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本书共分为四章，主要内容包括：一片式云肩、层叠式云肩、连缀式云肩、混合式云肩。

目录

前言

第一章 一片式云肩

第二章 层叠式云肩

第三章 连缀式云肩

第四章 混合式云肩

后记

王晓予，女，1969年生，郑州大学美术学院副教授、艺术设计系主任、硕士生导师；河南大学学士、北京服装学院硕士、江南大学博士（在读）；河南省优秀教师；河南省高校青年骨干教师；河南省教育厅认定的学术技术带头人；河南省平面设计专业唯一国家留学基金委全额资助公派访问学者；河南省包装技术协会副秘书长；研究方向以视觉传达和设计理论为主。

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书籍介绍

本书共分为四章，主要内容包括：一片式云肩、层叠式云肩、连缀式云肩、混合式云肩。

• 作者：枫树时光机 发布时间：2023-11-09 20:55:20

  有点像调查报告，不是我想看的东西。

  里面的图片很多但是清晰度不够。

• 作者：妙蛙种子 发布时间：2019-08-11 19:07:21

  看过的澳大利亚《维多利亚州海岸自驾》。

• 作者：喜乐 发布时间：2014-03-25 22:22:51

  挺细致的剥离出云肩图案，但是基本上都是河南地区的云肩是不是太地域性了？所以有少数图案比较粗糙。

• 作者：Boomer 发布时间：2012-10-10 10:57:03

  2011年6月大学读过

• 作者：待从头 发布时间：2015-12-19 21:51:37

  商业本质还是人才的竞争，让足够优秀的人聚集在一起，就能自然产生价值。

  专注产品、用户，而不是其它。

• 作者：鸿飞九万里 发布时间：2021-10-14 09:17:44

  魔兽之书第二本，因为乐高骑士团出了新套装。

• 徐泓：《明史纪事本末》的史源、作者及其编纂水平

  作者：理一分殊 发布时间：2019-11-13 10:28:00

  一、前言

  在有关明代史的典籍中，《明史纪事本末》是一部得到学者高度评价的经典之作，《四库全书总目提要》称赞它：“排比纂次，详略得中，首尾秩然，于一代事实极为淹贯。”在中国史学史上，是纪事本末体臻于完善之作。在明代史研究上，是一部经常被当作原始资料运用之作。因为在此之前的纪事本末，都是根据现有的史书编辑而成的,如《通鉴纪事本末》是依《通鉴》改编成的,史料价值不高；而《明史纪事本末》成书于顺治十五年(1658),在乾隆四年(1739)官修《明史》成书之前七十三年,其于史料之取舍及评论史事之观点,不少与《明史》有出入之处,史料价值颇高。因此, 被近代史家认为是一部“可以与《明史》互为补充”，“是最有用和最可靠的有关明史的早期著作之一”。出版以来，三百多年间,一直被史学界认为是“研究明代史事的基本史籍之一”。

  《明史纪事本末》的优点,是它能在明代近三百年千头万绪的史事中,提纲挈领,疏而不漏地选取八十个专题,记载明代重大史事,包括了政治、军事及典章制度的基本内容,涉及漕运、河工、矿监、税使等与国计民生攸关的问题。近年来因参加“明代典籍研读会”,重读《明史纪事本末》，首先仔细校读《开国规模》,写成《〈明史纪事本末·开国规模〉校读:兼论其史源运用与选材标准》、《〈明史纪事本末·严嵩用事〉校读:兼论其史源运用及其选材标准》及《〈明史纪事本末·南宫复辟〉校读:兼论其史源运用及其选材标准》,引起研读会同仁们的兴趣,已完成《太子监国》《江陵柄政》《沿海倭乱》《平定东南》《东林党议》《安南叛服》《王振用事》《矿税之弊》《崇祯治乱》《魏忠贤乱政》《河漕转运》《平浙闽盗》《平南赣盗》《平郧阳盗》《平山东盗》《俺答封贡》《更定祀典》《平徐鸿儒》《平河北盗》等篇的校读。

  过去读《明史纪事本末》用的是商务印书馆的《国学基本丛书》本,字小而模糊,读起来甚为费力。后得王戎笙教授慨赠北京中华书局于一九七七年出版的新点校本,字大清晰, 版面清爽,又有新式标点,读起来倍感愉快。新点校本的点校工作,是由河北师范学院历史系担任的,对于点校的过程,他们在《出版说明》中作了清楚的说明:

  这次点校,《明史纪事本末》以顺治十五年(一六五八年)筑益堂本为底本,……谷书八十卷,曾与《四库全书》文津阁本、江西书局本、广雅书局本、崇德堂本、思贤书局本互校,择善而从。此外还参考《明实录》、《鸿猷录》、《续藏书》、《国榷》、《石匮书后集》、《明史》、《明通鉴》、《明纪》等书,作了一些订正,改动原文之处,用方圆括号表示增删,并加了校注。为了便于检查,纪年下附注了干支、公元。

  河北师范学院历史系点校工作是以谷应泰的筑益堂原刻本为底本,参考了其它四种版本,且以《明实录》等明代基础典籍相校，堪称《明史纪事本末》流通的各种版本中的最善本；因此，以新点校本为校读的底本。

  我们的校读工作，除以中华书局新点校《明史纪事本末》为底本，参考《国学基本丛书简编》本、《文渊阁四库全书》本和最近上海古籍出版社影印的广雅书局校刻本外，并从《明实录》(台北:中央研究院史语所校勘本，1962)、谈迁《国榷》(台北:鼎文书局影印中华书局点校本)、高岱《鸿猷录》(台北:艺文印书馆《百部丛书集成》影印万历沈节甫辑陈于廷刊《纪录汇编》本)、张岱《石匮书》(《续修四库全书》影印南京图书馆藏稿本)、薛应旗《宪章录》(成都:巴蜀书社《中国野史集成》本)、朱国桢《皇明大事记》(台北:文海出版社影印崇祯间原刊本，1984)、朱国桢《皇明大政记》(台北:文海出版社影印崇祯间原刊本，1984)、谭希思《明大政纂要》(台北:文海出版社影印崇祯间原刊本，1986)、陈建《皇明通纪集要》(台北:文海出版社影印明刊本，1985)等明代史籍及笔记小说找寻史源。逐条校读文本，注出其可能的史源，并以史源校正文本之讹误。以校注结果，指出因作者运用史源的疏忽，而导致文本的错误与疏漏，藉以评估作者的编纂水平与史学。这次的报告主要依据过去校读的《明史纪事本末·开国规模·严嵩用事·南宫复辟》，参考明代典籍研读会同仁的成果，试论《明史纪事本末》的主要史源、作者及编纂问题。

  二、主要史源

  《明史纪事本末》的史源，学者过去多认为是来自谷应泰同时代的张岱的《石匮书》、《石匮书后集》与谈迁的《国榷》及嘉靖年间高岱的《鸿猷录》等书。据李光璧的研究，《鸿猷录》采纪事本末体，其体例与《明史纪事本末》相同，且其篇目和内容方面与《鸿猷录》多有因袭之处；应是《明史纪事本末》直接参考的祖本，殆无疑问。《石匮书后集》记晚明史事，为纪传体，是张岱利用谷应泰家藏的祟祯十七年邸报写成的。《石匮书》记洪武到天启年间的史事，原以为书已失传，最近编印的《续修四库全书》据南京图书馆藏抄本影印出版，其体例与《石匮书后集》相同，也是纪传体。张岱的著作是纪传体，体例与《明史纪事本末》的本末体不同，虽没有直接抄袭的可能，但仍可能从其中选录一些文字。至于《国榷》是编年体，与《明史纪事本末》的本末体也不一样。但纪事本末体在其本末具备的篇章内，还是以编年的形式撰写；因此参考起来仍然方便，“许多史事记载， 确实有大同小异之处”。因此，《石匮书》、《石匮书后集》、《国榷》与《鸿猷录》等应该是《明史纪事本末》的主要史源。

