影视批评方法论（第二版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

全书的基本结构是，首先，将最具代表性的11种影视批评理论首先做清晰而具体深入的剖析；其次，介绍该理论的方法论意义；再次结合使用该理论的影视批评文章，具体阐释该理论的操作方法；最后，列出若干本章的深度阅读文献。本书特点是系统全面的理论解析，具体深入的方法论阐释，细致丰富的实践写作例证。

第一章 影视美学批评方法

第一节 影视美学概述

第二节 影视美学批评的原则和方法

第三节 影视美学批评实例

本章深入阅读文献

第二章 影视文化批评方法

第一节 文化批评概说

第二节 影视文化批评方法

第三节 影视文化批评实例

本章深入阅读文献

第三章 影视意识形态批评方法

第一节 意识形态批评概说

第二节 影视意识形态批评的基本方法

第三节 影视意识形态批评实例

本章深入阅读文献

第四章 影视精神分析批评方法

第一节 精神分析学理论概述

第二节 电影精神分析批评方法

第三节 电影精神分析批评实例

本章深入阅读文献一

第五章 影视结构主义一符号学批评方法

第一节 影视结构主义一符号学理论概述

第二节 影视结构主义一符号学批评方法

第三节 影视结构主义一符号学影视批评实例

本章深入阅读文献

第六章 影视叙事学批评方法

第一节 叙事学概述

第二节 影视叙事批评方法

第三节 影视叙事批评实例

本章深入阅读文献

第七章 电影作者批评方法

第一节 “作者论”的发展

第二节 电影作者概观

第三节 电影作者批评方法

第四节 电影作者批评实例

本章深入阅读文献

第八章 影视接受批评方法

第一节 接受美学概述

第二节 影视接受心理

第三节 培养观众——中国电影的当务之急

第四节 影视接受批评实例

本章深入阅读文献

第九章 影视大众文化批评方法

第一节 大众文化理论概述

第二节 影视大众文化批评方法

第三节 影视大众文化批评实例

本章深入阅读文献

第十章 影视后现代主义批评方法

第一节 后现代主义影视批评概述

第二节 后现代主义影视批评方法

第三节 后现代语境下的中国电影

第四节 后现代主义影视批评实例

本章深入阅读文献

第十一章 影视女性主义批评方法

第一节 女性主义理论概述

第二节 女性主义影视批评方法

第三节 影视女性主义批评实例

本章深入阅读文献

结语我们需要什么样的影视批评

史可扬，博士，北京师范大学传媒与艺术学院教授，博士生导师，

在《新华文摘》、《文艺研究》、《人文杂志》、《学术研究》、《北京师范大学学报》、《当代电影》、《电影艺术》、《现代传播》、《中国广播电视学刊》、《戏剧艺术》、《齐鲁学刊》、《北京电影学院学报》、《学术论坛》、《艺术评论》、《艺术百家》、《光明日报》等核心报刊发表哲学、美学、影视学论文近百篇。出版《影视传播学》、《电视栏目和频道辨析》等。

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书籍介绍

全书的基本结构是，首先，将最具代表性的11种影视批评理论首先做清晰而具体深入的剖析；其次，介绍该理论的方法论意义；再次结合使用该理论的影视批评文章，具体阐释该理论的操作方法；最后，列出若干本章的深度阅读文献。本书特点是系统全面的理论解析，具体深入的方法论阐释，细致丰富的实践写作例证。

• 作者：哭之笑之 发布时间：2017-03-24 10:57:37

  清晰。

• 作者：万物后爸诶特爷 发布时间：2018-09-04 21:56:43

  有点咬文嚼字儿,但是是有干货的

• 作者：菩妖妖 发布时间：2019-06-30 07:14:19

  女人，想提高理财能力，通过财富实现更高的人生理想和社会价值吗？那就读这本书吧！

• 作者：Violetf 发布时间：2019-04-29 15:18:57

  有点难读。但是有些观点真的很独到！断断续续的看了有半个多月…最后看的第八章，喜欢这句话“审美的基本精神就是超越精神，是人总要突破个体生命的有限和暂时性，而在精神上对无限和永恒的冲动。”

