中国人的心理与行为：本土化研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

1978年之后开始的改革开放和现代化建设，使我们再度直接面对西方现代化的冲击，这种冲击将中国人的观念冲突外化为文化虚无主义、复古式的国粹主义和民族主义等社会思潮。并在不同的阶段各领风骚。而这些思潮直接影响着我们对于中国现代化道路的认识。

然而，在种种对于中国现代化的议论中，有一种视角值得我们关注，即海外和港台地区的华裔或中国学者对于中国人的民族性、中国文化与现代化问题的看法。

这种视角之所以值得我们注意，其一是由于特殊的政治、社会原因和教育背景的差异。造成了他们分析中国人和中国问题的独特切入点，与纯粹的西方学者相比，他们与中国存在着不可割裂的情感纽带，因此他们既置身事外又身在其中，别有深意。其二是台湾和香港地区又是东亚现代化奇迹的创造者。它们的成功丰富着现代化的模式，在丈化上和民族心理上更具意义。

自序

章 绪论

第二章 我们为什么要建立中国人的本土心理学

一、本土心理学在台湾、香港与祖国大陆的发展

二、中国人的本土心理学及其建立的目的

三、如何才能有效建立中国人的本土心理学

四、本土心理学与人类心理学的关系与定位

五、结语

第三章 中国人的社会骤向：社会互动的观点

一、人与环境的基本互动方式

二、中国人之社会取向的特征

三、中国人之社会取向的由来

四、结语

第四章 中国人的家族主义：概念分析与实证衡鉴

一、前言

二、中国人之家族主义的概念分析

三、研究目的与策略

四、家族主义认知量表题目的编拟与选择

五、正式量表的编制

六、家族主义各成分变项的信度

七、家族主义各层次与各成分的关系

八、家族主义的强弱程度

九、未来的研究方向

十、摘要与结论

第五章 孝道的社会态度与行为：理论与测量

第六章 孝道的心理学研究：理论、方法及发现

第七章 中国人对现代化的反应：心理学的观点

第八章 中国人的个人传统性与现代性：概念与测量

第九章 传统价值观与现代价值观能否同时并存

第十章 传统价值观、个人现代性及组织行为：后儒家假说的一项微观验证

索引

　　杨国枢，美国伊利诺伊大学哲学博士，专攻人格心理学与社会心理学。曾任台湾大学心理学系及研究所教授兼主任、“中央研究院”民族学研究所研究员兼副院长，并膺选为该院院士。杨国枢教授毕生致力于心理学知识的创新与推广，长期采取本土化研究取向，探讨中国人心理与行为

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从本质上说，冲动就是活在当下。当期的需求和截至明天的任务期限常常要到迫在眉睫的时候才能被想起来，即未来成为现在之时。

由于人类曾过着靠狩猎和采集为主的生活，冲动的心态在当时是有利的，但在今天却造成了渗透到我们生活方方面面的拖延问题。

一般来说，因食物来源不同，动物的冲动性会得到细微的调节，即所谓的“最优觅食”（optimal foraging）。人类最优觅食的结果是，尽量在最短的时间内获得最多的能量。因此，猎杀，吃掉和消化所需要的时间越长，这种物种通常会变得越不容易冲动。总而言之，人类发展出了一定的自控性，以保证下一顿还有得吃。

人类作为杂食动物，处于食物链的顶端，在自控方面可算得上是动物中的超级巨星。人类有足够的耐心去猎杀和吃掉几乎所有活着的东西。比较而言，鸟类的延迟满足能力就排不上号了——有10秒钟就算了不起了。对一只黑猩猩而言，10分钟的等待则像永远一样长。

尽管人类拥有无敌的自控能力，但在如今旋风般的生活中，这还是不够的。在没有杂货店没有冰箱的时代，我们的耐性足以让我们捕猎动物和采集果实。然而，面对我们如今巨大的需求，这点儿耐心就显得捉襟见肘了。拖延是由于基因遗传出现了断档而导致的，因为我们现在追求的项目和计划需要长达数周，数月甚至数年来完成，但我们动机却跟不上这种节奏。在丛林生活中，二鸟在林不如一鸟在手，但在城市生活中，贴现率要低得多，今天投资一只鸟，如果幸运，明天就能有价值一只鸡翅膀的利息。

可以确信的是，拖延者的冲动可能与他们过早为人父母（青春期怀孕，滥交等）有关。拖延者最不可能推迟的事情就是“得到些什么”。这一点儿都不奇怪。性的快感来势汹汹，伴随而来的是痛苦的“养孩子”部分，就······再说吧，反正是一年以后的事了。

