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　　本套“国际象棋战术和杀法丛书”包括《国际象棋基本战术一百例》《国际象棋常见杀法一百例》《国际象棋战术组合一百例》三册，是面向广大国际象棋爱好者和棋手的中级读物。　　《国际象棋战术和杀法丛书》涵盖了国际象棋三个相当重要的内容：其一是基本战术（十二种，一百例），其二是常见杀法（十八种，一百例），其三是典型战术组合（九种，一百例）。

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书籍介绍

　　本套“国际象棋战术和杀法丛书”包括《国际象棋基本战术一百例》《国际象棋常见杀法一百例》《国际象棋战术组合一百例》三册，是面向广大国际象棋爱好者和棋手的中级读物。　　《国际象棋战术和杀法丛书》涵盖了国际象棋三个相当重要的内容：其一是基本战术（十二种，一百例），其二是常见杀法（十八种，一百例），其三是典型战术组合（九种，一百例）。

• 作者：阿蒙 发布时间：2021-07-29 17:56:55

  跟老师一起做英译本所以来读读。读得断断续续，但是真要读起来其实特别快，很愉悦的一次阅读，可能因为主要受众是小朋友的关系吧。但是根据我对儿童文学粗浅的了解，我觉得这可能不能算作典型的儿童文学。确实跟青菜和米饭一样平淡，但是在这种平淡里面，尤其是从三炷香这一章节开始，我觉得这部小说就开始邪典化了，无论是对政治时局，还是对民间信仰的描摹，都让人感到刺骨（虽然说全篇其实都可以感觉到作者对那个时代人民精神状况的探索，但是这一篇之后尤其明显了）。可是话说回来，既然受众是小朋友，这一层对他/她们可能不会有在成年人身上这么大的印象。

• 作者：吴明士 发布时间：2010-07-09 14:30:53

  后半段很扯淡啊= =前半段挺好的

• 作者：燕 发布时间：2011-11-27 12:05:19

  粗略翻过，向认真严谨的美术工作者致敬

• 作者：红发安 发布时间：2013-10-28 22:27:47

  原来歌剧行业是一个如此繁荣昌盛的行业，我国的京剧和昆剧都无法与之相比较。。

• 作者：木小条 发布时间：2012-11-05 08:40:29

  在亚马逊顺便买的十块钱真心便宜的一大本

• 作者：永嘉阿聪 发布时间：2013-07-23 09:10:02

  两宋风云。三代以降，开文章制度，彰仁义礼仪，中原轨一车书者，赵宋承汉唐而无让也。

• 既是寄托，也是束缚

  作者：月下黑 发布时间：2023-09-05 21:49:20

  家人之间，最不欢喜听到的话术之一，大概便是“别人家的孩子/父母/丈夫/妻子怎么那么好……”这样的语言的含义，既包含了对家人的指责，也暗含了对自身的处境感到不幸。读过孙元平的这本《别人家》之后，看到作者笔下一个个韩国家庭的生态之后，还能轻易表露出这种心态吗？

  

  书中收录了孙元平创作的8个短篇作品，前几个故事，读的时候感觉挺压抑也挺现实的。还好之后的故事没有一并延续这种风格，这就是短篇小说集的好处吧，只要读下去，就总能看到不一样的景色。

  总体来说，能够感受到孙元平对笔下人物的内心活动拿捏得恰到好处，总能在关键的节点将书中人物内心的真实想法透露出来，让读者猛然之间有种恍然大悟的感觉。在《Zip》一篇里，就像女主人公英华心中那股想要逃离家庭却又终究回归的心态变化展现得淋漓尽致。

  孙元平就像剥洋葱一般，慢慢就丈夫丈夫起汉和妻子英华之间的关系展露在我们眼前。起汉以为自己的种种作为都瞒过了妻子，其实无论是出轨、外遇，还是在外面负债累累，妻子英华都知道，只是没有戳穿说破罢了。丈夫偏偏还洋洋得意，看不起妻子，认为妻子是个“什么也不知道的女人”。

  故事走到这一步，读者很容易就以为这下英华就该下定决心离开起汉了吧，偏偏现实的情况阻碍了读者的揣测。对于英华来说，家所承载的东西不仅仅是与丈夫的关联，英华明白，不管是现在还是未来都要回家。回到那个装载着她全部人生的小小宇宙中，那个起汉曾经邀请她、她欣然答应、总想逃离但最终又会回归的地方。既是寄托，也是束缚。

  其实，在这本书里个人偏爱《箱子里的男人》这篇，刚开始读起来丧丧的，但在后半部分，随着故事推进，让人稍稍看到了一些希望的色彩。很多事情，不管怎么选择，都没有办法让所有人满意，有人欢喜有人愁。但如果让爱传递下去的话，就终究能让人看到笑颜吧，纵使在传递的过程难免会让有的人受伤。

