚结束了殖民与反殖民的对立，台湾又迎来了“二二八事件”的省籍对立，最终演变为至今影响台湾社会的族群对立，也直接引发了影响波及今日的台独运动。帕的祖父也在这场对立中，不幸被误杀。而他冲着殴打他的本省人叫喊的护身咒语“我是中国人，不是日本人”，此时也失去了效力。这明明已经是中国人的内斗了。

  帕最终活着回到家乡，虽然除了命在，他一无所有了。国军也开始了在台湾长达几十年的白色恐怖统治。这以后的历史，我们也许可以从李敖的书里去读了。

  小说更多着眼于台湾本省人的眼光去看待这段历史。唯一外省人的鲜活角色也仅仅是负责接管关牛窝满口脏话的吴上校，但也只是掠影一般的在故事中存在。也许上世纪40年代的台湾人，不论是原住民还是客家人，被人指挥惯了以后，都只是把日本人、国军、外省人、美国人均当作外来人吧。

  但我认为，阅读这本小说需要注意，这本小说并没有刻意强调族群归属，因为这是“二二八事件”及之后才有的。这在小说中有涉及，但并非主要。另外也不必太在意皇民化下的台湾人国家意识的描写，因为我个人认为，小说只是在呈现当时的国民状态，但无意夸大或提升这种状态（考虑到主人公帕当时的年纪，也考虑到小说历史背景正是皇民化鼎盛之时）。尤其对于我们这些听惯了内地主流媒体口径的人来说，我想，若从历史的角度去理解这些情节，此处可以不愤青。

  小说《杀鬼》给人的收获蛮多，因为不仅需要储备一些历史知识才能读懂故事中的社会变迁，也需要在读书中不明白之处就要找些资料查看（包括一些方言和历史地理名词）才能更深层次理解台湾。初读可能有些理解障碍，但是查些资料，还是会有新的发现。

  这本书一来可以做一个想象力丰富的小说来读，二来可以作为历史全景的补充来扩展历史知识，三来也可以多一个角度去理解当今台湾的人和社会而不至于盲人摸象。

• 魔幻现实主义下的台湾往事

  作者：yasha001 发布时间：2020-11-05 11:32:05

  读《杀鬼》这本书，从开始看到结束，总共花了十天时间，基本上只能保持一天50页的进度。好久没有花费这么长时间看一部作品，究其原因，最根本的原因是对甘耀明的叙述与文字有着强烈的疏离感，这种疏离感的形成并非由于小说内容不吸引，也不是来自于俚语方言的陌生，而是对文中一直保持着的日据情结的天然的抽离。

  基于本书的时代背景设置在1940年到1947年间，当时台湾正处于日据时代的尾声，书中描写了太多的情节和故事都是关于主角（们）加入日军参加训练甚至敢死队后遇到的事件，也正是由于日据的背景，这些可怜的台湾住民都誓死捍卫着日本的荣耀，一心只想成为一个日本人。虽然我能理解书中主角的心态，但我又出于自身狭隘的民族观念，无法认同这种渴望。两相挣扎之下，才造成了我本人对于阅读这本作品的疏离和艰难。

  

  书腰、外封、本体。

  也正是由于本作内容极其繁杂，作者想表达的东西也极多，既然我在阅读过程中无法全部领悟并尽录于此，那就让这篇评变成我的碎碎念，想到哪就说到哪里吧。

  在正式看本作之前，我已经做好了将看到一本鬼神人共存在台湾日据时代的魔幻小说的思想准备。但实际开始阅读之后，我发现我的准备还是远远不够，导致在开始一百页的阅读过程中反反复复与自己的传统阅读思维作斗争，且经历了一番复杂的阅读感受变化过程，最终体会到这不是一部单纯的魔幻小说，甘耀明创作的这本小说中的世界观是非常另类的。

  初看好似把很多非生物，例如火车、飞机等拟人或拟生物化了，再加上夸张的想象，呈现出在现实基础上极具象征意味的物件。

  但接着看下去又会发现作者在写作时就把世界观设定成了这是一个历史走向和现实一样的魔幻世界。还是拿火车为例，在这个魔幻世界就是一种生物，拥有感情会生会死。

  再往后看，回头又会发现作者这样写，魔幻终究仍是具象化的想象，回归到了现实主义。例如写人类飞行，年轻猎人巴鹿背着连体人妻子，穿着妻子织的衣服，手拿雉鸡翅膀就能飞过四十座山；而战斗机飞行员刘兴全小时用蜡烛粘上假翅膀学着希腊神话中的伊卡洛斯进行飞行，却摔落地上腿骨骨折。按照本书的魔幻世界观，飞行是很容易的事，但作者偏要在某些篇章段落中将之归于现实。

