尊右军以翼圣教 艺术史：事实与视角 国内专书研究《集王圣教序》的*部作品 以新视角重新探寻历史的事实 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是介绍名碑《集王圣教序》（立于673年1月1日，现存西安碑林博物馆）的著作，也是意大利汉学家毕罗专门研究《集王圣教序》的最终总结。《集王圣教序》巧妙地融入了中国历史上三位影响力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和书圣王羲之的事迹。太宗、高宗王朝的中国已经非常繁荣，是当时世界上最强大的帝国，首都长安是充满着国际气息的大都市，同时汉人文士也具有开放包容的性格，书法作为汉人文化独有的艺术，理所当然也会受到当时的文化氛围的薰染。本书一方面以严谨的文献基础与合乎逻辑的推理，论述了《集王圣教序》的立碑动因和历史环境，另一方面对此碑的制作和书法特征做了逐字地探讨。

第一章 導 論

小 引

一、佛教信仰、皇家支持與書法魅力三者合一的《集王聖教序》

二、《集王聖教序》石碑的基本狀況

三、《集王聖教序》所載錄的文本

四、唐太宗《聖教序》和唐高宗《述聖記》的歷史含義

五、中國書寫和書法文化與佛教的關系

六、《集王聖教序》的文化與藝術價值

第二章 《集王聖教序》的歷史文化含義

一、《集王聖教序》的立碑過程

二、《集王聖教序》碑的安放地點

三、《集王聖教序》的立碑動因與目標

四、《集王聖教序》是一件佛教藝術品

第三章 《集王聖教序》的書法特質

一、試論集字的起源

二、關於搜集《集王聖教序》字形的可行性

三、懷仁制作《集王聖教序》的步驟

四、《集王聖教序》拓本的比較

五、《集王聖教序》的字形與王羲之自然書寫的再現

六、《集王聖教序》的書藝特點

七、《集王聖教序》的字形調整

第四章 《集王聖教序》作為中古行書理想的總結

一、王羲之書法作品

二、王羲之書跡歷代流傳的基本狀況

三、《集王聖教序》與王羲之現存的書法作品

四、誰是《集王聖教序》的書者——王羲之還是懷仁？

五、研究王羲之書法離不開《集王聖教序》

第五章 結 語

一、《集王聖教序》與佛教藝術

二、以書法維護佛法

三、以跨學科的視角研究中國書法史

附錄一 《集王聖教序》點校錄文

附錄二

表1 “唐代皇帝為佛經譯文撰寫的序文”表

表2 王羲之現存行書作品一覽表

表3 《集王聖教序》與《蘭亭序》相同字一覽表

表4 《集王聖教序》與王羲之現存其他作品相同字一覽表

參考文獻

綜合索引

畢羅（Pietro De Laurentis），意大利漢學家，獨立學者。1977年生於意大利，2007年獲得拿波里東方大學漢學博士學位。曾在拿波里東方大學擔任研究員，執教古代漢語、現代漢語和中國文學史等課程。畢羅熱愛書法研究和實踐，從1998年首次來華留學以來，與中國學術界保持密切聯系，並且頻繁在全國進行實地考察和專題演講。

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实际上，关于《行穰帖》的西方学者以及留学美国的中国专家好像没有注意此帖的根本书法特点，没有发现它与王羲之现存的摹本毫无关系，这大抵是他们缺乏书法实践和读帖训练所致。这幅作品彻底违背了王羲之字迹的结构和笔法特质。

书籍介绍

本书是介绍名碑《集王圣教序》（立于673年1月1日，现存西安碑林博物馆）的著作，也是意大利汉学家毕罗专门研究《集王圣教序》的最终总结。《集王圣教序》巧妙地融入了中国历史上三位影响力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和书圣王羲之的事迹。太宗、高宗王朝的中国已经非常繁荣，是当时世界上最强大的帝国，首都长安是充满着国际气息的大都市，同时汉人文士也具有开放包容的性格，书法作为汉人文化独有的艺术，理所当然也会受到当时的文化氛围的薰染。本书一方面以严谨的文献基础与合乎逻辑的推理，论述了《集王圣教序》的立碑动因和历史环境，另一方面对此碑的制作和书法特征做了逐字地探讨。