  虽然以《明史纪事本末》中的《开国规模》《严嵩用事》《胡蓝之狱》《平山东盗》《河漕转运》《河决之患》《治水江南》《设立三卫》《太子监国》《仁宣致治》《王振用事》《汪直用事》《议复河套》《沿海倭乱》《李福达之狱》《庚戌之变》等篇而论，然这些篇目名称与内容均为《鸿猷录》所无；则《明史纪事本末》这些篇目的主要史源与《鸿猷录》的关系似乎不大，其间并无因袭痕迹。但将《明史纪事本末》八十篇中纪载嘉靖以前史事的篇目与《鸿猷录》六十篇的篇目互相对照，可发现《明史纪事本末》与《鸿猷录》篇目文字完全相同的虽仅有《平定东南》《北伐中原》《开设贵州》《兴复哈密》四篇，但文字仅有一字之别的不少，如《明史纪事本末》中的《平固原盗》《麓川之役》《南宫复辟》《平河北盗》《平蜀盗》《诛岑猛》与《鸿猷录》之《平固原寇》《南内复辟》《平河北寇》《剿平蜀盗》《诛灭岑猛》等六篇；而两书篇目内容相近的最多，如《明史纪事本末》之《太祖平汉》《太祖平吴》《太祖平闽》《平定两广》《平河北盗》《平蜀盗》等篇与《鸿猷录》之《克陈友谅》《克张士诚》《平陈友定》《辑抚两广》等共有十九篇；其它则是《鸿猷录》作数篇的，《明史纪事本末》则合为一篇，如有关明太祖起兵的史事，《鸿猷录》作《龙飞淮甸》《集师滁和》《定鼎金陵》《延揽群英》《褒显忠烈》等五篇，《明史纪事本末》则合为《太祖起兵》一篇，又如《鸿猷录》之《略下河东》《戡定关陇》两篇，《明史纪事本末》则合为《略定秦晋》一篇，又如《鸿猷录》之《石亨之变》《诛曹吉祥》两篇，《明史纪事本末》则合为《曹石之变》一篇，这类情形至少有十个例子；也有《鸿猷录》为一篇的，《明史纪事本末》则分为两篇，如《鸿猷录》记土木之变史事为《己巳虏变》，《明史纪事本末》则分为《土木虏变》《景帝登极守御》两篇。就史事记载内容而论，两书文字相同相近似者不少，且多因袭痕迹，如《开设贵州》两书全文几乎完全相同，例如刚开始的那段叙述贵州古代历史的文字:“贵州古罗施鬼国，自蜀汉夷酋有火济者，从诸葛亮征孟获有功，封罗甸国王，历唐、宋皆以归顺，不失爵土。”即完全一样。全文仅有少许不同者，如《鸿猷录》的兵部尚书印全忠，《明史纪事本末》作户部尚书夏原吉；《鸿猷录》记贵州十五卫漏列两卫名，《明史纪事本末》则补漏列之乌撒、威清两卫名；《鸿猷录》所用“诸夷”名词，由于犯满清政府忌讳“夷”“狄”“虏”等字眼，一律改为“诸罗”。以《南宫复辟》而论，不但其篇名与《鸿猷录》的《南内复辟》近似，而且其中有不少段落文字相同，例如记夺门之变的经过文字多与《鸿猷录》雷同，又如记徐有贞与家人诀别之语曰:“事成，社稷之利；不成，门户之祸。归，人；不归，鬼矣。”《复辟录》作:“事成，社稷之福；不成，家族之祸矣。归，人；不归，鬼。”《宪章录》作:“事成，社稷之福；不成，灭族之祸。”《鸿猷录·南内复辟》则作:“事成，社稷之利；不成，家族之祸。归，人；不归，鬼也。”则《鸿猷录·南内复辟》比《复辟录》《宪章录》更接近《明史纪事本末》文字。因此《鸿猷录》确是《明史纪事本末》有些篇章的主要史源。(详见文末附录二:《明史纪事本末》《鸿猷录》篇目对照表)

  《石匮书后集》于开国规模、英宗复辟及严嵩虽无关系，但由于专记崇祯以后史事，其卷62《中原群盗列传》与《明史纪事本末》卷75《中原群盗》正文内容几乎一模一样；卷77《张献忠之乱》及卷78《李自成之乱》与《明史纪事本末》卷63《盗贼列传》文字也基本相同，叙事风格大体一致。《石匮书》记洪武以后史事，本纪部份提纲挈领，文字较简略，但列传中有不少相关史事可资采拮参考，例如《明史纪事本末·南宫复辟》叙述于谦事迹，文字即与《石匮书》《于谦列传》基本相同；《平浙闽盗》叙述邓茂七、叶宗留之乱，文字与《石匮书》《盗贼列传》中的“福建寇邓茂七”、“处州寇叶宗留”二传相似。而《明史纪事本末》卷73《修明历法》亦与《石匮书》卷34《历法志》相同，连史论部分的“谷应泰曰”，也和《石匮书·历法志》的《总论》相同，只在最后添加一些颂扬清初颁行新历法的文字。此外，《明史纪事本末》中有些篇章的拟目，如《东林党议》《争国本》《三案》等，似乎也是受《石匮书》《门户列传》《顾宪成列传》的影响；因此，《石匮书》应该也是主要的参考史源。

  《国榷》一书，也是《明史纪事本末》依据的主要史料。据温睿临说，谷应泰除购得《石匮书》外，“复得(谈)迁《国榷》”；若以《国榷》与《开国规模》的文字相比对，相似部份也不少。在《明史纪事本末》各篇中，参考《国榷》的痕迹相当常见。如《明史纪事本末·郑芝龙受抚》，据邱炫煜的校读，其文字与《国榷》中的相关纪载之文字近似。

