战国终结者:秦始皇 他山之石 工人出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

战国后期，群雄最后只剩下七个国家，　这七个国家分别是：四面为敌的赵，偏安一隅的燕，地大物博的楚，逐渐没落的齐，人才辈出的魏，弱小无能的韩，以及那个无敌的超级强国秦。

这七个国家，为　成为天下霸主，它们相互厮杀着，彼此博弈着，挥起欲望之剑，讨伐敌国之喉，冲突不断，战事连连。最终一条改变战国格局的龙，正从位于极西之地的秦国席卷而来，并驰骋于这个风起云涌的时代。

这条改变战国格局的龙，就是千古一帝——秦始皇。

章　父亲异人

第二章　差点儿夭折的帝王

第三章　生父之谜

第四章　秦王登基

第五章　吕不韦之死

第六章　秦国的前世今生

第七章　秦国强大的秘密

第八章　六世之余烈

第九章　招贤纳士

第十章　踏平三晋

第十一章　燕国的反击

第十二章　燕国灭亡

第十三章　秦楚之战

第十四章　统一天下

第十五章　建国

第十六章　帝国的真正统一

第十七章　帝王的出巡

第十八章　南征百越，北筑长城

第十九章　秦王朝的建筑物

第二十章　焚收坑儒

第二十一章　最后一次出巡

第二十二章　帝国的崩溃

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书籍介绍

《战国终结者:秦始皇》的主要内容有父子惨居邯郸城、阳翟奇商——吕不韦、吕不韦巧言如簧、华阳夫人完全中计、安国公即位，异人当上太子、异人登基加冕，三年撒手人寰、赢政的身世之谜、秦始皇为什么没有画像？等。

• 作者：漂流在外的蘑菇 发布时间：2019-09-16 01:38:01

  值得一读的一本书，天赋不仅在于兴趣，在于能力是否擅长，更在于学习的方式。而每个人基于自己的学习风格不同，接受东西的能力也不同。正确的发现自己，发现孩子学习风格有助于合理发展其兴趣和潜能，开发天赋。

• 作者：Sofia 发布时间：2013-10-12 23:46:30

  写的很有趣，有自己的见解，读起来也不枯燥。

• 作者：qa飞龙 发布时间：2020-03-07 10:51:35

  语言通俗易懂，文风诙谐幽默，整个秦王朝的兴衰过程，挺好的，推荐读一读。

• 作者：Joy 发布时间：2014-04-24 08:16:05

  语言很通俗易懂，评价得比较客观～

• 作者：广庭 发布时间：2021-12-01 14:26:18

  閱讀體驗不錯,有理有據有觀點.

• 作者：zylei 发布时间：2007-08-27 10:22:12

  比较全面的一本介绍紫砂艺术的书，印刷制作精美。虽然现代紫砂介绍部分不可避免的选择了一些也许是作者熟悉的人等等，貌似选择面有些窄。

• 理性人的理性选择——张井《理性保险选择》

  作者：穆彡 发布时间：2022-02-08 19:54:06

• 《阴阳师》中的日式美学

  作者：Aki 发布时间：2016-12-26 14:18:58

  《阴阳师》中的鬼，是头上长角，口吐红舌，生啖人肉的彼世之物。梦枕貘为其赋予的哲学意义，范围又广一些，人心执念、嫉妒、恨意、想成为鬼的意愿，都是人自己也琢磨不透的心中阴影。

  从外形到内涵，这样的鬼，可以说“中规中矩”。

  平安时代，人们普遍相信鬼神的存在，它们不仅在深山老林游荡，更会浩浩汤汤地行走在京城的大街上。现世人的幸福安宁与鬼神的活动息息相关，小说中的阴阳师是这种联系的媒介，他们懂得方术和操纵式神，在两个世界之间自由往来，或许是因为游离于鬼门边缘，他们人性淡漠，贪嗔痴爱恨欲在阴阳师身上好像不存在，令人羡慕也令人敬畏。

  《阴阳师》中的故事并不刺激猎奇，也没有刻意渲染的恐怖气氛，大多令人叹惋，有些颇有奇趣。每一个故事虽单独成篇，读一两个总觉得不够，众多人物在不同的故事中反复登场，通过平稳细腻的叙述，梦枕貘交织呈现出一个已开始褪色的王朝的蒙昧和风雅，向读者传递着日式审美意趣。

  从飞鸟时代开始，日本开始全方位借鉴古中国的成就，到了奈良、平安时代，汉学已是高级知识分子的必修知识，平安京本身即仿大唐首都洛阳城而建。《阴阳师》中所描绘的平安中期，大唐已不复存在，日本开始摆脱汉文化的影响，独特的文化体系和审美观在萌芽，但大唐的痕迹仍随处可见，《阴阳师》中出现了许多大唐的“舶来品”，最令人印象深刻的就是“技巧差者弹之，怒而不鸣”的琵琶玄象，连鬼都在觊觎。将大唐来的东西视若珍宝，平安时代的人们发自内心地崇敬大唐。