  正是这种魔幻与现实不断交叉回旋往复抽离，造成了读者在阅读时的困难迷惑，但看多了之后又会感到一种乐趣，一种狂野的迷幻的跃动的生命的乐趣。

  本书语言的特点，我试着摘抄两段文字，让没有看过甘耀明的文字的读者可以有一个大概的了解，什么是甘耀明式的魔幻。

  “他从河坝提了两大桶水上车，由于步伐猫稳，身移如风，水在桶里都睡了，怎样晃都不动。但是，尿桶才放到刘金福跟前的地板上，随车晃，水醒了，从水桶里吐出来。”

  “玩游戏时，刘金福开门，欢迎猪鸡进房内……闭眼，深深地呼吸，发出B29轰炸机沉闷的引擎声，原本欢快的牲畜板起脸，身体发抖，死亡的阴影笼罩脸庞，看得出战争的后遗症不是小得可怜的伤疤，几乎是从骨髓中抽汁的恐惧。”

  而从行文上，本书看似是一个完整的长篇，但如果严谨一点来说，本作更是一部短篇连作集。每一个篇章的故事基本上都会有一个鲜明的主题表达或者一个重点着墨的主要人物：帕、孙金福、鬼王、鬼中佐、萤火虫人、火炭人、螃蟹父女、白虎队少年、飞行员、为什么男孩、玛利亚观音等等分别在不同章节粉墨登场，串起了整个《杀鬼》世界。这种写作手法更容易向读者交待整个故事的世界观，也易于读者接受，使读者能在疲惫的大段阅读中适时调整自己的阅读节奏。

  在书中，帕和他的爷爷刘金福完全属于两种不同的阶层代表。帕代表了在日据期间出生的新一代台湾住民，而刘金福则代表了持续反抗日本的台湾老一辈民众。在故事中，帕希望成为日本人，刘金福则死命抵制这种事发生。这两人的别扭和互助正正是整个台湾人民的内部关系写照，极好地体现了本书现实主义的特点。

  主角帕的爷爷刘金福不允许孩子们说日语，一旦在家中说了就要挨打。这一点让我想起台湾电影《狗蛋大兵》里学校不允许说闽南语，说了就要罚站的场面。从古至今，要真的控制一个国家、一个民族就只能从文化上入手，这才有了秦始皇一统天下后要求书同文的事情。日本在占据台湾后，也要求全体人民学习日语，就是为了进行文化蚕食。同样的事情，日本在伪满洲国也推行过。但所有的一切都失败了，就像书中刘金福一样，他会在日文报纸中找出中文字教给孩子们。只要原来的文化足够坚强，底蕴足够深厚，是永远不会被外来文化侵占的，反而是外来文化被融汇吸收。这一点在中国五千年历史中已经多次上演，不足为奇。

  而刘金福面对日军强迫台湾群众帮助日本修建道路，他说了“今晡日要我低头，明天要我弯腰，我的子孙最后只能世世代代爬下去。”这句话是非常朴素的，但又表现了刘金福在面对侵略者时能不屈不挠的抗争心。其后他自己鞭挞自己，需鞭四十下，每次到29又回20重数，只为在日本鬼子面前表现中国人的志气与毅力。为使自己不倒下，自残双脚，用鲜血作为与地面的粘合剂。这些描写血性浓重，看得人血脉喷张，不由得想起立为其鼓掌呐喊。仅这段仅靠动作就写出了精神的文字，就值得现在的青春作家们认真学习。

  而在书中还有关于一些关于日军训练的场面描写，其中最让我吃惊的是他们的行军训练，竟然和漫画《男塾》中一开始对一年级生进行的直走测试一模一样，只准笔直往前进，遇山翻山，遇屋破屋，遇悬崖就直接跳下去。看来这种笔直前进的训练还确实真有其事，让人大开眼界。

  最后再说一下本书书名《杀鬼》。鬼有很多，这些鬼在甘耀明的写作中都有着极大的象征。最普通的就是日军占领台湾，对中国人来说，日本军人就是日本鬼子，日本军人在文中被称为鬼中佐，主角帕在身为日本军人时也被称为鬼军曹。其次还有在坟地底下和枪械大炮埋在一起的占据别人坟墓的鬼王，这个鬼似乎可以视为前一次战争遗留的伤害。其后，还有战争结束之后的台北鬼屋里的鬼，这些鬼则是二战对台湾造成的影响，不仅包含了日本人还包括了台湾住民。所有这些鬼，最终都可以想成是人们心中之鬼，杀鬼，杀的正是心中之鬼，杀鬼之后才能接受台湾接下来的天青白日。