  有一部书是过去讨论《明史纪事本末》史源的学者所未曾提到的，那就是《国榷》、《大政记》等这一系统史书的来源——《明实录》。《明实录》原藏在宫中，禁止流传, 但自嘉靖以后，在士大夫间辗转传抄，广为流传，谷应泰家中应该也会收藏。明清之际，《明史纪事本末》的作者群，应该不难查阅参考。虽然他们都没明白提到《明实录》，但将《国榷》、《明实录》与《明史纪事本末》中的《开国规模》及《严嵩用事》的文字相比对, 可以发现不少段落，不像抄自《国榷》，倒是比较像参考《明实录》而写成的。又如《明史纪事本末·郑芝龙受抚》，据邱炫煜的校读，实与《崇祯实录》《崇祯长编》的相关纪载之文字近似。但《明史纪事本末》也有不少篇章如《南内复辟》似乎并不参考《国榷》、《明实录》，《明英宗实录》记封张輗为“文安伯”，与《明史纪事本末》及其它史书如《宪章录》记封张輗为“文安侯”不同。由此可见《南宫复辟》主要史源并非《明英宗实录》及《国榷》。又如其中《更定祀典》部分亦与《国榷》、《明实录》关系较远，其述嘉靖议礼过程，文字与《皇明肃皇外史》相近。又如其《平南赣盗》亦与《国榷》、《明实录》关系较远，而与雷礼《皇明大政纪》较近；校读其文，可找出不少例证。如第一段记“饶州桃源洞等处贼亦作乱”，“桃源洞”一词，《宪章录》、《鸿猷录》、《明武宗实录》等皆记为“姚源洞”；只有《皇明大政纪》记为“桃源洞”而被《明史纪事本末》所因袭。又如述及讨“华林贼”时，文中叙述战事中所云“谍者言贼饥疲”、“下如雨”、“左髀复中枪”、“力战堕崖死”等语词仅在《皇明大政纪》出现。又如《国榷》、《明武宗实录》、《鸿猷录》等记南赣乱平之后，“议于横水等处建城，设安远县治，控御三省”，明代史书中仅《皇明大政纪》20/63a记:“提督军务王守仁请立安远县。”其它史书“安远县”皆作“崇义县”；显见《皇明大政纪》为《明史纪事本末》主要史源之一。张岱的《石匮书》与《石匮书后集》、谈迁的《国榷》、高岱的《鸿猷录》等主要史源之外，据谢国桢说《明史纪事本末》的《东林党议》一篇“与蒋平阶《东林始末》全同”。《沿海倭乱》一篇亦与署名“谷应泰霖苍编”的《明倭寇始末》几乎全同。而《河漕转运》则与曹溶《明漕运志》文字相同。蒋平阶为明末几社成员，对东林史事应该很熟，《东林始末》应该是他自己写的，而不会是抄《明史纪事本末》的；曹溶是崇祯十年进士，清初出任户部侍郎，对漕运事宜应该很熟，则其《明漕运志》也应该是他自己写的，而不会是抄《明史纪事本末》的。因此,《明史纪事本末》的史源也包括谷应泰自己和其它人现成的相关著作。此外，《明史纪事本末》中，常有一些不见于《实录》《国榷》的生动描述。如《严嵩用事》记载严嵩妻劝他说:“不记钤山堂二十年清寂耶”，及记邹应龙疏劾严嵩之前梦见出猎等文字，皆不见于《明实录》和《国榷》，但见于朱国桢《皇明大事记》(《皇明史概》)卷三十六《严嵩》。又如《鸿猷录·南内复辟》(《纪录汇编》76 /16b-17a)，记夺门之变情景，其文字与《明史纪事本末》《南宫复辟》全同，唯缺以下这段文字:“帝闻钟鼓声，大惊问左右曰:‘于谦耶?’既知为上皇，连声曰:‘好，好’。”这段景帝对于谦猜疑的描述仅见于《复辟录》6b 引《苏材小纂》，未见于其它史书。又如《王振用事》，据吴智和的校读，其述及三杨、刘球、薛瑄、陈敬宗、李时勉、于谦与太皇太后史事，多与《名山藏》之《宦者杂记·王振》雷同。因此，《皇明大事记》《复辟录》《名山藏》等这一类私家纂修的史书，应当也是主要史源。总之，详细比对《明史纪事本末》与通行之明代史料之后，可知《明史纪事本末》所根据的主要史料，是《石匮书》、《石匮书后集》、《鸿猷录》及《国榷》等，而《明实录》、《皇明大事记》、《记录汇编》、《复辟录》、《宪章录》、《宾退录》、《名山藏》等明代官方及私家野史、笔记也是主要史料。但各篇引用时,并非完全一致，有些篇章并不参考《石匮书》、《石匮书后集》和《鸿猷录》，而是以《明实录》《国榷》及《皇明大事记》《记录汇编》《复辟录》《宪章录》《宾退录》《名山藏》等为主要史料。但有些篇章则不参考《明实录》《国榷》，而是以《石匮书》、《石匮书后集》和《鸿猷录》为《明史纪事本末》的主要史源。

  三、编纂水平

  《明史纪事本末》的编纂水平，一向为史家所推崇，认为这部书详略得中，首尾秩然，于一代事实极为淹贯，而且史料价值颇高，与官修《明史》同是研究明代历史的主要史料。然而若细读其文本，并以前述之主要史源相比对；则可发现长期以来的这种高度评价，是有商榷余地的。首先，就其各篇内容的结构而论，史事本末所述与论赞所评，互相呼应，才合乎体例，而书中各篇也多能符合。如《平南赣盗》一篇，论赞“谷应泰曰”的第一段，首先交代了正德年间江西地区“五盗”、“四贼”的动乱始末，呼应史事本末部分对江西各地的纷扰的叙述；论赞的第二段则强调当地的地理形势特殊，以及剿抚与用土兵的失策，这在《平南赣盗》史事叙述部分的全文中都有触及；论赞第三段论及封为新建伯的王守仁的功绩，这也呼应相关史事的叙述。