对性的态度也能解释为什么男人比女人更容易冲动和拖延。生育策略要么看重数量，要么看重质量，即是浩浩养育一两个孩子，还是生一大群孩子，且寄望于其中有人光耀门楣。由于男人一般对后代的养育投入的较少，因此他们绝对倾向于“数量”这一选择。

宫本武藏在「五轮书」中写道＂体之所感，贤于眼之所见。视远为近，视近为远，乃兵法之技也＂

最佳的自我控制并不是拒绝情绪反应，而是尊重情绪的起落。并非所有放纵的拖延都是非理性的。

钱虽然有用，但有用的不值钱这一样东西。有一样东西是大多数人认为价值远远大于钱的，就是认可

对任务的恐惧花掉了比执行任务本身更多的时间和精力

编辑推荐

熟悉中国现代化史的人都知道。对于中华民族的文化品格、性格特征的关注，很大程度上起因于面对强大的西方现代文明而产生的自尊和自卑交织的复杂情感。由于摹仿西方文明(包括器物和制度、文化)而产生的对于自身固有文明的理智和情感冲突。构成了一百多年来中国人观念世界发展的主旋律。

• 作者：深夜声噎 发布时间：2020-02-18 15:44:23

  微读。。。

• 作者：阿噗 发布时间：2022-06-28 12:14:42

  这个世界上很多人都有梦想，但他们忘了硕果累累的大树曾经是一颗种子。

• 作者：某羊 发布时间：2022-11-22 22:00:32

  作者所分析和揭露的一系列“神话”固然是属于阿根廷国家和民族的迷思，却又不仅限于其单一国家和民族。阿根廷人在民族中心主义和逆向民族主义之间的摇摆，在主体性和多元化之间的徘徊，在国家与社会之间的取舍，以及由此导致的迷茫、割裂乃至极端化的社会语境，同样属于其他后发国家、主体民族和转型社会。也正因此，虽然本书或许首先是增进对于阿根廷这个地球上距离我们最遥远的国度和人民之认识的新渠道，但它同样是一面镜子——让我们看到自己的过去，现在，也许还有未来。

• 作者：sogdiana 发布时间：2010-06-08 14:25:59

  靡不有初

• 作者：挟书谤王蘑菇酱 发布时间：2024-01-06 02:34:05

  读来颇过瘾，从鲁迅的阅读史及其创作的取材展现其动态精神史，举凡进化论、国民性、个人主义、尼采、易卜生、狂人等关于鲁迅大家习焉不察的「熟典」都回溯到鲁迅彼时接受、消化、提炼的过程。可以说鲁迅是或有意或无意地在「得鱼忘筌」、「得兔忘蹄」，而作者将「筌」打捞起来，将「蹄」历数指陈，讨论清楚鲁迅所在的思想资源和历史语境，以指出鲁迅这些「熟典」的意涵有何特别，鲁迅又何以与「新文化运动」诸人既有「共振」又有「时差」，令人目既不暇给而手又不忍释。此书应当脱胎自论文集，如秀威资讯所刊两本论文集，而结成此书时又加重编，使其结构彼此照应，而又一气呵成，读者在上篇文章对此了解已著，对彼则有兴味，在下篇文章则有此作为小引，并领读者一探彼之究竟，编辑之功，盖在其中矣。

• 作者：心士林 发布时间：2022-12-05 09:11:38

  进阶经典。极为重要。

• 我最怕那种只在一个小组里混、只读几个作家的作品、像册里还都是重型武器的人

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-05-26 11:07:49

  题目这句话是malingcat老师说的，的确豆瓣很大程度上成了小众的天下，却也成了极端的发源地。阿北他们一直在避免这样的状态持续下去， 虽然有阿尔法城这么美好的愿景，虽然有小站这么成功的基础，可是目前看来的确是很不够，只希望我们在豆瓣生活的方式能更加接近我们的现实，也让我们所有不同性格的人能相互理解，互相帮助。

  书摘：

  许多时候，一群人最终考虑和做的事情是群体成员在单独的情况下本来绝不会考虑和做的。

  当人们身处由持相同观点的人组成的群体当中的时候，他们尤其可能会走极端。当这种群体中出现指挥群体做什么、让群体成员承担某些社会角色的权威人士的时候，很坏的事情就可能发生。

  由具有相同想法的人与其他社会群体隔离的孤立的小群体，会因为它们的自我隔离而更加急剧地走向暴力倾向。

  政治极端主义往往是群体极化的产物。社会隔离是造成极化的一项有用的工具。

  如果人们被告知，自己在某个群体中具有明确的成员身份——天主教徒、犹太人、爱尔兰人、俄罗斯人、民主党人、保守派等——他们就不太可能会认真听取身份标明有所不同的人们的意见。

