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• 作者：安吉 发布时间：2022-09-22 13:34:55

  大学时读过一遍，被遗世独立的表象吸引，浅浅读完叹一口气，这样的自给自足的生活也是蛮苦的。工作之后想过要重读，但是准备读的书真的太多，一本压过一本，重新翻起《瓦尔登湖》的我已二十八岁。间隔十年的重逢，再次读起已是不同的味道。如果按照年少时对自设定的命运：趁青春热烈的活个够劲，三十岁就抓紧去死，现在似乎也没有继续读书的必要了，哈哈。回想自己不懂岁月易逝的缪念，抓着一把时光狠狠的握紧以为真的流也流不完。在无知的年纪贸然坚定，在沉稳的年纪却恍然。恍惚之间破碎了许多，只觉得自己匮乏。重读是再次填补的过程，把仓促建起的松散架构搭实。我是一个向往乡村生活但又被城市便利性惯坏了的人，即想要这个又想要那个的贪婪的人，我知道现世的丰沛都有代价，但依旧舍弃不掉短暂愉悦的人。即便这样，我依旧在惨斗中期待平衡。

• 作者：Dean 发布时间：2016-01-04 00:27:48

  写得很好很详细的一本书，适合cfa首考生复习。

• 作者：Peter Cat 发布时间：2018-06-15 06:35:41

  重要不是瓦雷里是个反当代（现代）艺术论者，而是他寥寥几句话，厘清了什么才是伟大的艺术。

• 作者：Appelsiinit 发布时间：2019-12-18 18:37:18

  内容可真完备呢，一些法则至今不变哦

• 作者：懒momo~ 发布时间：2022-10-25 23:31:49

  pua与奴化。

• 作者：沈晓蓓 发布时间：2016-05-12 21:08:05

  细节处见功底

• 力有不逮的大师

  作者：铁马冰河 发布时间：2014-11-23 21:16:16

  我想即使如东野圭吾这样的大师也会遇上力有不逮的时候吧！本书前半部分的悬念铺陈得极其出色，读起来非常引人入胜，我甚至一度认为这可能是我遗漏的东野大神的一部杰作，不过读到最后我却感觉十分泄气，这样的结尾虽说不能算是很差，但是与前面那么出色悬念设计相比，本书的结尾只能算是草率。原本以为这样的瑕疵是新人经常出现的，但是没想到大神东野圭吾也会出现这样的情况，看来任何人都会有心有余而力不足的时候。

  说实话，我其实并不太喜欢故事最后的设置，难道一定要将所有的人物裹挟进一个阴谋之中才叫震撼吗？难道就不能有一双干净的眼睛从始至终地贯穿整个故事吗？至于为何如此执着，我想这可能跟我最近的心情有关。近来百事侵袭，千头万绪，总是被搅得心神不宁，所以就想难道就真的不能身临其境，又能置身事外吗？也许这也是我喜爱看电影、爱读书的原因所在。所以当我看到故事中阴谋如同一个遍身触角粘液的庞然大物一般，将故事中越来越多的人裹挟进来时，不得不感叹活在大神笔下的世界也不轻松啊！

  也许最近读的伊坂幸太郎的书比较多，突然换了东野圭吾的书，真是觉得无论是故事、氛围，还是文字都沉重了许多。如果说伊坂幸太郎笔下的是五彩缤纷的童话世界的话，那么东野圭吾笔下的主人公们生活的世界则更像是我们的现实世界，末永拓也这样的人物在我们的世界中恐怕也是比比皆是吧！只不过书中的人物更冷血、更决绝、也更加极端。

  我们这个世界充满了太多的随机性、偶然性，所以像男主人公末永拓也这样抱定某些事情一定不会改变的观念的人其实多少有些可怜，他们应该和这个世界会有点兼容性不好吧，也许在别人眼里有时会有点奇怪吧，而末永拓也更极端一点，在有的眼里简直是疯了。所以他一定不会明白，也不能甘心为什么他的计划总是出错、他的野心为什么不能满足。而原因也很简单，末永拓也自恃的只是脆弱伎俩，而他想要欺瞒的却是不能逾越的底线，自不量力是也。