又如《平浙闽盗》，其史论与史事仍基本相符，由浙闽群盗从反叛至归附，论陶得二屡叛而贷死、张楷奏捷而下狱，及孙原贞奏设新县，皆与其史事叙述的方向相符，史、论之间的配合相当好。然而书中另有不少篇章，有史事本末所述与论赞所评不相呼应的情事，各说各话，甚至相互矛盾，是其一大缺憾。如《开国规模》篇的“谷应泰曰”批评明太祖开国制度实施之缺失，如箝制言论、杀戮士夫、猜疑豪杰、广封宗室等，在史事叙述部分却只字不提；而“谷应泰曰”所重明太祖所立的的防弊政策及保证防弊收效的政法制度，史事叙述部分亦多遗漏，如惩藩镇之乱而抑制武臣，使不能预兵柄等事；又“谷应泰曰”所重明太祖传播治国理念的宝训、卧碑，史事叙述部分完全不提。再如《严嵩用事》对严嵩之所以能得势的关键，史论部分的“谷应泰曰”有精湛的论断：“帝以刚，嵩以柔。帝以骄，嵩以谨。帝以英察，嵩以朴诚。帝以独断，嵩以孤立。赃婪累累，嵩即自服帝前。人言籍籍，嵩遂狼狈求归。帝且谓嵩能附我，我自当怜嵩。…而诸臣攻之以无将，指之以炀灶，微特讦嵩，且似污帝。帝怒不解，嵩宠日固矣。…猜忌之主，喜用柔媚之臣，理有固然，无足怪者。”且以严嵩之败，“非特嵩误帝，帝实误嵩”，虽对严嵩的恶行加以贬斥，但对这一历史之造成，归咎于嘉靖皇帝的自负非常，猜忌好杀。这一对严嵩的论断，就与史事叙述部分多记严嵩的恶行，不强调嘉靖皇帝的缺失, 不相符合。最离谱的莫过于《江陵柄政》，林丽月发现在史实部分，史事本末部分引用《明神宗实录》(125/6a-6b)的论断，肯定张居正的功绩，说他“成君德，抑近幸，严考成，核名实，清邮传，核地亩，一时治绩炳然”。但在论赞部分，却对张居正全盘否定，说他是“倾危削刻，忘生背死之徒”，说他“包藏祸心，倾危同列，真狗彘不食其余”，甚至将万历中叶矿税之祸，也说成是“居正之贻患”；前后矛盾，莫此为甚。《明史纪事本末》作者并未以史事叙述的史实来支持史论的论点，造成前后不相呼应甚至自相矛盾的情况。可能是编写时，论赞抄袭蒋棻写的《明史纪事》，而编写史事“本末”的作者，却只依《明史纪事》的篇名，叙述史事，并未以《明史纪事》的论断，作为选材的依据；可能是最后在付梓前，才由本书的主编谷应泰将属于同一篇的史事本末叙述部分与论赞部分整合成篇，也许是谷应泰公务太忙，匆忙之间未能注意及此，没有尽到整合的责任，才造成这一缺憾。其次，就各篇篇名与其内容而论，各篇史事部分失载许多与题目相关的史事。例如《开国规模》篇史事本末共157 条，内容有:治国理念、制度创建及实践，就其篇幅分析，其重点不在制度之创制，而且失载许多重要制度，尤其洪武十一年以后创建的制度与采取的措施，失载的情况最为严重。例如两京制、六部官制、殿阁大学士、封建诸王、户帖制、黄册制、更定明律、定钞法、移徙富民、兴办民屯、茶法、开中盐法、商税、改革地方行政设都布按三司、粮长制、申明海禁、颁布《祖训》《大诰》等，均未提及，其重点反而放在礼乐祀典，而轻忽法与制度，甚至将明太祖所说:“礼法，国之纪纲，……建国之初，此为先务。”改成:“建国之初，先正纲纪，纲纪先礼。”将明太祖最注重的“法”给删掉。又如《明史纪事本末·平南赣盗》论赞云:自王守仁平乱之后，“南赣自此无警矣”，但这一论断只在正德年间有效;因为嘉靖到万历年间，此地山寇之乱频传，且乱事一直延续至清初。就明代南赣地区整个历史发展而论, 应该是“南赣自此仍有警讯!”而非“南赣自此无警矣”。尤其严重的是作者在引用史源，相当不严谨，关键字句抄错或抄漏，时间记载错误，史事记载错误，及摘抄史料时遗漏关键部分等，比比皆是。例如《南宫复辟》的第二条，就把派王骥负责南京的机务误为守备南城，将“南京”误为“南城”，遂将王骥守备南京此一与《南宫复辟》毫不相干的史事,误加载此篇。例如《开国规模》157 条史事中，时间记载错误的有51 条；时间可考而失载的有73 条。又如将洪武六年修成的《昭鉴录》《祖训录》两部书混为一谈，而误为《昭鉴祖训录》。又如将明太祖诏谕原文:“若君能，则驭臣下以礼法；臣能，驭吏卒以体上;故治由此矣。”及太祖又曰:“上官驭吏卒，动必以礼，次严之以法。”改成:“君之驭臣以礼，臣之驭吏以法”。太祖原意非君驭臣以礼，臣驭吏以法，而是能君与能臣驭下，均先以礼，次以法。又如将孔希学袭封衍圣公误成吴元年与洪武元年两次，其实吴元年是以元朝衍圣公的身分来降，真正袭封的年代是洪武元年。又如洪武十三年的重大政治制度改革，《开国规模》记载了废中书省、提升六部，但对改大都督府为五军都督府、置御史台、设都察院等重大制度变化，却完全失载。而且，洪武十三年制度改革“事皆由朝廷总之，权不专于一司, 事不留于壅蔽”的根本意旨，在《开国规模》中，完全不能彰显。总之，就《明史纪事本末》各篇的内容、结构与摘抄史源态度而论，其编纂过程是相当有可议之处的。不但有史论论赞与叙述史事本末不相呼应，而且失载相关的重要史事，甚至在史事叙述与摘抄史源方面，错误与疏漏之处，比比皆是。《明史纪事本末》的编纂水平，实难予高度评价，平心而论，该书实够不上“一代良史”的美称。

