思想等待思想者－比昂的临床思想 (美)琼　等著,苏晓波　译 中国轻工业出版社，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

比昂，这位精神分析领域最深刻的思想家，的确已经把精神分析弄得有点面目全非。精神分析的两个最大的特点—决定论和潜意识理论，在比昂那里已经不复存在，所以我们真的可以怀疑他还在不在精神分析的框架里面。

《比昂的临床思想》这本书的中文版，可以让我们较多地了解这位的思想家的生平和理论。当你用你的心去读的时候，那些枯燥的数学符号自然会变成充满情感的鲜活的生命本身。

《思想等待思想者——比昂的临床思想》这本书的中文版，可以让我们较多地了解这位思想家的生平和理论。

比昂是少数喜欢数学的精神分析师之一，所以他的理论使用了很多数学符号。不喜欢数学的读者，大可以忽略比昂的这个偏好。当你用你的心去读的时候，那些枯燥的数学符号自然会变成充满情感的鲜活的生命本身。

章 比昂与弗洛伊德以及克莱茵的理论分歧

第二章 比昂：他的性格

第三章 情感催化剂

第四章 网格图

第五章 神话与网格图

第六章 容器与被容纳者

第七章 阿尔法功能

第八章 思想的诊断

第九章 心理现实

第十章 思想的成长

第十一章 转化

第十二章 团体研究

第十三章 现象学

第十四章 无欲无忆

第十五章 现实、神秘与既成体制

后记

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比昂认为，心理发育最关键的是这个人决定逃避挫折或者忍受挫折。在精神分析过程中，分析是对于内心痛苦、遗憾、羞怯、内疚或抑郁做出解析，这种解析促使患者由逃避这些内心现实变成接受这些内心现实。这种方式背后的理论就是：这种内心现实的接受，可以促进心理发育。

比昂对此进行了点评：“事实上，我们把时间看成在时空上一个接着一个的连续体，或者事件的发生是跟从着一定的范式或定律；但这可能仅仅是我们怪癖的思维方式的结果。”比昂把因果关系的观点视为一种虚妄的谬误，要做更多的事情才能使分析师寻求因果关系的渴望平静下来；因果关系的观点听起来很合理化，因而是一种隐藏着破坏性的感觉。

那种所谓的精神崩溃，可能是冲破或挣脱束缚的一种表现。对于个人或与他亲近的人——家人、朋友、熟人来说，挣脱的过程不太可能是舒服的。

比昂鼓励我们离开这种心理的舒适，去冒险进入未知的世界，去面对恐惧。

促进对这个未知过程的思考的功能，比昂称之为“阿尔法功能”，把它作用的产物或结果叫做阿尔法元素。阿尔法功能作用于来自一个人的全部情感体验方面的材料，这些体验源自内部和外部的感觉性输入。它使这些情感体验成为易于理解的并富有意义，这个过程需要通过产生阿尔法元素来完成。阿尔法元素由视觉印象、听觉印象以及嗅觉印象组成。这些元素被储存在记忆中，便于梦中使用，便于醒着时的潜意识的思考。

弗洛伊德认为，梦的功能就是隐藏或展示一个隐藏的欲望。比昂认为，梦的功能是将心理的碎片综合为一个完整的东西。

编辑推荐

本书是了解精神分析领域最深奥理论的钥匙和起点！

　　比昂——精神分析领域自弗洛伊德以来最伟大的思想家、临床家，是将“容器”概念创造性地引入心理治疗的人！

　　比昂的著作，是为资深精神分析析治疗师所深爱的书，也是精神分析类图书中最的书！

书籍介绍

《思想等待思想者:比昂的临床思想》内容简介为：比昂，这位精神分析领域最深刻的思想家，的确已经把精神分析弄得有点面目全非。精神分析的两个最大的特点—决定论和潜意识理论，在比昂那里已经不复存在，所以我们真的可以怀疑他还在不在精神分析的框架里面。《比昂的临床思想》这《思想等待思想者:比昂的临床思想》的中文版，可以让我们较多地了解这位伟大的思想家的生平和理论。当你用你的心去读的时候，那些枯燥的数学符号自然会变成充满情感的鲜活的生命本身。

《思想等待思想者——比昂的临床思想》这《思想等待思想者:比昂的临床思想》的中文版，可以让我们较多地了解这位伟大思想家的生平和理论。

比昂是少数喜欢数学的精神分析师之一，所以他的理论使用了很多数学符号。不喜欢数学的读者，大可以忽略比昂的这个偏好。当你用你的心去读的时候，那些枯燥的数学符号自然会变成充满情感的鲜活的生命本身。

• 作者：豪妈陪娃 发布时间：2023-12-27 19:42:48

  《漫画了凡四训》是一部颇具特色的优秀作品。它以漫画的形式，将袁了凡家训的深邃哲理生动地展现给了我们。这部作品不仅具有较高的艺术价值，更是传承我国优秀传统文化的一种重要载体。相信在未来的日子里，这部作品会继续照亮我们的生活，引领我们走向美好的人生道路。在此，我向大家介绍这部《漫画了凡四训》，希望它能为你的生活带来智慧的启迪。

• 作者：张怡微 发布时间：2016-07-11 19:41:50

  很好看～

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-21 15:04:11

  :