  其实最让我感到吃惊的是，在阅读故事当中，我在大部分的时间中倒是很是认同末永拓也，也一度很希望他的野心能最终得逞。如果他最终得逞，我想应该算是时下最流行的屌丝逆袭吧？不得不承认代入感永远是故事吸引人的一个重要因素。看着末永拓也这般不计代价的一步步向上爬，虽然那不是我，我也不可能那样，但是心里却总是还有那么一小撮不灭的火焰会突然爆燃一下，它虽然带来不了一点光与热，甚至还会映出更多的黑暗，但是还是会让我小小的激动与振奋一下。我想这就是每个人都有的黑暗面吧？书籍就是一面镜子，此话果然不假。

• 可以回避一切，无法回避自己

  作者：shibei 发布时间：2015-05-07 03:04:41

  教育为生而有意，对个人而言生而有意，创造自我是前提基础；对社会而言，生而有意包含对社会的责任；但，若是社会强加于一种选择，而不是自我发现，难有原始的动力，多为混乱，难出现伟大的时代和杰出人物，多迷失。

  自我发现，也就是自我去寻找生命的意义是教育的原本之意，而后才会有深刻的见解或爱好，再有可能在某一领域有所擅长。无论最后是否能自我发现，能否有所擅长、作为，自我发现对于教育的意义都是极其必要的，同时自我发现也是不可避免的。教育原本就是不停得了解、辩论再辩论再辩论...这是一种过程，而不是一种结果，任何强加于教育思想的强制性管理或主义终将会被教育淘汰，教育的包容性正像包容你我想法不同一样，不在于强奸思想。

  如今，教育或者说专业话教育更为合适，所教非教，在与说教而不在于自明。这是一种肯定式的教育方式，是有结果推导过程的教育方式，是一种狂妄的、自负的教育方式，或者说这不能称为教育方式更为准确，因之缺少了启蒙。说，人非圣贤孰能无过，就是圣贤岂非无过？而教育之意义或许就在于此，去权威、去形式、去强制的意识。说，人浮躁；说，道德沦丧；说，贪污腐败...能这样感受到还是好的，至少说明还有良心，还没麻木。而原因是为什么？其实，并不全是生活压力大，或是社会漏洞多，或是人性恶。而在与我们习惯与辩证得找答案看问题，别且善于此道，还能找很多分析很多...不过人更辩证的将信将疑，丝毫没有什么是值得确信无疑的。对于重要问题的怀疑更为严重，迷失！对器物的认识掩盖的对自己认识的重要性，尚且不能知道生可以怎样生，就被决定做这前景好，做那不好找工作，生命自然会哭泣。了解生的方式和意义自然是一个漫长的过程，而漠视这种引导不是缺少感知不是不负责任，而是荒唐，集体的荒唐。也就不惊异集体荒唐的结果了。

  为何会缺失这方面的引导呢，如今或以后。因为集体的回避和隐晦，人是有寿命的，会死的。这种潜在的原因在于对死亡的恐惧，和对彼岸智慧的缺失，少了信仰的东西。无论是伟大的时代或者是杰出的人物，多会推崇能一些至上的理念，让人平静、笃定的理念，或者叫信仰。尤其对于个人来说这是度过艰难岁月的良药，也是浮华生活的稳定剂，总归是稳健的。这就是古老教育给予生的智慧，给予个人的尊重。而今的教育是碎片式的教育，专业化。目的或许是好的，为了培养专业性人才，让人在合适的领域体会、创造自己的价值。好！为这个大机器时代做贡献。问题是何是合适？何是体会？何是创造？何是自己的价值？何时才会考虑清楚这些问题？或许永远不会有结果，但失去了这种引导的本常也就失去了教育的本常。虽说一个孩子会把纸上写的一切信以为真，但有一天他会发现那也只是寓言...

  既然清楚誓言和爱都会沦为意志的奴隶，那么这世道还是会变的，TO BE OR NOT TO BE?总有一天他还会回到之前的问题上----我为何而生？不停得、急促得寻找这个问题的答案，或是麻木与固有的生活。没有基于人的教育引导，是不会孕育出完整的人性的，但人终究会长大，而不一定成人。没有人愿意一出生就甘愿当一颗螺丝钉的，也没有没信仰的人可以当好一颗螺丝钉的，更没有把人被打造成螺丝钉的样子人就有了螺丝钉的灵魂的，只有一条路可以走，他是一个信仰螺丝钉的人，甘愿做螺丝钉的事，才会超越于螺丝钉的责任。

  其实没有比这更简单的选择，是引导成人，还是妄想把人的灵魂禁锢于一颗螺丝钉。而，我们总在回避什么...

  2015-05-07 03:06 宁波 NIMTE