  四、作者问题

  《明史纪事本末》的作者问题，清代以来，学者争论纷纭，有人认为是谷应泰窃据他人成果攘为己有；有人认为是谷应泰请人代作，而且参与写作的作者不只一人，诸如张岱、陆圻、徐倬、张坛等人，都是可能的作者。根据徐倬自己在《倪文正公年谱·跋》所说:“倬后入谷霖苍(谷应泰)学使幕中，命倬同张子坛为《明史纪事本末》。”可知《明史纪事本末》的实际作者群中确有徐倬和张子坛，绝不会是谷应泰一人的作品。尤其经仔细查对史源，发现各篇采用的主要史料不尽相同，有些篇章并不参考《石匮书》、《石匮书后集》和《鸿猷录》，而是以《明实录》《国榷》及《皇明大事记》《记录汇编》《复辟录》《宪章录》《宾退录》等明代私家史书与笔记为主要史料。但有些篇章则不参考《明实录》《国榷》，而是以《石匮书》、《石匮书后集》和《鸿猷录》为《明史纪事本末》的主要史源。因此可知，各篇作者多不相同，否则主要参考史料不会有如此大的差异。郑天挺先生说:“谷氏未尝经过长期资料积累而忽然在两三年之间作出一部六十万字的有系统的有裁断的历史巨著，而这两三(年)中他还要全省十一府去按试，不能住在杭州。”哪里会有独立完成《明史纪事本末》的可能，可谓至论。《明史纪事本末》的在明代史事中，选取八十个专题，叙述史事之本末，各自成篇。每篇之后，附上以“谷应泰曰”的史论，其论点精湛，文字典雅，为学者所赞赏。谢国桢先生评以:“动见当时症结，颇具见地”。1985年台北文海出版社据中央图书馆藏手稿本影印明末清初人蒋棻写的《明史纪事》，《明史纪事》是一部史论性质的书，当时在台大历史系攻读硕士的邱炫煜先生将这部书与《明史纪事本末》相比对，赫然发现《明史纪事本末》的篇目及每篇后的“谷应泰曰”，与《明史纪事》，差异不大。《明史纪事》七十八篇，《明史纪事本末》八十篇，篇目完全相同的有七十五篇。乍看之下，《明史纪事本末》有五篇是《明史纪事》所无的，而《明史纪事》也有三篇是《明史纪事本末》所无的。但进一步查考，发现《明史纪事》多出的梃击、红丸、移宫三篇，就是《明史纪事本末》的卷六十八《三案》；因此《明史纪事本末》在篇用上实际只比《明史纪事》多《故元遗兵》、《设立三卫》、《亲征漠北》、《俺答封贡》四篇。其中《设立三卫》、《亲征漠北》、《俺答封贡》三篇缺“谷应泰曰”的史论，只有《故元遗兵》一篇来自《明史纪事》之外。此外，《东林党议》又与蒋平阶《东林始末》雷同，而《沿海倭乱》则与谷应泰的另一部书《明倭寇始末》相同。过去有人说《明史纪事本末》史论部份系“募杭诸生陆圻作”，但据毛奇龄说，陆圻并未接受，对谷应泰“以金币聘丽京(陆圻)作史论，已辞之矣”。因此可知，《明史纪事本末》史论部份并非陆圻所作，其底本应系蒋棻写的《明史纪事》，而主要篇目也是沿袭《明史纪事》。论者据此推断，蒋棻可能是《明史纪事本末》作者群之一。然而蒋棻是否为谷应泰所罗致的《明史纪事本末》作者之一,实有可议之处。蒋棻为崇祯十年(1637)的进士,做过广东南海县与福建建安县的知县。其乡人李成桂《明史纪事·跋》云:“会流寇告警,亟请募兵入援,按臣陆清源疏称其雄才壮节云。”则蒋棻在明末曾积极参加救国工作,明亡之后的事迹没有记录, 可能是隐居不出仕,跋文未言其卒年。最近邱炫煜考证出蒋棻卒于康熙三年,且指出蒋棻之子蒋伊与徐倬为同科年友,于是推测蒋伊“似乎多少也曾受谷应泰识拔与鼓励”，进而说“蒋棻自然可能在谷府”参与《明史纪事本末》之编纂工作,因此代作《明史纪事本末》的史论——《明史纪事》。但蒋伊与徐倬同年,并不代表蒋棻必与他相熟,即便相熟也不能就说蒋棻必与谷应泰相熟而被延揽去修《明史纪事本末》。尤其袭自《明史纪事》之《明史纪事本末·谷应泰曰》的论断与《明史纪事本末》的史事叙述,多有不合,前后不相呼应,甚至前后矛盾。如果蒋棻是作者之一,应该不致于发生这样的情况。比较合理的推测是:蒋棻写成的《明史纪事》,并未刊印,从中央图书馆藏《明史纪事》稿本的藏书印中蒋棻之下有谈迁的印章推测,此书稿后来落入谈迁手中。既然谈迁可以把《国榷》卖给谷应泰,就有可能《明史纪事》也随着转让给谷应泰,作为修纂《明史纪事本末》的蓝本。至于张岱是否为作者，过去颇有争议，或曰谷应泰曾“礼聘之”，而张岱“不往”；或曰谷应泰曾以“五百金购其书(《石匮书》)”，均未明言张岱参与修撰《明史纪事本末》。但张岱在谷应泰顺治十三年开始修《明史纪事本末》的次年，曾到杭州西湖灵隐寺探访担任主持的族弟张弘礼(具德和尚)。从他给友人周懋谷(戬伯)的信中知道，张岱的确在谷应泰那边住过些时日，参考谷应泰收藏的祟祯“十七年邸报”，完成“(崇祯)本纪，并传崇祯朝名世诸臣，计有十余卷”。尤其，对比《明史纪事本末》与原名《明书》的《石匮书》、《石匮书后集》的结果，发现其中颇多《明史纪事本末》因袭《石匮书》、《石匮书后集》之处；则张岱应该也是主要作者之一。《明史纪事本末》的作者，是否尚有其它人呢? 近人刘蕙孙谓:《明史纪事本末》“相传本明末复社领袖张溥所著，谷应泰典试浙江时购于张溥后人，今书后多张溥论语，其说多事出有因”。张溥撰有《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》，但是否撰着《明史纪事本末》，并无史料佐证，恐系误传。且张溥卒于崇祯十四年，而《明史纪事本末》叙至崇祯十七年止，则张溥应该不会是清初编修《明史纪事本末》的作者。至于谈迁，虽然《国榷》是《明史纪事本末》主要史源，据温睿临说《国榷》系购自谈迁，但有关谈迁的记载中，并无任何参与修《明史纪事本末》的记载；则《明史纪事本末》应该是“仅据谈迁《国榷》”，“并采成编”；谈迁的著作虽被引用，但他应该不会是直接参加编修的作者。总之，依上述的推断，《明史纪事本末》应该是由谷应泰挂名总其成，他罗致的作者群中有徐倬、张坛、张岱等。谷应泰原来要请来作史论的陆圻，并未应允参与其事。而《明史纪事本末·谷应泰曰》的原作者蒋棻也可能没参与编纂工作。谷应泰在计划修史时，多方搜购相关史书，蒋棻的《明史纪事》是其中之一，由于该书的篇目订得周详与史论精辟、文字典雅，遂为谷应泰所抄袭。清初承晚明文人互相抄袭不注出处的恶劣风气，谷应泰有此作法，不足为奇；但这可能也是后人传说谷应泰窃据他人成果攘为己有的由来。蒋棻似乎不在作者群之列，因为《明史纪事本末·谷应泰曰》袭自《明史纪事》，其论点却与《明史纪事本末》叙事部分多有不合，甚至前后矛盾；如果蒋棻是作者之一，以他在《明史纪事》显现的史才，应该不致于发生这样的情况。又以各篇史源而论，每篇所参考的主要史料，除因事不同而有参考个别的史料的情况:如《南宫复辟》参考《复辟录》《宪章录》《宾退录》；如《严嵩用事》参考《皇明嘉隆两朝闻见记》。此外，有些明代史料与史书，如《鸿猷录》《明实录》《国榷》《石匮书》、《石匮书后集》、《名山藏》等，其涵盖年代及范围较广，且性质相近，似乎应该是各篇引用的共同依据。但经过仔细校对史源，发现有些篇主要参考《鸿猷录》，如《南宫复辟》《开设贵州》等，但有些篇却完全不参考《鸿猷录》，如《开国规模》《严嵩用事》等；有些篇主要参考《明实录》《国榷》，但也有如《南宫复辟》《严嵩用事》等篇，却不参考《明实录》《国榷》。各篇参考的共同史源不尽相同，显示作者群之间缺乏联系与协调，谷应泰虽在西湖畔筑室修史，似乎并不是所有的作者均驻室修史，才能解释上述现象。而参与修《明史纪事本末》的人数可能相当多，应不止现在所知的张岱、徐倬、张坛等人，极有可能如郑天挺先生所说的:“还可以有第四个第五个出现。”

  五、结语

  比对《明史纪事本末》史事内容与论赞对史事的评价，发现前后多有呼应不佳之处；编撰史事本末与撰写史论的作者显然是两组人马。史论部份应该是谷应泰抄袭蒋棻《明史纪事》之作，史事本末叙述部份则应该是由包括张岱、徐倬、张(子)坛等在内的许多名士负责编撰。《明史纪事本末》名义上由谷应泰总其成，但由上述种种迹像看来，似乎谷应泰公务太忙，而且缺乏如司马光主编《资治通鉴》的史学、史才与史识，既抄袭蒋棻《明史纪事》的篇目与史论，又不能修正作者群仓促编纂及协调联系不足所犯的错误，甚至连史事内容与史论要点前后不能呼应与前后矛盾，这样明显的缺点，也未发现，便付之梓板。作者群中为众所嘱目的张岱，他在谷家只有一年，似乎把大部分时间放在参考谷家藏书，撰写他的名山之作《明书》(后人称之为《石匮书》、《石匮书后集》)。他似乎未尽力于《明史纪事本末》，应该只是撰写部分篇章，没有参与整部书的主编工作。

  总之，《明史纪事本末》整部书的篇目与论赞“谷应泰曰”，基本上抄自蒋棻《明史纪事》，虽有张岱、徐倬、张坛等名士参与编撰，但仓促成书，不能严谨地选择史料，配合《明史纪事》的史论论点，完成一部本末兼备、首尾秩然的明朝史事纪事本末。过去，《明史纪事本末》由于成书于官修《明史》之前，经常为学者当作原始资料引用，甚而至今还被明史研究者视为“研究明史不容或缺的史籍之一”。但若仔细比对其史源，分析其结构与内容，可知该书在史源运用及选材标准方面，颇多可议之处；因此学者在引用时宜特别谨慎，以免为其所误。就编纂水平而论，叙事错误甚多，史事内容与史论要点前后又不能呼应，甚至前后矛盾，实在有负“一代良史”的美称。《明史纪事本末》长期以来所得到的过于高度的评价，恐怕真的是一个人云亦云的“迷思”(Myth)。

  附录一：《明史纪事本末》校读成果出版情况一览表

  

  附录二：《明史纪事本末》《鸿䣭录》篇目对照表

  

