房屋买卖.拆迁证据完全指南 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本丛书搜集了各类法律纠纷中出现的有关证据的种种问题，邀请法律专家进行分析解答，目的是使人们能够迅速掌握有关证据的常识和技巧，从而不仅可以为赢得官司作好准备，也能在日常生活中注意证据的保存以防范纠纷的产生。

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书籍介绍

本丛书搜集了各类法律纠纷中出现的有关证据的种种问题，邀请法律专家进行分析解答，目的是使人们能够迅速掌握有关证据的常识和技巧，从而不仅可以为赢得官司作好准备，也能在日常生活中注意证据的保存以防范纠纷的产生。

• 作者：买驴子 发布时间：2016-03-04 20:15:35

  文章还是憎命达，有字里行间功夫。

• 作者：star 发布时间：2016-05-26 14:47:06

  哈哈哈哈！！！希望打好这瓶酱油！

• 作者：盛世未眠客 发布时间：2020-10-25 17:27:57

  今天收到样书，仍旧是小开本，不过使用了裸脊线装，阅读体验将明显改善。这本双重传记比《莱布尼茨、牛顿与发明时间》写得更聚焦，更紧凑，阅读门槛更低，也更有趣。希望能给大家了解近代欧洲和科学革命提供一点启发，欢迎批评指正。

• 作者：ETO发言人 发布时间：2019-03-08 14:08:20

  从小就看刘墉老师的书，一直觉得很实用。像写信一样娓娓道来，也不觉得枯燥，很容易很舒服的就叫人理解并接受了。处事为人的道理和技巧很多，只能多看书，多经历，多总结，才能越走越顺。要力求做个“圆滑”的老实人。

• 作者：湃之溪 发布时间：2023-01-31 21:11:31

  OG，大而无用。

• 作者：鸿音 发布时间：2014-04-23 19:54:01

  礼乐文明的国家就是不一样。看到有一条评论说这本书里用了很多现代反曲弓的图片，有一点为作者不平就是人家都在下面标注了图片介绍，表现古代弓箭的用的是汉画像石和古代绘画。不能一棒子打死吧。。。

• 中科院图书馆是个神奇的地方

  作者：rukia03 发布时间：2008-09-23 01:47:54

  这本书居然出借率很高。我看了下，从2006年开始，每个月都有人借。有些地方还是多容易用科学来解释的。比如说安排厨房的水池和灶台，最好不要相互对着，我想了下，确实，如果边烧饭边洗菜，这么转来转去的容易出事，还是都在一边比较好。

  古人还很是讲究天人合一的，有些规矩，纯粹就是为了追求一个五行的精巧配合，我觉得类似于科学家的自我娱乐；不过到了现代，大家只记得说要遵守什么原则，不要怎么怎么，至于为什么要这么做，给出的只是宜与不宜，已经忘了本意了吧。

• 二元论的高手，先验唯心论的立场

  作者：層云 发布时间：2020-01-10 17:32:54

  首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。

  第二，要读王阳明的学说，首先绕不开他的“土壤”与“时代语境”。简单地说，是宋代以来程朱理学思潮的后代，也是陆九渊先生“心性”思想的继承。实际上更是六朝佛教逻辑学引入中国，中国化到了宋代禅宗普及化的成果。粗暴点说：=宋代理学+佛教禅宗。

  可惜的是，王阳明先生“羞于”认后者为宗，其实他是年轻的时候精力大花在后者。粗暴点说，他是用后者的方法论，加上前者的立场，证明陆九渊先生的观点。所以《传习录》中不少王阳明先生进行反驳的“反对观点”，都在质疑他和“释氏”的暧昧关系。王阳明先生“羞于”认后者为宗，是他跳不出前者的立场：儒家的道统的正统性！

  第三，《传习录》分上中下，其实你想了解其学术观点，只需要读《传习录上》！因为核心观点没太多，人教版历史书都告诉过你们，而且“全部”告诉过大家：致良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一。那么《传习录中》和《传习录下》还那么大篇幅，其实是来往书信为主，专门展开地谈“良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一”的功夫，和具体提问情况下的不同回答。

  第四，对于当代读者，我认为只看他《传习录上》“宋代理学+佛教禅宗=儒家道统"已经没什么现实价值。看他《传习录中》和《传习录下》里头是如何与反对观点进行“开杠”的，这个反而有很多有趣之处：王阳明先生是二元论的高手！

  例如《传习录中》的140条“知行合一”，说是说“合一”，其实就是搞“二元”。问“知”，说“知”中有“行”，问“行”，说“行”中有“知”。问“两者的辩证关系”，说“没有两者”，打死不承认有“两者”！有趣的是他的二元论里，本该说“善恶合一”的，却不想说“善恶合一”，却说“恶”是“善”的“变体”，无非就是不想错过孟子“性本善”这个大树。

  而他的二元论功夫如此流利，其实得力于般若部佛教经典的熏陶！

  第五，《传习录》洋洋洒洒，貌似“批判”了朱熹，虽然当别人这样给王阳明先生贴标签时候，他自己又不认。其实就只有一个新立场：先验唯心! 对于认识论的立场和朱熹的成说不同而已。这一点上，其实我是欣赏他的进步性的，终于在认识论上做文章了，而不是死扣本体论了，给中国“哲学史”留下了一些可幻想的地方。

  王阳明的学说有什么局限？最明显的，就在271节里头：当问到，不同时代的圣人不同，其实问的是不同时代的伦理观是不是会随着时代而改变！王阳明就是回答不上，只好偷换概念，孟子的套路用上了。根本原因是他的学说没有考虑历史性！

  第六，《传习录注疏》是好，就是好在邓艾民先生把以上的信息都细心为读者注释出来、旁证出来：究竟怼了朱熹哪里哪里，究竟哪里是源自佛家经典、禅宗语录，究竟哪个说法在《王文成公全书》里头还有类似的话。。。

  最后，希望指出全文最好的章节：第99节，用金的成色比喻境界。可说是全书中心思想！