汽车保险与理赔 华南理工大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《汽车保险与理赔》从保险概论和汽车保险概述出发，系统地介绍了我国的汽车保险市场、保险产品、保险与理赔原则，以通俗易懂的语言解说了晦涩难懂的保险条款，以真实生动的案例、丰富翔实的数据资料系统地介绍了承保、查勘、定损、理赔等方面的实际操作。《汽车保险与理赔》可作为应用型本科、高职高专汽车保险理赔专业的教学用书，也可作为保险公司、保险中介公司、4S店及维修厂家等单位对从业人员培训的教材，同时还可作为有车一族的白领朋友熟悉保险理赔知识的普及读物。

第一章 绪论

第一节 风险与保险概论

一、风险概述

二、保险及其类型

第二节 汽车保险概述

一、汽车保险的基本概念与特点

二、汽车保险的作用

三、国内外汽车保险发展简史

第三节 汽车保险市场与管理体系

一、汽车保险市场的地位

二、汽车保险市场的运行机制

三、汽车保险市场的营销模式

四、汽车保险市场的经营概况

五、汽车保险市场的管理体系

第二章 汽车保险产品与费率

第一节 概述

一、汽车保险产品的分类

二、汽车保险费率

第二节 汽车交通事故责任强制保险

一、国外汽车交通事故责任强制保险制度

二、我国汽车交通事故责任强制保险概述

第三节 汽车商业保险产品与费率

一、汽车商业保险产品概况

二、汽车损失保险

三、汽车第三者责任保险

四、汽车车上人员责任险

五、全车盗抢保险

六、附加险

七、汽车保险费率的应用

第三章 汽车保险合同与原则

第一节 汽车保险合同

一、汽车保险合同的概念及其特征

二、汽车保险合同的主体

三、汽车保险合同的订立与生效

四、汽车保险合同的变更和解除

五、汽车保险合同的解释原则和争议处理

第二节 汽车保险原则

一、保险利益原则

二、优选诚信原则

三、近因原则

四、损失补偿原则

五、代位追偿原则

六、分摊原则

第四章 汽车保险承保实务

第一节 汽车保险的展业

一、保险展业的准备

二、保险展业的宣传

三、保险方案的制订

第二节 汽车保险的投保与承保

一、汽车保险的投保

二、汽车保险的承保

第三节 汽车保险的核保

一、汽车保险核保的含义和要求

二、汽车保险核保的内容和意义

三、汽车保险核保的运作流程

第四节 签发单证、批改和续保

一、缮制与签发保险单证

二、批改

三、续保

四、退保

第五章 汽车保险理赔实务

第一节 汽车保险理赔概述

一、汽车保险理赔的意义

二、汽车保险理赔的特点

三、汽车保险理赔的原则

四、汽车保险理赔人员应具备的素质

第二节 汽车保险理赔的流程

一、受理案件

二、现场查勘

三、审定保险责任

四、损失确定

五、赔款理算

六、核定赔款

七、赔付结案

八、特殊案件处理

九、保险索赔

第六章 事故车的损失鉴定与评估

第一节 概述

一、事故车损失鉴定与评估的基本概念

二、事故车损失鉴定与评估的模式

三、事故车损失鉴定与评估人员的素质要求

四、事故车损失鉴定与评估的原则

五、事故车损失鉴定与评估的程序与方法

第二节 事故车的损失鉴定

一、事故车损失的整体分析

二、车身碰撞的损失鉴定分析

三、发动机、底盘的损失鉴定

四、电器、电子系统的损失鉴定

第三节 火灾和水淹事故车的损失鉴定

一、汽车火灾事故的损失鉴定

二、汽车水灾事故的损失鉴定

第四节 事故车损失评估

一、汽车部分损失评估

二、汽车全部损失评估

三、事故车损失的评估报告

第七章 汽车保险欺诈的预防与识别

第一节 汽车保险欺诈的成因与特征

一、汽车保险欺诈犯罪的成因

二、汽车保险欺诈犯罪的特征

第二节 汽车保险欺诈的常见表现形式及特征

一、汽车保险欺诈的常见表现形式

二、汽车保险欺诈的常见表现特征

第三节 常见的欺诈现场及识别

参考文献

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：汽车保险与理赔 华南理工大学出版社在线阅读

在线听书地址：汽车保险与理赔 华南理工大学出版社在线收听

在线购买地址：汽车保险与理赔 华南理工大学出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《21世纪普通高等院校汽车专业系列教材•汽车保险与理赔》从保险概论和汽车保险概述出发，系统地介绍了我国的汽车保险市场、保险产品、保险与理赔原则，以通俗易懂的语言解说了晦涩难懂的保险条款，以真实生动的案例、丰富翔实的数据资料系统地介绍了承保、查勘、定损、理赔等方面的实际操作。

• 作者：書拌鱼生 发布时间：2022-03-10 07:00:27

  战略图终于能看清楚了，感动！不知道是否由于地图原因，感觉是目前为止最好看的一卷！

• 作者：自然数 发布时间：2018-06-26 16:48:56

  细腻入微的精神分析学发展史，读完很震撼，发现自己对心理学所知甚少......