  文献来源：《史学史研究》，2004年第1期，62-71页；文中注释、参考文献从略。

• 杨过爱郭芙吗？

  作者：终于空文 发布时间：2018-02-28 22:27:39

  20221129 这篇文章居然还有人在看，我把17年写的另一篇文章也贴在这里吧，里面讲了癞马和双雕。

  杨过和郭芙，在神雕里渊源颇深，自祖父辈即许下指腹为婚之约，作为郭杨两家的第三代，郭靖一直希望二人能够成其好事。在小说最后，郭芙顿悟到自己是喜欢杨过的，那么杨过究竟喜不喜欢郭芙呢？

  杨过身世非常可怜，在旧版《射雕》里，他的亲生母亲是捕蛇少女秦南琴，因为常年不见阳光，所以皮肤有些不见血色的白。秦南琴偶然结识郭靖并倾心于他，但自知无法替代黄蓉的地位，因此把感情埋在心底，后来被杨康侵犯生下杨过，并在捕蛇时不幸被毒蛇咬死。杨过一生孤苦坎坷，就连出世也不是伴随喜悦憧憬，只是令他的母亲更加绝望。他后来流落街头，更是养成了行事乖僻、偏激刚烈、孤傲又自卑的性格。

  杨过长大成人后再遇郭芙时，数次被郭芙的美貌打动，不由得自惭形秽，并且郭芙一个鄙夷的眼神就令她自怜自伤，恨不得自绝于天下。显然，郭芙的样貌，是符合杨过审美的；而郭芙的轻慢，又是杨过所不能忍受的。

  杨过具有习惯性调戏的属性，这个属性在别的女孩子那里总能无往不利，在郭芙这里总是碰一鼻子灰。郭芙偏偏不吃这一套，对杨过的轻佻属性全面屏蔽，不得不令杨过倍感挫败。

  杨过的坐骑是一匹癞马，形貌丑陋，为人所轻，他觉得这匹癞马正是自己的写照。虽然这匹癞马后来证实是一匹骏马，却始终不及郭芙的小红马。在杨过的心里，他和郭芙有着天壤之别，郭芙根本不会对自己垂青一眼。

  杨过初次见到神雕时，心想“将这头丑雕捉去，跟郭芙的双雕比上一比，却也不输于她”，不输于郭芙，这可能是他一生的心病。

  神雕大侠的坐骑和标志性宠物伴侣，这是多么重要的角色，几乎可以当做神雕大侠本人的身份证了，甚至小说的名字就叫作《神雕侠侣》。但是，谁能想到在神雕大侠见到他们的第一眼时，或者是将他们深深的代入自我后，他情感联结的对象居然都指向了郭大小姐的爱宠，甚至第一时间指向了自己不及郭芙。

  杨过对郭芙，到底是何种程度的在意？又是何种程度的敏锐？

  杨过的坐骑是自己的化身，那在他心里，郭芙的坐骑又何尝不是郭芙的化身？

  癞马和丑雕陪伴杨过十六年，他与它们朝夕相伴的时候，想的究竟是谁呢？

  在杨过心里，他是一匹癞马吧，他又是一只丑雕。经历够了众人的冷眼，癞马不是骏马，丑雕也不是神雕。外人再如何吹捧，他心中的认识却不会变。

  神雕里，杨过数次相救郭芙，而且在青年时期武功未大成前，临阵对敌多是以命犯险。他和郭芙的感情有那么深厚吗？他是一个天生侠义的人吗？那倒未必。郭芙总觉得杨过是在炫耀本领、施以恩惠，因此并不感激他的相救；而杨过气量殊不宽宏，一向是有仇必报，但是每当郭芙置身险境，杨过总是挺身救她，而且，他出手之快，不顾自己性命之虞，都因着男主角的光环显得理所当然，未使人怀疑并深究他的动机。

  杨过身中情花剧毒，怀抱婴儿郭襄与李莫愁打斗并处于下风时，想到“我此刻为她死拼，若是天幸救得她性命，七日之后我便死了，日后他长到他姐姐那般年纪，不知可会记得我否？”激情冲动之下，心头一酸，险些掉下泪来。这里完全可以写成“日后他长大，不知可会记得我否”，却偏偏要强调“长到他姐姐那般年纪”，在生死关头，杨过是不是想到这个小婴孩的姐姐永不会领他的恩情、永不会记得他，因此令他心头一酸、几欲落泪呢？

  在守卫襄阳的大战中，郭芙的丈夫耶律齐身陷敌军包围，郭芙难以施救。杨过注意到了郭芙的心急，并表示只要郭大姑娘肯磕三个响头，他即刻去救她的丈夫。以杨过的个性，或者侠之属性的加持，他明明可以先救耶律齐，但他偏偏想挫一挫郭芙的威风：你一生瞧我不起，你的丈夫却偏偏要乞求我去救援。他料定郭芙绝不会下跪磕头，因此只想在口头上逞一逞威风，但没想到郭芙竟然示弱了。当杨过救下耶律齐后，郭芙真挚的向他道歉，忏悔以往：“杨大哥，我一生对你不住，但你大仁大义，以德报怨，救了……”其实这番话也没什么特别之处，但是杨过的回答竟然出乎意料的温情：“芙妹，咱俩一起长大，虽然常闹别扭，其实情若兄妹。只要你此后不再讨厌我、恨我，我就心满意足了”。

  原来在杨过的心目中，他对于郭芙只有这么一点小小的期望和要求，这不是与他一贯的表面举止不太相符吗？郭芙待他虽称不上坏，但斩去杨过右臂以及误发暗器致使小龙女中毒难愈并累及他夫妇二人分离十六载，这两次无心之心着实对杨过的命运造成重大影响，并且深深影响了他一生的幸福，旁人看来绝对是郭芙对他不起，但是杨过的内心深处竟然并不怪郭芙，而且还盼望郭芙不要讨厌他、恨他。郭芙为什么会讨厌他、恨他？为他手脏？为他衣衫褴褛、身世可怜、遭人轻贱？为他配不上她、她爹却偏要将她许配给他？为他当众拒婚事后又散播谣言败坏她的名声？为着他潜意识里喜欢她、而她却绝不肯喜欢他？

  杨过在襄阳城门前的火木桩上欲救郭襄而不得，眼见即将命丧于金轮法王手下，凄然向小龙女望了一眼，叫道：“龙儿，别了，别了，你自己保重。”此时的杨过仍然眷恋人世，不舍与小龙女分离。但是转瞬之间，当他终于与命中宿敌郭芙达成和解后，却心想：“此生得与龙儿相会，老天爷实在待我至厚，今日便是死了，也已无憾。男儿汉大丈夫为国战死沙场，正是最好的归宿。”便冲入敌军。杨过前后态度判若两人，难道是因着与郭芙的前嫌尽释，他内心已再无放不下的牵挂，真正可以慷慨赴死？

  郭芙一句简单、真心的服软话语，竟然令得杨过真情流露，将他二人二十多年的心结尽数解开。郭芙于电光石火间明白了自己的心事，杨过是不是也明白了自己的心事呢？

  ——

  201802

  这一对是我心里最深的怨念，以前没有扒到的地方再八一八。

  1、心胸狭窄的杨大侠被砍断右臂后的反应

  郭芙为什么会砍杨过？

  因为他造谣自己要娶郭芙，所以逼得大小武再也不来找郭芙了。

  杨过为什么会造这个谣？

  按书里所写，他之前可是硬气当当的拒绝了郭靖的提议啊。郭靖当然是怪他不识货：“我女儿人品武功都是一流。”