  有一个唐人的名字频繁出现。白居易。

  白乐天是当时日本的文化红人。红到什么程度呢？据《日本国见在书目》记载，当时传到日本的有《白氏文集》（70卷），《白氏长庆集》（29卷）。根据日本学者金子彦二郎著《平安时代文学与白氏文集》统计，在平安文士大江维时编辑的《千载佳句》中，共收中日诗人诗歌1110首，白居易的作品占了535首，几乎达半数。

  《阴阳师》中写道，《白氏文集》是“跻身宫廷的基础教养”。

  说起唐诗，中国人脑海中大概最先浮出的名字是李白和杜甫。日本人为什么选择了白乐天？叶渭渠从审美的角度解释了这种偏爱：他们欣赏的是白居易诗中体现的那种追求与自然融合、心物一体的精神，对季节的变迁表现出的细腻把握的特点以及贯通佛道两教的“闲适”、“感伤”思想和充满了沉郁伤感、烟霞风流的情调，这与古代日本人的心性、敏锐的季节感和“物哀”、“风雅”的审美情趣十分契合。（《日本文化史》）

  这样的“心性”，在源博雅身上表现得非常彻底。

  《阴阳师》中的故事通常以源博雅于安倍晴明庭院喝酒起始。

  晴明的庭院是一个神奇的地方，植物种类繁多，长势丰茂，仿佛无人居住的山野。

  日本人的审美中，“季节感”是一个重要概念，在日本文学、绘画、料理中均有体现，俳句中要求出现“季语”，即表现季节特征的词，文人们不仅观察到自然的变化，还有生死的轮回。晴明的庭院出现了几十种不同的植物，景色随着季节的改变而变化，季节交替之际，一物衰败，一物生长，春夏秋冬四种季节概念被强化。梦枕貘略去了当时平安京内的风景，让生命的流逝和交替在一方庭院中得到了体现。面对这样的景色，晴明与博雅的饮酒对谈中，故事的地域与时间维度不知不觉得到了拓宽。

  《阴阳师》有日本传统文学中的哀婉之美，保持着对万物的同理心。这人性中的细微光亮，透过安倍晴明的眼睛，在源博雅身上得到了体现。

  为了听到最为自然的琵琶秘曲《流泉》，源博雅在盲法师蝉丸的居所外悄悄等候了三年，身为雅乐家（宫廷乐师）和皇室后裔的源博雅，为人善良、耿直，又有当时贵族崇尚的风雅。

  对于晴明的庭院之景，源博雅抒发出的内心感概，令晴明也衷心喜爱这个人。

  见到樱花飘落：

   “晴明啊，你也好我也好，终将是零落的樱花。”

  见到明月当空：

  “如此良夜，就算身为妖怪，恐怕也会情不自禁，心有所思。”

  “越是无常的事物，越是令人怜惜。”

  见过十二年前衷情的女子：

  “晴明啊，不是美艳不美艳的问题。染上十二年风霜的她，在我看来，越发让人怜惜了……”

  树木有灵，虫鱼有灵，晚春之际纷纷飘散的樱花有灵，盈亏的明月有灵。万物有灵，日本人自古以来就这样认为。自然的灵性和人的尊严一样，应该受到尊敬。

  梦枕貘笔下的源博雅有着纤细敏感的性格，这些感概的本质和本居宣长对于“物哀”美学的阐释是一致的，“从自然人性出发的、不受道德束缚的，对万事万物的包容、理解与同情。”

  东方鬼怪故事常传递着因果报应或惩恶扬善的价值观，而“物哀”美学中，最为关键的一点是“不受道德束缚”，也就是记录人事并感知其中的感情，不发出谴责，更不以教化为目的。即使是可恶之人，《阴阳师》中的源博雅感受到的是他的悲惨。

  《阴阳师》中的故事，两位主角均没有直接参与事件的触发，他们是旁观者的角度，又没有一次摆出旁观的姿态，安倍晴明承担着解决事件的理性角色，源博雅承担着理解包容他人的感性角色。《阴阳师》表面是鬼怪故事，其实还是人情世故之事，隐隐呼应着物语文学的美学价值。物语文学经常写到女人因男人变心而化鬼，因为恋情是最刻骨铭心的感情，《阴阳师》中也有这样的故事，还有女人脚踏两只船的故事，但所流露的不是对当事人见异思迁的谴责，而是对人事变化，爱情的苦涩与人心的脆弱的同情、感概。