• 作者：塞塞 发布时间：2022-03-04 16:14:04

  21.12-22.3 条理还算清晰，适合考试

• 作者：Vampire Patata 发布时间：2017-09-24 16:20:00

  我是对紫砂壶不了解的外行，在翻阅间感到被打开了新世界，如有清泉灌入，滋润心田。壶美，制作过程美，书也美。一个多小时的阅读体验很愉快也很有趣，仿佛参观了作者的私人紫砂壶博物馆。

• 作者：老刘Diamond 发布时间：2024-05-05 19:30:55

  烂书

• 作者：s 发布时间：2010-07-01 10:56:42

  题太老。

• 畅吃馒头的你，幸福了么？【疫情下心理防护5要素】

  作者：可可胡 发布时间：2022-10-18 23:10:49

  一个朋友说，最近居家的时间长了，打算更换一下家里的家用电器，再添加一些生活用品。很多人都有同感，从2020年初到即将到来的2022年末，持续的疫情，让我们居家的时间前所未有的长久。

  

  自拍封面

  疫情让忙碌的工作、社交缓慢下来，人们开始有时间和自己相处，和家人相处。能够停下忙碌的脚步，回归内心、注重生活质量是好事，但长时间的困于家中，独处，没有朋友面对面社交，油然而生的空虚感，面对未来的不确定，对未知的焦虑，让很多人手足无措。

  这本《幸福的要素》描述了5个方面的因素，让人们在自我探索、自我觉知时有很好的参考，可以试试思考着回答下面的问题。

  1、精神幸福，我们是否有觉知，有目标地活着？

  2、身体幸福，我们照顾好自己的身体了么？

  3、心智幸福，我们会勇敢面对挑战么？我们有好奇心么？

  4、关系幸福，我们是否滋养着那些一直滋养我们的人际关系？

  5、情绪幸福，我们的情绪是从容而平衡的么？

  

  自拍封面

  让我比较有感触的是二个方面，一个是心智幸福的“好奇心”，另一个是关系幸福。

  关于好奇心

  谈到好奇心，很多人会想到孩子，似乎好奇心和成年人无关。我却认为好奇心是生活幸福非常关键的因素。为什么有些人的生活看起来丰富多彩，有些人的看起来枯燥乏味。那些生活丰富多彩的人，有着一个共同的特点，就是愿意尝试，他们拥有着对生活的好奇心，愿意去尝试新鲜的事物，愿意把自己的心得，喜悦分享给他人，他们就像是散发着光芒的小太阳，让靠近他们的人感觉到积极、温暖、幸福。

  而缺乏好奇心的人，他们从心理否认了很多可以去做的事，他们只吃固定的食物，拒绝尝试新的食物，也没有兴趣去寻找新的美食。他们也否认自己能够在任何年龄都可以拥有学习的能力和动力，他们对一切都不好奇，仿佛早早的就结束了自己的生长，而生活变成了一眼就可以望到头的乏味重复。

  

  自拍内页

  如果想拥有幸福的生活，至少从心理上，要保有对生活的热爱和好奇，让自己勇于去尝试。书中给出的方法是“假装”你已经热爱了。不喜欢运动的人，假装你已经爱上了运动，不断的去尝试各种方式，直到找到适合自己的，变成真正的热爱。不喜欢学习的人，假装你已经热爱了，去开启一本书，去参加一次讲座，饱有好奇心的不断尝试，直到某天，发现学习的小火苗已经被点燃。

  也许种下一颗种子，未必会收获一颗果实，但如果什么都不种，那就注定什么都没有。

  

  自拍内页

  关于关系

  关于如何拥有一段好的关系，我有着这样的感悟：能成为朋友的人，要么是有共同的爱好，要么是有共同的烦恼。想要一段好的关系，要从肯定对方开始。不仅赞赏对方的优点，也要承认对方的烦恼和痛苦。

  即使不能感同身受，也不要去否定困扰他人的事。不要说“这有什么好烦的，我最近怎样怎样了……”这会让你很快失去一段友谊。没有人会在你不关心他/她的烦恼时，还去关心你的生活发生了什么……