• 作者：熄灯道人 发布时间：2020-06-10 12:25:00

  一个意大利人，不远万里给书圣续一秒，这是什么精神，+1星吧

• 作者：江声走 发布时间：2020-06-01 00:35:04

  不懂书法，但觉得最有价值的部分是作者分析怀仁如何对字形做微调，使得自然书风显现在集字上。不爱书法的人不会有这么大的热情做这么精细的分析。

• 作者：颜金居 发布时间：2017-12-23 22:23:44

  真是太有想象力了，很棒的图书，孩子在爱与被爱中睡着了

• 作者：时间与玫瑰 发布时间：2020-06-10 12:53:39

  老外可一点不外行 这个逝去的传统 才是CHINA的魅力吧

• 作者：席缪 发布时间：2020-06-12 17:55:13

  单文本该有的系统、流变与影响实际上是比较完备了，集王序的意义要更为复杂和微妙，书道最早应是士艺，然后主要是吏技，儒吏混一后从小技变成大艺，成为大艺后才得到诸教的重视，尤其得到重视展示艺术的佛教关注。在成为艺术商品前，宗教性是许多碑刻流传的重要原因。艺术依靠宗教来附生，就像宗教依靠政治来延续一样。而对观赏对象的层次划分其实是比较困难的，需要明白其立场代表和普适程度，似乎这些很少有人愿意或者能够做出较系统的概念辨析。最后，值得庆幸本文没有没使用愚蠢的“纪念碑性”这一概念。

• 作者：挠挠 发布时间：2020-06-23 14:51:18

  2020313

• 读后记

  作者：夜 发布时间：2020-10-11 21:09:43

  读后记。封禁期看完，记录字数稍多，只好放到这里。

  四星。四十出头年轻意大利汉学家专著，对唐代僧侣怀仁集《集王圣教序》细致分析，可贵的是，能将其放到书法史，结合当时政治、社会背景，逐字对比相关的拓本法帖。功夫下的深，语言表达也颇准确深入，很惊人。标记些知识，页35，中古题记，书于书卷称作书，刻石署名称书，这种区别是佛教徒对中国书写文化影响所致；页95，中古时期对正字要求比较松散；页105，明代孙鑛《书画跋跋》评《集王圣教序》；页106，书法“牵丝”现象，即笔画之间笔锋连接或呼应下一笔所产生的痕迹；页120，字形灵活的布局是六朝行书的书风特点；页132，学者认同王羲之书法分早期和成熟作品，分别以横势《姨母帖》和纵势《兰亭序》《丧乱帖》为代表；页151，唐以前书法作品，南齐一卷等于一丈（333cm）或二丈（666cm），对应敦煌一般一张纸40cm左右，相当于一卷10纸或20纸；梁武帝时，据《二王书录》所载，一卷20纸。作者结语提出的，长安僧团借助王羲之书法作品维护佛法，并以之作为加强佛教汉化（书法）的桥梁，实际也做到了对中古行书的总结。看作者在书中分析，能感受到书法中每个字纤毫的思量，生机勃勃，很难得的体验。看完本书，深感书法是一门独特艺术，自有其历史流变，不能随便以粗论字体作为结束，值得一字一字分析，深入挖掘其反映的时代特点与表现意图。p.s.本书有若干编辑问题，如页152第三行突然分行；应该是高“楠”顺次郎；文句表述，编辑还可以再帮忙顺一下。另外，作者对于一些事实、论点说明，前后有些重复，再梳理、精炼一下会更好。

• 毕罗的集王圣教序

  作者：嘘八百の徒然 发布时间：2022-11-09 18:52:38