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• 作者：月下黑 发布时间：2021-12-23 11:21:22

  世良明明已经发现真相了，新一居然还嘴硬不承认

• 作者：法妹儿 发布时间：2023-08-15 09:51:25

  充满联想与发散，许多细节需要熟悉讨论的理论才能补充想起。

• 作者：七心 发布时间：2018-05-07 11:23:24

  专业性较强，内容较为全面，感觉是教科书，很好但不适合我的需求~

• 作者：Rainer Weil 发布时间：2022-12-08 18:19:52

  差强人意的研究著作，以后十年为分期，对巴特后期的思想进行了基本概述。作者在前言中承诺要重视巴特后期书写的愉悦性，而对前人过于模式化和理论化的倾向提供批评，这种研究方向是不错的，但似乎未能真正落到手头。首先阐述巴特的文本论观点，与社会历史批评、读者接受批评与形式主义/新批评进行比较，强调巴特剔除作者中心化，将读者符号化和注重文本多义性的文本论观念，文本作为一种无限制性的可自由联想的象征可被无限生产意义。吸收德里达、克里斯蒂娃和拉康的“文本间性”理论，将文本视为在编织物中，与其他文本互为引文，从而确立批评的生产性。巴特的文本伦理学区别肯定主体的欢愉和使主体迷失、消散的享乐，文本的“最动欲之处”是文本的不同语言切面，是阅读的不同感受之间的中断和转换，而将文本作为身体来感受和解读。还是得读原文来得好

• 作者：幽浮N号 发布时间：2006-07-04 20:33:01

  一本介绍早期飞机和飞行史的入门小书，以代表性人物的故事串起航空发展。各篇资料详细，编排上不便检索

• 作者：大壯室 发布时间：2018-04-10 18:09:48

  题名为瓦当纹样研究没准还更合适。

• 三毛 代表着一种年岁 一种心境

  作者：lavendere 发布时间：2006-06-20 09:55:49

  现在看三毛的人已经不多了 我是在14~16岁之间疯狂的迷恋三毛的 几乎是看遍了她所有的作品 只是岁月变迁 现在看来就有些不够力度了 毕竟是少女情怀的东西 有时间还可以从书架最上层拿出来看看 但主要是回忆当时的心情了

• 人类更纯粹的进化史

  作者：北望 发布时间：2013-11-28 15:41:08

  人类更纯粹的进化史

  ——《科学的历程》书评

      

      “五四运动”以来，科学的政治正确性自不待言，历史叙事在中国语境中又有极其重要的地位。但遗憾的是，长久以来中国缺乏带有人类进化眼光的科学史通俗读物。

      1995年出版后风行一时的《科学的历程》不但弥补了这一缺憾，也迅速成为经典。虽然吴国盛教授也自谦道，“世无英雄，遂使竖子成名”，但不可否认的是，这部著作影响了一代人。

      科学史不仅是人类在思想和精神层面产生的观念史，更应该是科学与社会互动的进化史。借今年增订本《科学的历程》出版之机，重读此书，进一步体会到作者在科学思想史和科学社会史这两个维度的努力。该书以“从自然史到文明史”开篇，至“科学史与人类未来”结尾，这种演进的视角贯穿始终。

      与科学思想史和科学社会史相对应的是一对概念是科学与科学精神。与单纯谈科学最大的不同在于，科学精神能深入到求知本身而不是知识的功用，这是一种更强有力的文明层面的态度。科学精神本身能够自我强化或曰进化，并进而推进整个社会的进步，从而获得哲学层面的意义而不仅是知识层面的解释。用吴国盛先生的话来说就是：“哲学是科学的纯粹形式”。

      在我看来，作为一位哲学家写的科技史，《科学的历程》在对科学精神的把握是该书所有优点中最值得称道的，确实将科学发展中的哲学思想源流梳理得异常清晰。甚至不仅是一部科技史，也是一本科学哲学思想史。

      比如，谈及阿拉伯科技史时，书中用了一定篇幅来回顾炼金术，而其中对炼金术的哲学来源的内容就占了其中三分之一，追溯到了希腊古典哲学家亚里士多德、柏拉图等人的学说。

      又如，在以四大发明为主要内容的关于中国对世界科学的贡献的章节中，必然无法回避中国传统科学精神的缺失，所以随之谈到的所谓中国科学为何未得到发展的“李约瑟之谜”也就是成为应有之意。

      邓小平在八十年代鲜明提出“科学是第一生产力” 反映了我们党对科学技术地位和作用的认识，这本身就是有哲学意蕴的。如果更进一步，科学精神其实就是激发生产力的首要源泉。但长久以来国人对科学的认识过多停留在知识、技术、应用层面和实用的工程师思维上，而忽视了起更关键作用的科学精神。这种科学精神的缺失，不仅是现今许多高学历人才“有知识无文化”状况的底色，也是国内学界充斥拙劣模仿甚至学术不端的深层次原因。

      毋容置疑，简单粗暴的“拿来主义”的态度和拼凑抄袭的山寨文化是科学发展的大敌。这种科学精神缺失的后果不仅严重影响科学活动本身的效率，也会阻碍整个民族全方位的进步，被经济学家沃森称之为对“对后来者的诅咒”。因为落后国家会更倾向于技术模仿，落后国家虽然可以在短期内取得非常好的发展，但是会给长期留下许多隐患，甚至长期发展可能失败。所以已故华人经济学家杨小凯也忧心忡忡地警惕中国堕入“后发劣势”的陷阱。

      从《科学的历程》中，不难发现，科学与文明同时起源相互激荡，并逐步社会化，直至今天成为现代社会的基石和最能展示人类进化能力的内容。

      科学精神的起源使古希腊成为人类历史上一个重大的分水岭，这是人类第一次形成了理性自然观，并逐步努力把握自然界的规律与秩序。而后经过中世纪后期经院哲学和实验科学的滥觞，在经过文艺复兴、理性启蒙的激荡，才出现了16、17世纪近代科学的诞生和18世纪的技术革命，并在19世纪迎来了古典科学的全面发展和20世纪的高科技时代。

      沉湎于历史上的四大发明无济于事，继续用行政手段集中资源选拔培养诺奖得主也是痴人说梦。用不着回避，在人类文明历史中真正胜出的是发源于古希腊当今集中展现于发达国家的人类现代主流文明，而科学精神是其基础内容、核心要素。其胜出正是因为这种科学精神有更强的进化能力，这种进化在现代社会更是加速发生，即便是普通公众，也能从近年来的互联网、3D打印和基因工程等飞速发展带来的巨大冲击中感受到这种进化的力量。

      读史使人明智。《科学的历程》展示出来的科学既然能够达到哲学的高度，其实也是涉及到一个人如何生活的问题。

      所以，归根结底，对于科学的态度我觉得胡适先生说的“科学的人生观”很有见地。他说第一拿科学做人生观的基础，第二拿科学的态度、精神、方法，做我们生活的态度，生活的方法。