  

  自拍内页

  作为心理咨询师，如果让我来讲心理咨询和朋友聊天的本质区别，我认为：心理咨询是单向服务，而朋友聊天是双向慰藉。即，如果是一个来访者和咨询师谈话，整个谈话的内容，都是围绕来访者的烦恼，情绪，困惑。

  而换做朋友聊天，即使是心理咨询师和朋友聊天，也会是一个双向的过程，你说一会你的烦恼，我说一会我的烦恼，你说让你喜悦的事，我说一点我喜悦的事。如果朋友的对话，一直是一个人在说，完全不理会另一个人的心情，将很难持续下去。

  在生活中，最常被人忽略的问题就是否定别人的烦恼。一个人失恋了，朋友安慰的话通常是“天涯何处无芳草，有什么好难过的，你会遇到更好的”，听到失恋者耳中，完全感觉不到被安慰了，反而感觉到的是：“你不懂我，我这么痛苦，你根本感受不到，我觉得很严重的事，你觉得都不是问题”。

  

  自拍内页

  不仅是朋友之间，亲人、爱人之间也一样。丈夫或妻子，常会对彼此认为烦恼的事情先进行否定“这不是什么难事”，再进行人身攻击“你也太脆弱了，这就承受不住了”，最后开始提建议“……你要是这么做就好”。

  可想而知，这段谈话会是什么样的结果。这也是为什么很多人会觉得找心理咨询师谈话感觉舒服的根本原因，因为心理咨询师可以看到来访者的痛苦，会肯定他们认为重要的感受，会接纳他们的情绪。

  在我看来，看到别人身上的长处，优点，固然是和谐相处的好方法，但如果能够看到别人的脆弱，肯定别人的烦恼，将会让关系更进一步。

  书中讲到，在疫情时代，不能够面对面交流会让关系变的更加的浅显，而改善的办法，就是尝试去拥有更深层次的关系。简单来说，人们不能只拥有谈天气，谈美食的朋友，还要有能够谈烦恼，谈心的好友。

  

• 笔记

  作者：林子懿 发布时间：2024-05-17 11:51:42

  （德）卡尔纳普：《语言的逻辑句法》，翻译：夏年喜、梅剑华，校对：叶峰，北京：商务印书馆，2022年版。1934年，鲁道夫·卡尔纳普在布拉格德语大学任教期间，出版了《语言的逻辑句法》德文版，1936年卡尔纳普移居美国，于1937年出版了《语言的逻辑句法》英文版，英文版对德文版有所补充。本书根据1937年的英文版翻译。根据《中文版前言》，卡尔纳普在本书中要解决的问题来源于“哲学和数学基础研究两个方面”，即根据维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的划定，真理分为含带事实内容的真理以及不含带事实内容的真理，前一种是经验的综合科学的真理，如物理，化学，生物科技，等等，真理需要事实检验，后一种是经纯粹分析和数字模型建构出来的真理，它没有事实内容，不需要经过实验或观察的验证，比如逻辑和数学真理就属于这一种。卡尔纳普要在这两种真理划定的基础上，为不含带事实内容或者不带有经验性质的逻辑和数学提供它们可以被视作是真理的一种辩护，提出“语言框架”和“宽容原则”的概念，把对两种真理的区分看成是采用不同语言框架时的不同策略，因而区别不是绝对的，而是根据实际需要可以不停变动，他将没有事实内容的语言表述为“分析语句”，将有事实内容的语言表述为“描述语句”。数学家的工作和其他科学家的工作不同就在于，“数学家们接受一些数学公理然后推导数学定理，不关心能否在科学应用中检验那些数学公理和定理，而科学家们选择适当的数学理论作为表达科学假说的语言，他们用科学实验检验那些科学假说，但不会考虑用实验去检验某个数学公理或定理。”《语言的逻辑句法》在对待数学基础这一问题上，反映的是实用主义的态度，即不去关心讨论数学基础的本体论和认识论问题，而是将“公理化集合论”作为数学的基础， 侧重应用跟实践。卡尔纳普将逻辑和数学看成是一种语言，一种表达手段，一种工具，既然数学是工具，那么为了实用便利当然可以做出修改和调整，这接近逻辑经验主义的传统看法，而蒯因则倾向于把数学定理和科学论断一样看成是对世界的、有内容的描述，把数学和其他自然科学当做一个整体不加区分地放在一起谈论。但卡尔纳普与蒯因本质上又都是实用主义者，都否认逻辑和数学是传统意义上的绝对的先天、必然的真理。