• 作者：阿一 发布时间：2021-12-11 15:18:54

  良莠不齐，个人风格有时遮蔽了批评的客观性。作者自己写的论文也就一般，选的论文倒是普遍不错。

• 作者：素衣 发布时间：2020-05-28 00:55:25

  比较丰富，美学批评、接受美学、伯明翰学派文化批评、法兰克福学派大众文化批评与《影视美学教程》重复较多，对新时期大陆电影的个性化批评可看出老头其实挺不忿。

• “容易快乐”是上天赐予孩子的礼物，父母们应该保护

  作者：我的金色麦田 发布时间：2020-08-30 15:44:23

  初翻开这本《这是一本严肃的书》时，

  我有点失望

  。

  我喜欢有思想、有教育意义的绘本。而这本绘本却像是一群叽叽喳喳的小鸟，热闹归热闹，似乎没什么“意义”。

  尽管如此，我还是愿意陪6岁的女儿读读它，至少它看起来很热闹。

  虽然我预想到了女儿可能会喜欢，但女儿略带夸张的兴奋还是让我有点意外。

  一看到封面，她就兴奋地笑着叫道，“哈哈，骑独轮车放屁的驴子！”，还作势要捏那头驴子。

  

  当我告诉女儿这绘本的书名——《这是一本严肃的书》——时，她又是一阵哈哈大笑。

  感受到女儿的兴奋后，我定睛看了看封面，那头驴子着实滑稽。而

  我自己之前翻看这本书时，似乎完全没注意到它

  。

  这让我突然想起了《小王子》里那些看不懂儿童画作的成年人，看来，我也已经成为了一个无趣的成年人。

  

  “小王子”画的蛇，常被成年人误认为帽子。

  我不想成为一个无趣的成年人。

  这个想法让我放下了对这本书的偏见，也不再“执迷”于从中寻找“教育意义”，而眼前这本绘本似乎也一下子灵动起来。

  接下来的读书时间非常欢快，女儿常常哈哈大笑个不停，而

  我这个“无趣”的中年人也渐渐地在这个简单而欢快的世界“沉沦”

  。

  绘本插图里是些可爱的卡通动物，极尽调皮捣蛋之能，一如现实世界里顽皮的学龄前儿童；而文字却很“严肃”，与欢快的画面形成强烈的对比。

  我感觉，插图里的卡通动物就像是一群活泼可爱的孩子，而绘本文字似乎出自一位试图“管教”这群孩子的长者之口。

  

  绘本世界里，

  这位长者似乎在试图让孩子们安静下来，然后听自己讲一些“有思想、有分寸、有尊严”而且“非常严肃”的道理或知识

  。

  如同现实世界里很多家长或老师一样。

  这位长者也难以约束得住这群调皮捣蛋的孩子，最后只能“无奈”地说：“好吧，我投降！随你们去吧。”

  而孩子们（小动物们）则欢乐得成一片海洋。

  陪女儿读完，我已彻底喜欢上了这本绘本。

  我随意地往回翻看，似乎每页的插图都是那么的让人快乐。

  绘画作者很用心地为小动物配上了孩子们特有的动作、表情，有的憨态可掬，有的古灵精怪，让人忍俊不禁。

  

  合上绘本，我略微想了想与女儿的相处。

  我似乎也常常试图让女儿“安静”下来，听我为她讲一些“有思想”的“严肃”道理。我也不是每次都能如愿，她拒不配合甚至莫名“笑场”的事儿也常有发生。

  比如，

  我想和她认真谈谈如何学习、如何向他人展示友好，她充耳不闻，有时还会因为我表情的些许“反常”而大笑不止

  。

  太不严肃，太不认真了，她这是在故意“气”我呀！

  我算是很有耐心的人，不过，依然会有被“气”得抓狂的时候。

  而更多的时候，我虽然努力保持了表面的平静，内心其实早已因压抑怒火而痛苦不堪。

  这本绘本让我“突然”意识到一个事实：大部分时候，女儿对我嬉皮笑脸的回应可能真的没有“气”我的故意，而是因为她当时真的感受到了快乐或好笑。

  或许是我的一个皱眉，或许是我嘴角的一个抖动，让女儿感受到眼前的这个人与平时的爸爸不大一样。

  她感到这很好玩、很好笑，于是就开心地笑了。

  

  她没有想“气”我，只是在顺从一个孩子容易快乐的天性。

  每个成年人都曾经是孩子，只是大部分成年人都忘记了自己做孩子时的感受与感觉

  。

  就拿“快乐”来说，孩子时代的我们显然更容易快乐。

  我努力回忆了一下。

  在那些平时很难触及的记忆角落里，我发现：在孩子时代，我曾经为自己养的小鱼活过了一个个冬夜快乐过，为自家院子空地里长出一株兰花草快乐过，为抓到一只蚱蜢快乐过，为看到一只花纹独特的蝴蝶快乐过……