  说回杨过，因为他身中情花毒命不久矣，看武三通见到一对儿子为了抢郭芙弄得兄弟相残十分不忍，所以感念武三通的父爱出手帮忙，把这两小子要你死我活的决斗给打乱了。

  可以看到，当时他表面的出发点是为了成全人家的父子之情。

  结果被郭芙断臂之后，他说出了真心话：

  “我谎言欺骗武氏兄弟，其实也是为了她好，倘若武氏兄弟中有一人为她而死，岂非也是她的罪过？哼哼，她乘我重病之际斩我一臂，此仇不报，非丈夫也！”

  原来，

  他是为了郭芙才会去淌这个浑水

  ，他知道武氏兄弟骨肉相残若出了纰漏，郭芙难辞其咎，而她显然没这个本事化解纠纷，不如就由自己帮她化解，免去她的罪过。

  但是郭芙竟然不识好歹、狗咬吕洞宾，气死圣父杨过了！非报仇不可！

  好了，养好伤、武功又进一层的杨大侠要去找郭芙报仇了。

  杨过躲在郭芙的房外，心道：“你断我一臂，我便也断你一臂，只不过好男不与女斗，此刻我下来伤你，虽然易如反掌，却不是大丈夫行迳。”

  报仇什么时候要计较光明正大了？怎么他在蒙古包里要杀郭靖的时候，一点也没计较大丈夫不大丈夫？郭靖对他比郭芙对他要好太多了吧？

  杨过略一沉吟，已有计较：“好，让我大声叫嚷，将郭伯伯叫来。我先将他打败，再处置他女儿。男儿汉光明磊落，再也无人能笑话我一句。”

  我先处置郭芙于情理不合，男的赢了女的胜之不武，好了，我还是要先打败郭芙父亲，才有报仇的资格，别人（这到底是谁？）才不会笑话我。

  但转念又想：“郭伯伯武功卓绝，我真能胜得了他麽？只怕未必！那麽此仇就此不报了？”

  但是我好像打不赢郭靖啊，那不是报不了仇？怎么办？到底报不报仇？

  （注意！此时郭靖都没出场，杨过的脑子里已经演起了一出大戏：我今年6岁，我以后到底要考清华还是考北大，哎呀好苦恼！）

  这时，仿佛是为了让杨过放心并打定该不该报仇的主意，郭大侠终于千呼万唤出场了。幸好他出来了，否则严重怀疑杨过要精神分裂了。

  杨过的心路转变为：

  “莫非郭伯伯知我来此，特来保护女儿？好！我便先和你动手！打你不过，死在你手下便了。”

  哎呀郭伯伯你终于出现了！哎呀郭伯伯你肯定是要保护大小姐的吧！

  太好了，我不可能去打伤令嫒，我也不可能打过你，就让我死在你手下吧！

  看看杨过整个心理变化，从恶气哼哼的报仇，逐渐转变为郭伯伯你打死我吧，我情愿死在你手下。

  有见过这么报仇的吗诸位？杨圣父你才是大苦主啊？何必站在世界中心呼唤爱？

  好了，杨过不给自己报仇，郭靖偏偏“多事”的要替杨过报仇，他要亲手砍断郭芙的右臂赔给杨过。

  杨过这时候什么反应呢？

  吓得一颗心突突乱跳，只想：“我要不要下去阻止？叫他饶了郭姑娘？”

  杨过自己不报仇，别人替他报仇，他还在纠结要不要阻止，显然是不忍心郭芙也断臂。哪怕她曾经那么严重的伤害过自己，可自己却不愿意同样的伤害她。

  还不待杨过有任何行动，黄蓉已经救出了郭芙，免去了杨过的两难。

  好了，

  这下谁也不知道杨过当时会做出什么举动，反而可以全部推到杨过生性善良、大度的理由上。

  但他是这样的人吗？各位读者心里有数。

  这是一个太好的借口了。

  杨过做出出人意料的事，读者会说他生性偏激啦，他偏偏就是不遂你的意啦。

  杨过做出违心的事，读者未必看得出来，还以为他是出自本意或者真心，因为他

  的人设就怪嘛，行事出人意表是常事。

  杨过做出心之所向但众人不理解的事，外人或读者可能说，哎呀他有侠义的心肠，那是他天性里的良善，未必是出于本意这么做的。

  总之，杨过的心思你猜不透；而且可以不停的找出貌似合理的锅来背。

  谁让这人喜怒无常、刚烈偏激、总在善恶之间摇摆呢！

  见到黄蓉救走郭芙，杨过心里的怒意又起来了，尾随其后。

  郭芙落单后见到杨过吓白了脸，但是完全没有乞求饶恕，这说明她对待杨过时是非常硬气的，你要杀就杀，姑奶奶绝不求饶。

  结果，杨大侠只是弄屈了郭芙的长剑，然后扬长而去，绝口不提报仇之事。

  脑回路奇葩的郭大小姐觉得他们这桩事因此扯平了，脑回路更奇葩的杨大侠也彻底翻过了这一页，他给自己的解释是：

  “杨过啊杨过，是不是你天生的风流性儿作祟，见了郭芙这美貌少女，天大的仇怨也抛到了脑後？倘若斩断你手臂的是个男人，你今日难道也肯饶了他？”

  见了郭芙便抛了仇怨，这一见的威力不小啊。

  2.万寿山庄听声认人

  再说郭芙到万寿山庄找郭襄时，杨过这才知道眼前的小妹妹是多年前的婴孩。郭襄还说姐姐到处宣扬自己是郭黄的女儿，自己为她害羞。若自己说神雕侠是自己的大哥哥，姐姐就学不来了。

  这里暂且不考虑郭襄的双标，但哪怕是读者听到这么说，估计也会嘲笑郭芙只会打着父母的名号逞威风吧。想来杨过也应该如是。

  谁知，脑回路清奇的杨大侠

  听罢只是微笑道：“令姊又怎瞧得起我这般人了？”

  怎么回事？杨过怎么不抨击郭芙，竟然还微笑着顾影自怜？

  这话里的意思分明是，

  令姊打心眼儿里瞧不起我，又怎么愿意提起我？我与她的家世天差地别。她受人尊敬，我向来遭人侮辱，便是我今日成了什么神雕侠，在她眼里也是那不入流的，她哪里瞧得起，偏你这个傻妹妹还把我们相提并论。

  就像是爬到顶层的小屌丝即使现在平视甚至足以俯视公主，但在他心里，他仍是当年那个仰望公主的小可怜蛋，女神仍旧高高在上、高不可攀。

  3.英雄大会出手相救

  再说16年后盛大的英雄大会，算是郭芙与杨过久别后的见面。

  不要再说杨过单单为了郭襄才把英雄大会的风头抢光，黄蓉看得非常清楚，

  “黄蓉更无怀疑，料定郭襄所说之人，必是杨过无疑，想来郭襄与杨过约定在羊太傅庙中相会，却给姊姊闯去撞散了，杨过不忿郭芙讥刺，为了给郭襄争一口气，竟然遍邀江湖高手，来给她送礼祝寿。”

  郭芙也一眼看穿了：

  “好哇！杨过这厮恨我斩他的手臂，故意削我面子来着！”

  不得不说，郭芙在和杨过较劲的方面天赋异禀，可能智商都用在这里了。

  霍都假扮的何师我被达尔巴打败后倒地装死，偏偏郭芙跑上去触他的眉头，因此被霍都暗算，眼看就要同归于尽。

  “郭靖、黄蓉、耶律齐等同时跃起，均欲上台相救，其势却已不及。”