  在卡尔纳普1934年给《语言的逻辑句法》写的《序言》中，提到这本书的主旨是要“发展一种精确的方法来构造这些关于句子的句子”，这种关于句子的句子也即“逻辑句法”。并称“逻辑句法的目标是提供一个概念系统（语言），这种系统可以精确表述逻辑分析的结果。通过对科学陈述和概念的逻辑分析，科学的逻辑取代了哲学，科学的逻辑就是科学语言的逻辑句法。”并说：“本书试图提供一种以精确的句法方法为形式，解决科学逻辑诸多问题的必要工具。”

  在《语言的逻辑句法》这本书的《导论》中，卡尔纳普指出：“语言的逻辑句法指的是关于一种语言之语言形式的形式化理论——约束语言的形式化规则以及根据规则所获得的后承的系统表述。”对于什么是“形式”，卡尔纳普在《导论》中的定义是：“当一种理论、一条规则、一个定义诸如此类既不涉及符号（如语词）的意义，也不涉及表达式（如语句）的意义，而仅仅设计构成表达式的符号之种类和次序时，我们把它们叫作形式的。”第9页。

  卡尔纳普在《导论》中强调，要把句法和逻辑表达紧紧结合在一起，句子是逻辑的载体，同时“逻辑也关注句子的形式化处理”，因此在卡尔纳普看来，逻辑不光是思想或思想的内容，而是可以和句法规则、句子形式相联系的。这样，卡尔纳普就把“包含形成规则和转换规则的系统”称为“逻辑句法”。第10页。卡尔纳普的工作步骤是，先构建他所说的“逻辑句法”，也即先构造用以分析语言、逻辑、命题的工具，然后再将其概念形式化，最终再确定它的逻辑特征。为此，卡尔纳普在《导论》中提到：“我们将遵照这个程序考虑两种语言：第一种语言是我们研究的对象——我们把它叫作对象语言（object-language，林子懿根据全书最后的《索引》加的，原文没附英文），第二章语言是我们用它来谈论对象语言的句法形式的语言——我们把它叫作句法语言（syntax-language,林子懿根据全书最后的《索引》加的，原文没附英文）。”并且，在卡尔纳普这本书的意义上，他所使用的“句法语言”是以“英语并辅之以一些哥特体符号”为主，是对“对象语言”（某个要分析的符号语言，非英语）进行分析和诠释的工具。第12页。

  因此卡尔纳普所创设的“逻辑句法”是把语言当做演算，是纯形式化的，它不负责探讨语言的意义，也就是不承担语义学的任务，“我们仅仅是指出，句法关乎具有演算性质的语言部分，也就是仅仅限于语言的形式层面”。第13页。因此他认为：“语言以及其它演算的句法主要关注基本元素可能序列的结构。我们将区分纯粹的和描述的句法。纯粹句法只考虑一些可能的排列，而不考虑组成基本元素的事物的本性或哪一种可能得排列被实际实现出来了，这也就是说我们只考虑句子的可能形式，而不考虑组成句子的词语的形状或者是否句子在世界上某个地方在纸上被书写出来了。在纯粹句法中，只研究定义和定义的后承。纯粹句法完全是分析的，即仅仅是组合分析，换句话说，也就是一种有限的、离散的、某种特定系列结构的几何学。描述句法与纯粹句法的关系相当于物理几何学与纯粹数学几何之间的关系；描述句法考虑经验地给定的表达式的句法性质和关系（例如某一本特定的书中的句子）。”第15页。因此，卡尔纳普的纯粹句法只关注句子的形式，是一种分析的工具，没有内容在里面加载，这是一种极端的工具语言。因此在《导论》中，卡尔纳普代表维也纳学派作出如下发言，他们反对形而上学的立场，从句法的立场出发，形而上学中的句子都是伪句子，经过严格的逻辑分析，它们要么是空语句，要么是违反了句法规则的语句。“据此而来，有意义的哲学问题都是科学逻辑的问题。这种观点要求用逻辑句法代替哲学”。第15页。

  卡尔纳普这种对“对象语言”和“句法语言”的区分，对文学修辞的启发就是后来也就是1950年代，罗曼·雅各布森在《语言的两个面向与两种失语症》中提到的“元语言”或者“后设语言”（metalanguage）,l雅各布森的“元语言”概念，从卡尔纳普“句法语言”的形式化、工具化、辅助诠释化这一功能中变构出来，成为一种专业程度高的、解释语言本身的一种语言，也即处在陈述语之外的说明性、学理性语言。