  我甚至回忆起自己也曾被父母讲道理时的一脸严肃逗乐过，那情形可能就像我女儿听我讲道理时突然发笑一样。可惜的是，我已回忆不起父母当时是如何“处置”我的了。

  年岁渐长，我感知快乐的能力日益下降。

  

  我早已过了那个为抓到一只蚱蜢而快乐的年龄，更不会在交谈中突然被别人的说话时的表情逗乐。

  我不否认这也算是成熟的一种表现。

  不过，想起自己曾经也是那么容易快乐的孩子，我还是有种难以用文字准确表达的快乐与感动。

  我要感谢这本《这是一本严肃的书》，若不是它，我不知道又要到什么时候才能够“突然”偶然地回忆起那个叫做“我”的快乐孩子

  。

  回忆起了“我”这个快乐孩子，自然而然地，我对眼前的女儿也突然多了不少理解与宽容。

  也许，在她下一次“笑场”时，我会怀着一颗好奇的心，真诚地问问她：在笑什么？

  或许，她真的也会与我分享一个有趣好玩的东西。当然，她也有可能真的只是想“气”我而已。我想我至少要先认真确认一下，而非像之前那样不分青红皂白地生气。

  每个孩子都是快乐的天使，至少曾经是的。

  与女儿共读《这是一本严肃的书》后，我更加认为：父母们有责任保护孩子们容易快乐的天性。

  

  成年人普遍比孩子更难快乐，不过，成年人感知快乐的能力也千差万别。有些人容易快乐，有些人就很难快乐。

  显然，

  容易快乐的人通常活得更幸福，也更受人欢迎

  。

  我们当然不能武断地认为，容易快乐或者不容易快乐完全是因为他们的父母。但是，父母的影响的确不容小觑。

  现代的很多父母们，包括我自己，非常关注孩子的成长，当然也非常注意甚至过度注意了对孩子各方面能力的培养。

  诸如绘画、唱歌、舞蹈、钢琴、国际象棋、跆拳道之类，只要孩子表现出一点点兴趣，父母们往往就会不惜重金地培养。

  我不认为父母们这种为培养子女而付出的行为有什么不对。

  但有问题的是，现在的很多父母忽略了对子女快乐能力的培养，更准确地说，是

  很多父母忽略了对子女快乐能力的保护

  。

  

  理论上讲，容易快乐是人的天性，

  快乐的能力与生俱来，这种能力根本无需刻意培养，只要不破坏它就好

  。

  这几年，未成年人和年轻人抑郁甚至自杀的新闻时见报道。

  导致这种现象的原因当然有很多，不过多数专家学者认为：孩子们丧失了感知快乐的能力是最重要的原因之一，而孩子的家长们为此负有很大责任。

  现代的很多父母也很不理解：我们在教育孩子方面的投入明明远远大比我们父辈，为什么我们养育的孩子反而更脆弱？

  事实上，现在父母对孩子的投入或干预更多恰恰就是孩子更脆弱的原因之一。

  客观地说，我们的父辈们的育儿观念、教育观念大都比现在的父母们更落后、更不科学。

  他们能养育出相对坚韧的孩子从某种意义上讲只是“无心插柳”的结果。他们那代人多为生活忙碌，无力像现代的父母那样刻意培养孩子“多方面的能力”。

  而感知快乐这种能力，恰恰就是不需要刻意培养的能力，父母的无力干预反而让这种能力更多地保存了下来。

  

  所以，

  父辈们养出的孩子虽然不如今天的孩子那样多才多艺，但往往更容易快乐、也更坚韧

  。

  当然，我们不能因此就说现在的父母们应该像父辈们那样无为而治、佛性带娃。社会在发展，竞争的日趋激烈是不争的事实，过于“佛性”的父母大概率地会让自己的孩子在以后的竞争中失去“先机”。

  我想表达的是，现在的父母在努力培养孩子“多方面能力”的同时，也应该注意保护他们感知快乐的能力。

  读一本新书如同走一段陌生的路，独自行走或与人同行，可能是两种截然不同的感觉

  。

  对我而言，《这是一本严肃的书》就是一段路。

  

  我独自行走时，兀自赶路，索然无味；与女儿同行时，在女儿的提醒下，我才发现路两边的风景原来如此之美。

  这段路，提醒了我：要保护女儿对路边风景的兴趣，让她以后无论是与人同行或独自行走都能兴趣盎然。

  同时，也提醒了我自己：

  路边风景往往很美，很多时候我并不需要死盯着路的尽头

  。

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  作者：选选是只老河马 发布时间：2017-08-24 00:58:40