  关于群体行为的三个比喻：回音室、同嗜性、流瀑

  社会流瀑效应 Social cascades：当流瀑发生时，信念和观点从一些人那里传播到另一些人，以致许多人不是依靠自己实际所知，而是依靠（自己认为）别人持有什么想法。这种信念很可能是错误的，因为人们不是依靠自己的私人的信息，而是依靠自己所信任的别人做出的判断（参见股市和房市，流瀑效应也称为灌输轮）

  说深了的话，协商民主、峰会什么，不都是不欢而散么？

  协商民主是要有限定的：我们需要具体规定协商的概念，而不是简单地对其加以赞美。一项协商制度如果包含不同的人——也就是说，如果它就方法、信息和立场而言具有一定程度的多样性——就可能会运转顺利。

  归根结底，认知的多样性至关重要，“社会会得益于二阶多样性”

  说到底，我们太想肯定自己，我们又太想取悦他人了。

• 福尔摩斯的魅力

  作者：边城不浪 发布时间：2009-10-30 10:10:29

  初识福尔摩斯的时候，我还只是个小学生。那时我根本不知道何谓推理小说，脑子里一直以为电视上的大盖帽们就是人们所说的侦探了。就在我上五年级的时候，有一天我母亲从一个朋友手里借来一套《福尔摩斯探案全集》，就是那个八十年代流行的四本装的群众版本。我看到封面上一个吞云吐雾的人物侧影，便随手翻开第一篇《血字的研究》。那时年幼的我并不知道，这一翻，使我跌入推理之海，十年一日，迄今仍泥足深陷，不得自拔。

  　　

  最早读完的就是《血字的研究》，脑子里印象最深的并不是同好们津津乐道的逻辑推理，倒是柯南道尔笔下美国西部的粗犷风情令我心向往之。之后读的是《四签名》，四个难解的符号，一道神秘的契约，柯南道尔说故事的技巧在这里得到了更进一步的体现。《巴斯克维尔的猎犬》让我懂得什么是阴森恐怖，论诡异，此篇当居福尔摩斯全集中首位。《恐怖谷》是四个中长篇里我最喜爱的一部，在故事的后半部分“死酷党人”中，阴谋，爱情，背叛，凶杀连成一体，相互纠缠，共同堕落，埋伏在恐怖谷下的一股暗流在爱德华的娓娓道来中喷发而出，少年心气在小说里找到了最好的表达。直到现在我还记得爱德华自白时我的惊诧和欣慰之情。

  　　

  五十六个短篇小说使福尔摩斯成为侦探史上第一名探。在我看来，《波希米亚丑闻》.《红发会》.《五个桔核》.《斑点带子案》.《“格洛里亚斯科特”号三桅帆船》.《马斯格雷夫礼典》.《跳舞的人》.《六座拿破仑半身像》和《三个大学生》堪称其中翘楚之作。《红发会》是柯南道尔本人最满意的一部短篇，它的构思新奇，渗入了作家独到的幽默感，文风潇洒从容，的确是不朽的名篇。《波希米亚丑闻》让我们知道福尔摩斯并非百战百胜，不要小看这个小插曲，这是福尔摩斯在读者眼中显得真实可信的一个重要因素。《五个桔核》提出了一个不可思议的谜题，谜团本身之诡异掩盖了结局的不足。《斑点带子案》作为短篇密室推理，不仅有一个合格的解答，情节之曲折，悬念之丰富更是令人叫绝。《“格洛里亚斯科特”号三桅帆船》在短小的篇幅中融合了历史故事和推理情节，颇有《血字的研究》之遗风。《跳舞的人》模仿爱伦坡的《金甲虫》，同属密码推理，叙事技巧和阅读趣味却超过前人。《马斯格雷夫礼典》是极受年轻读者欢迎的寻宝题材，其中注入了作家极强的情感因素，女性形象的塑造令人过目难忘。《六座拿破仑半身像》中的福尔摩斯终于露出凡人的一面，对着衷心敬佩他的雷斯垂德和华生，他以鞠躬答谢他们的掌声，这一幕场景让我久久难忘。《三个大学生》贵在纯净，没有多余情节的修饰，三选一，笔触老到，虽是小题材仍能牢牢吸引住读者的目光。这些多姿多彩的故事让我知道什么是阅读趣味，让我知道侦探小说的旨趣和奥秘，知道并非所有书籍都像课本那般面目可憎，令人望而生厌。

  　　

  人渐渐长大，数年间断断续续又重读了几遍全集，惊讶地发现一向喜新厌旧的自己还是一如既往地喜欢这本书。它也许不如克里斯蒂小说的波云奇诡，不如奎因小说的丝丝入扣，不如钱德勒小说的浪漫内敛，但似乎却有其超乎芸芸众生之上的一份独到的魅力。这股魅力，看起来似乎迷惑难解：一本描写虚构人物的类型小说，何以能吸引住全世界几代读者的目光；何以能让全世界各地的福尔摩斯研究协会风起潮涌；何以能让英国这个严肃古板的国度发行纪念邮票悼念小说人物的逝世；何以能让人常看常新，并一厢情愿地相信小说只是一本记载真实人物言行的传记。我始终相信，这种魅力并非体现在推理小说的传统趣味上，诸如案情的曲折，推理的严密，谜题的难解等等，而是别有奥妙。