  生活会给某些人带来痛苦，也会给某些人带来快乐。我们自然希望快乐是自己的，痛苦是别人的。但能量是守恒的，力的作用是相互的，生活本就苦乐参半。

• 最初的爱，最后的爱

  作者：小暮 发布时间：2012-06-17 21:51:39

  不知道有没有人跟我一样，对新约里的很多精彩片段朗朗上口，反复来回翻了好多遍，但是旧约里却有某些篇章却崭新崭新的，从来没有完整看完过。就因为这个原因，导致到现在我都无法骄傲地对人说：我完整的读过一遍圣经了。。。。没办法，看不进去就是看不进去，旧约里某些部分在我看来完全是在浪费篇幅，比如大段大段哭天抢地抱怨神的哀歌，比如好几卷书里对于旧约律法详细地反复地重申，比如约伯的朋友们对他的那些看似很正确却被神批评了的劝告（虽然我始终没看出来人家哪里说错了），更可怕的是，还有好多对敌人咬牙切齿的诅咒，真是让人看都不好意思细看！！我们不是被教育要爱仇敌打左脸给右脸的吗？旧约里这些祖先们不懂事儿的行为，这些情绪化的抱怨，这些一波未平一波又起的肉体情欲，跟我到底有什么关系呀？

  而新约就不同了，活在新约时代的人们是多么的令人羡慕呀，新约告诉我们，我们曾经所有的问题都有了答案，神的大能大力运行在我们心里，我们得以向仇敌自豪地夸胜，属灵伟人保罗彼得等人历经各种磨难质疑，依然大有信心，毫不退缩，逻辑清晰，教导属灵。。。。。浮沉在邪情私欲中的我们，是何等需要一个活见证，一个活在全然得胜的生命中的榜样啊。。。

  这样渴慕真理渴望得胜的我，信主后很多的时光都花在了研究神对我的期望和吩咐上，努力争当好仆人，从来没好意思指责过神对我不公。面对一些弟兄姊妹身处苦难中， 流露出对神的质疑和不满时，我都会选择尴尬的走开，因为不知道该说些什么。在我的信仰观里，质疑神的主权是一件不体面也不合理的事情。因为知道不应该，所以我从来不这样做。既然从来不这样做，面对这样做的人自然也不知道该如何应对——是替神解释一下？还是指出他的罪？还是告诉他，主耶稣受过的苦比这厉害多了？还是鼓励他从这件倒霉的事情里看出神的美意? 因为缺乏感同身受，怎么说似乎都是不合时宜的，都跟约伯的朋友没有啥两样。

  在状态非常不好的时候，我选择不祷告，因为我想要说出口的话，还没有说出口，就已经被自己的理智否决了——在我有怨恨的时候，我立刻告诉自己要爱仇敌，当我愁苦，我告诉自己要喜乐；在我羡慕世界的荣华的时候，我告诉自己这些都是虚幻的——简而言之，我充当着自己的辅导员，看管自己也督促自己，在祷告中定期向神这个校长报告小朋友最近的动向和教育成效。

  可是《上帝的情书》让我看出自己的不妥来——原来神不是校长，他是要来跟我们相爱的，并且这相爱中，不仅包括了那些美好的瞬间，那些立约、祝福、胜利，也包括了很多不那么美好的回忆——那些争吵、警告、咒诅，离家出走，感情濒临破裂……正如同任何一段关系的组成，都必须要经历过这些不断破碎再重建的过程，才能长出真正成熟持久又彼此信任的情感。在这样的关系里，人真正获得自由，真正成为他自己，也真正得到完全的安息。与我们执着于改造自己的行为相比，神显然更关注我们的喜怒哀乐，因为他要的，是完完全全的得到我们的心。

  正如这本书的另一个名字，欢喜读旧约。读经，原来可以不枯燥，不羞愧，也不心生反感，它是一件欢喜的事情。因为你能从诗篇里，看到一个人的最微小的呻吟可以被那位伟大的神如此完全的接纳，倾听，甚至珍藏；也能从先知书里，看到神站在这样一群令他深深失望的人面前，依然不改变他的计划，借着先知一次次预言那将来的荣耀。当我放下我的思考，推理，总结，而单单去体味这其中的情感，恍然发现，自己是这样的被深爱着，就无法不感激，不欢喜。圣经不仅仅像我认为的，是一本充满崇高的道德规范的律法书，在这些律法后面，有神无边无际的情感和祝福。为什么新约的作者们常常引用旧约的诗歌和典故？因为若非看到神的慈爱和信实，人就毫无意愿去行善，更无法对新约所应许的一切，真正心生憧憬。

  在我刚信主的时候，曾天真地以为圣经里有两位神，一位在旧约里施行审判，一位在新约里大赦天下；一位嫉恶如仇杀人如麻，一位温柔慈悲忍辱负重；一位是高高在上的父，一位是循循善诱的老师。 虽有诸多荒谬，但对于一个粗浅的翻过圣经的初信者却是自然而然的感受。但是当我越来越读懂了旧约之中的情感，我开始了解，贯穿旧约与新约的，是上帝的慈爱，从起初到末了，从未更改。在旧约中，这爱出现在捶胸顿足的先知身上，出现在静默无言的约伯眼前，出现在摩西不厌其烦的絮絮叮嘱中，让大卫有底气在祷告中尽诉哀怨苦涩，也成为感叹人生虚空者唯一的、末后的指望。这样的爱到了新约，活化在那一位充满怜悯和恩典的主身上，但他依然是要做一座桥梁，让我们得以明白上帝的爱，从此不再惧怕，担忧，自卑，得以勇敢而真诚地来到他面前。

  这个世界上最令人震惊的事实，就是上帝竟然渴望与我们相爱，这爱如此完全，奇妙，丰盛。他甚至长久忍耐着单相思等待着我。当我越来越明白他有多么的爱我，就从这明白里，生发出无穷无尽的欢喜来。新约里说，我们爱，因神先爱我们。是的，是他先爱了我们，也将一直爱我们到底。