  R749.055/3865

• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-07-10 14:02:49

  北方狼的译作。。。

• 作者：熊脑脑 发布时间：2014-02-24 15:23:10

  读得很吃力，也许不只是翻译问题，太多只能意会的措辞。网格图还是没看懂

• 作者：2013 发布时间：2011-09-23 21:18:57

  比昂毕生心血，国内唯一一本比昂著作，苏晓波算是国内做咨询量最大的人之一

• 阅读比昂.笔记一

  作者：Rick 发布时间：2015-06-03 13:24:08

  阅读比昂.笔记一

  1.对“真实”的理解与体验是分析的目的，这个真实包括来访者的心理现实和咨询互动中正在发生的事情；

  2.对“真实”的理解是自然浮现的，只能通过无欲无忆才能实现，努力追求反而会是阻碍。治愈是治疗师的欲望，它将妨碍对真实的理解，所以治愈不应成为治疗师的目的，它只是一个副产品。

  3.比昂所说的并不是某种理论或者机制，因为理论和机制具有太过确定，这与真实相悖。他所说的只是一种对现象的描述。理论只能是为真实服务的，而不能变成一种约束。

  4.人并非仅仅只追求快乐，同时也追求成长，即使成长必然伴随痛苦。

  5.思想并不是用来减少紧张的，而是用来处理紧张，思想通过处理而非减少紧张而获得成长。

  6.症状是对真实的掩饰，然而对症状成因的探究往往是对痛苦的回避，对心理成长帮助不大。成因是什么并不重要，重要的是能否承担痛苦，并因此成长。

  7.归因于潜意识会是一种阻碍。为什么一个人不知道关于他自己的事情，这是更应当所关注的。

  8.基于领会的个人化行动，独立思考和行动，而非成为佛洛依德主义者或者克莱因主义者。

• 思想者比昂：他比烟花寂寞2

  作者：天禄阁校书郎 发布时间：2020-05-22 18:06:39

  将比昂的思想等于container-contained和reverie实在是比昂的不幸。他的宏大的框架被阉割，然后扔掉了身体，只留下小JJ。但这也怪不得后来者，他的理论太晦涩了。这让本书显得非常牛，它填补了比昂与后来者之间的断层。

  从下往上仰望比昂是痛苦的，它如同站在山脚，抬头只能看到郁郁葱葱的树木，顶峰只偶露峥嵘，甚至终年不见。但如果我们脱出心理学的框架，从比昂思想的顶层往下看，顿时一览无余：比昂的思想并不局限于精神分析，他是一个将从心理学出走的思想者。无怪乎极多的心理学后来者不能理解。他们陷在心理学里，大大低估了比昂的高度，进而盲人摸象地对比昂的思想断章取义。

  在心理培训如火如荼的中国，随便丢块石头就能砸到一个心理培训讲师，但却少有人讲比昂、讲荣格。我无意将比昂与荣格比肩，纵然他也可能触及到了终极意识的边缘（他叫它O，称之为原初的不可知的真实），但他讲的太笨拙了，像一个用力过猛满头大汗的直男。在优美地阐述自己的玄奥理论方面，他不但望尘莫及于禅宗的大德，也远远逊色于更接地气一点的弗洛伊德。即便是只管自说自话、并不介意观众是否理解的荣格，也因为无所谓的心态远胜比昂。而虽然拙朴，比昂的存在也自有其价值，一定有人——即便是极少数——会受到比昂思想的触动，进而在其晦涩的理论中窥见终极意识的存在。

  我尝试着自上而下对比昂的理论做一个梳理。比昂将O作为情感成长（包括心理治疗）的目标，而通向这一目标的道路是拙朴的网格图。思想发展的方向是从K到O，从具体到抽象，这有赖于通过Ps ⇋D的领悟完成布雷顿所说的Ps(n)→D→Ps(n+1)的转化的过程。这一过程在内部需要α功能，需要开放的态度，需要遐思，需要成为容器，需要直觉和想象，需要负能力，需要体验，需要谦卑；在外部需要工具，目前的工具是精神分析。精神分析能够从病人到普通人再到短暂地与O融为一体，但这一工具之前过于强调思辨，强调认识自己，因此不够完美；应该更少思考，加入更多体验，从认识自己到成为自己。

  “比昂的思想还是在弗洛伊德和克莱因的理论框架内，这种看法是错误的。”尽管对比昂思想的解读更多地在心理治疗的范围内进行，但应该看到，他的终点绝不停留在心理学中。相对于客体关系，我个人感觉比昂似乎更接近荣格。不管是他贯穿始终的神秘主义色彩，还是他对符号的痴迷，对体验的重视，对诗歌和艺术的推重，对情感成长的强调。比昂始终在客体关系学派的边缘徘徊，不被克莱因所接纳；同时他与温尼科特也交集不多；后来的客体关系学派积极地拉拢比昂却在同时阉割他，大概暗示了这种可能性。

  比昂的理论有瑕疵吗？把思想和思想者分开也许是其中之一。尽管“无欲无忆”带有一点从有我到无我的意味，但从本质上说，这种依靠负能力的无欲无忆类于观呼吸的行为，是一种无我的皮相。将比昂的思想者涵容思想再往前一步，此时的思想者就是思想，而思想也就是思想者，这才是真正的无我之境。

  比昂称那些灵光一现的伟大思想者称为神秘者，认为他们是上帝的容器，而将觉得自己成了上帝视为一种疯狂和妄自尊大的投射性认同。这显示了比昂与终极意识的距离。在终极意识中，思想者就是上帝，但需要说明的是，这位上帝不同于普通人仰望的上帝，这位上帝充满智慧、喜乐和爱，他不觉得自己“大”。不论是神秘者，还是普通人，还是病人，包括思想本身，都有向上进化、成为上帝的可能，也因此都是上帝的示相。那么，所谓自视为上帝的妄自尊大，“自”从何来？“尊”从何来？“大”从何来？何者为真，何者为“妄”呢？

  附《从经验中学习》书评：

  《直男比昂：他比烟花寂寞》：

  https://book.douban.com/review/12530432/