  　　

  简单的说，福尔摩斯探案最吸引人的地方在于其类型化的形式及作家为突破类型所做的努力。类型化，是读者熟悉并喜欢人物的一个重要诀窍。翻开《福尔摩斯探案全集》，我们会发现所有作品都有一个相似的开头：阴暗的伦敦天空，贝克街221号B座中温暖的壁火，侦探正对着一个事物大发议论，而旁边坐着那永远沉浸于惊诧和敬佩之情中的华生。这时，一个不速之客闯入房间，开始述说他遇到的麻烦………柯南道尔就在这样一个看似普通的叙事模式之上建构了六十部长短不一的小说。依靠一个熟悉的情境，不仅能使读者以最快速度投入到作品中去，更能为读者营造出一种“安全感”,这种“安全感”依赖于作家和读者之间的默契，是让我们迅速接受并融入作品的关键。柯南道尔的成功首先就是建立在这个游戏规则的上面。当然，柯南道尔并不是一个一味遵守游戏规则的作家，《福尔摩斯探案集》的优秀，更在于柯南道尔为打破类型化的限制所作出的种种尝试上，正是这些尝试使福尔摩斯拥有了一种“意在言外”的韵味。事实上，当我回忆起少时阅读福尔摩斯的经验时，我的脑中首先出现的不是什么精彩的案情，而是一幕幕鲜活的场景：一个古怪的侦探，一个对侦探忠心不二的脑子不太灵光的退役医生，以及他们之间的拌嘴，对世界的不同看法，还有他们之间只可意会不可言传的深厚情谊。这股感人的友谊贯穿于探案始终，使普通读者一方面感到福尔摩斯的高山仰止，另一方面却又真切地感受到这个人物的现实性。柯南道尔极少用笔墨直接描写出这股友谊，而是让它体现在一个个看似不经意的小细节中，用笔含蓄，感情不露，正是大师所为。看过的《新探案》的朋友，应该都忘不了其中一段感人至深的描写，这也是柯南道尔唯一的一次让他的主人公摘下好强的面具：

  　　

  说时迟那时快，他抽出一支手枪就放了两枪。我觉得大腿上一热，就象烧红的烙铁贴在肉上一样。接着只听咔嚓一响，福尔摩斯用手枪砸中他的脑袋，我见他脸上淌着血趴在地上，福尔摩斯搜去他身上的武器。然后我朋友的结实的胳臂伸过来搂住我，扶我坐到椅上。

  “没伤着吧，华生？我的上帝，你没伤着吧？”

  当我知道在这表面冷冰的脸后面是有着多么深的忠实和友爱时，我觉得受一次伤，甚至受多次伤也是值得的。他那明亮坚强的眼睛有点湿润了，那坚定的嘴唇有点颤抖。这是仅有的一次机会，使我看见他不仅有伟大的头脑，而且有伟大的心灵。我这么多年的微末而忠心的服务，有这一点感受也就知足了。

  “没事儿．福尔摩斯。擦了一点皮。”

  他用小刀割开我的裤子。

  “你说得很对，“他放心地喊了一声，“是表皮受伤。“他把铁石般的脸转向俘虏，那犯人正茫然地坐起来。“算你走运。要是你伤害了华生，你不用打算活着离开这间屋子。你还有什么说的？”

  ――――《三个同姓人》

  　　

  这是全集中我印象最深的情节之一。时至今日，我依然记得初次看到这一段文字时体会到的浓浓的暖意。柯南道尔表达出了一些其他类型小说家表达不出也不想表达的东西，而这正是福尔摩斯能够风靡几代而历久不衰的奥秘所在。

  　　

  这几年我重读福尔摩斯，读的就是这样一种情境，一种气氛，一种感觉，而非评论界所看重的逻辑推理和犯罪心理学云云。这时候的福尔摩斯已和我对童年时代的怀旧心理纠缠在一起，重读的过程也是不断体会似水年华的流逝，不断追寻童年时代的梦想，不断认识昔日生活的纯真可贵的过程。十几年前那个躲在被窝里偷读侦探小说的小男孩已经远去，那些叱姹风云的幻想也早已没了踪影，所剩下的只有伦敦的满天大雾，221号B座中温暖的炉火，吵吵闹闹的贝克街小分队，以及孤独的侦探和他那忠心耿耿的朋友。

  2003·1·27