  但是！

  “只听得嗤嗤两声急响，半空中飞下两枚暗器，分从左右打到，同时击中霍都胸口。”

  弹指神通来了！

  黄老邪和杨过在两个方向同时出手，同时救了郭芙！

  黄老邪可以理解，他毕竟是郭芙的亲外公，但杨过出手怎么会这么快？

  他究竟是一直盯着何师我，还是一直盯着郭芙？

  书上说杨过16年间“恨极郭芙”，他就是这样恨的吗？

  嘴上说着恨你，身体却很诚实的救你。

  书里面，杨过第一时间救郭芙的例子太多， 我就不举出来一一说了。

  杨过现身后，郭芙不领他的情，专门谢外公，却对杨过没有半个谢字。如果在这里补一段杨过的心理活动，又会是什么呢？

  4.襄阳大战冰释前嫌

  最后来看看襄阳大战。

  郭襄被捆在火木桩子上时，杨过和金轮法王打斗处于下风，

  ’非但救不了郭襄，连自己这条性命也要赔在台上，凄然向小龙女望了一眼，叫道，“龙儿，别了，别了，你自己保重。”

  结果杨过心灰意冷之下使出黯然销魂掌，终于救下了郭襄，

  可见他当时的心情就像是从鬼门关走了一趟，充满对生的眷恋，以及侥幸逃过一死的狂喜。

  然后他与小龙女、郭襄又冲向蒙古军。

  此刻杨过大难不死，心里必定是痛快至极的。

  一个人在极度痛快时会做什么事呢？或者在他大难不死后会作何举动呢？

  杨过叫道：“郭大姑娘，你向我磕三个响头，我便去救你丈夫出来。”

  什么情况？杨过怎么冒出这句话？

  原来是耶律齐被困，

  “郭芙领着一队兵马待要冲入相救，却被蒙古两个千人队拦住了，夫妻俩遥遥相望，却是不能相聚。郭芙眼见丈夫身旁的士卒越来越少，一颗心不住的下沉，深知战阵中千军万马相斗，若是落了单被围，武功再高也必无幸。”

  所以杨过才会提出那个无理（

  还是无厘头？

  ）要求。

  但是，这会儿千军万马的，刀枪无眼的，人家身为妻子都救不了丈夫，你个外人插什么手？

  你说你看到郭芙着急才想作弄他，但是

  人家的父母、至亲都没发现郭芙的丈夫深陷险境，都没发现郭芙焦虑万分，怎么偏偏就是杨大侠你看见了呢？

  你的一双眼睛到底到底一直盯着哪儿啊？怎么一回到战场就找郭芙？

  还真是圣父附身啊！

  （总不能说你是情种啊，毕竟你有姑姑，谁知道挂名的还是有实的？）

  不对，这时不能叫你圣父。

  你还要郭芙跪下才肯救他丈夫。

  你说你安的是什么心呢？

  上次英雄大会人家已经对你视而不见了，你当时没说话，怎么现在又巴巴的往前凑？还生怕郭芙的视线看不到你，还主动搭话提出这么个欠抽的建议？

  杨过，你是不是心里清楚，如果你不上前一步，郭芙恐怕仍旧不会主动与你搭话，而今日战场危险，你又刚刚死里逃生，也不知今日这死门闯不闯的过了，所以才想不管不顾的上前搭话呢？

  你是不是担心，今天错过，也许今生都没有机会再说半个字了？

  郭芙这会儿没空跟杨过打嘴仗，立马就要下跪。杨过见郭芙当了真，赶快扶起郭芙打圆场道：

  “是我的不是，我胡说八道，你别当真。耶律兄和我一见如故，焉有不救之理？”

  救出耶律齐后，郭芙感激得要命，

  盈盈下拜，道：“杨大哥，我一生对你不住，但你大仁大义，以德报怨，救了……”

  这话在读者看来好像就是认了个错，也没什么大不了的。

  但是，杨大侠显然hold不住了，郭女神什么时候对自己这样情真意切的说过话？

  所以他的回答简直是太过言重，超越了大小姐也超越了读者的想象：

  “芙妹，咱俩从小一起长大，虽然常闹别扭，其实情若兄妹。只要你此后不再讨厌我、恨我，我就心满意足了。”

  这里就不赘述郭芙这一生是怎么对不起杨过了，起码杨过的人生的确是因为郭芙的缘故变得更加坎坷与悲惨，但是杨圣父呢，觉得那些不过是小孩子闹的别扭，事实上我们情同兄妹、感情深厚得很。

  但是这句话前后又是矛盾的，如果你我真的情同兄妹，你又如何会讨厌我、恨我？我心里看重你的情，绝对重于你看待我的情。这一点令我介怀、令我痛心，但是我无可奈何、也不会去强求。只要你不再讨厌我、恨我，我已经心满意足了。

  这是杨过真心真意的剖白。

  如果旁边有个第三者站着，

  恐怕会用马景涛式的咆哮叫醒杨圣父

  ：

  郭芙有什么资格讨厌你、恨你？明明应该是你讨厌她、恨她啊！你有充分的理由这么做！就算郭芙讨厌你、恨你，又有什么关系？她几乎是你的仇人，你为什么要这么在意她的看法！她过去根本没有拿你当兄妹，更没把你放在眼里，你有必要为此耿耿于怀吗？她的讨厌与恨竟然会令你这么难过？

  郭芙被他这一番剖白突然点化开（不知道是不是强行点化），她才发觉自己岂止是不讨厌、不恨杨过，相反，她明明喜欢杨过喜欢的要死，只是当初太年轻，所以根本不明白自己的心事。

  反正她与杨过的这个死结是解开了。

  这时候敌军越来越多，襄阳眼看是守不住，郭襄着急道怎么办。

  杨圣父心想：“此生得与龙儿重会，老天爷实在待我至厚，今日便是死了，也已无憾。男几汉大丈夫为国战死沙场，正是最好的归宿。”言念及此，精神大振，叫道：“耶律兄，咱们再去冲杀一阵。

  我没有看错吧？

  在一刻钟之前你还爱惜生命得爱惜得要死，一点儿也不愿意离开人世，怎么和郭芙说了两句话，突然就想战死沙场了？

  而且你与小龙女已经重逢好几天了，怎么当时不想着死，刚刚还万分不舍的说“龙儿永别”，这会儿却说死了也无憾。

  这一段里根本没有小龙女的戏，你这么说是想骗谁？

  还精神大振？

  杨过，是不是你一生最大的心结已解，哪怕是死了你也无憾，甚至是迫切的希望死亡能将你带走？

  而你，为什么会突然一心赴死？

  郭芙听到了你的剖白，所以明白了自己的心事。

  杨过，你老实说，你是不是也明白了？

  而这一生，你分明再无机会与芙妹举案齐眉，是否因此才觉得死亦不难，死方更得其所？

  如果你丝毫不明白隐藏的心事，是否想到一生最大的执念已经放下，最想化解的死结也依愿解开，这一生再无其他心魔孽根，已得圆满，称得上不负一生，便是死了也无任何悔咎，反而甚欣甚慰？

  

  

  以前写的也贴一下

  01

  杨过自少年时期流落市井，真正过得几日安稳、寻常日子便是在桃花岛，可惜在岛上的回忆也不甚美好。大小武为讨郭芙的欢心合力作弄他，杨过因不会武功只能任他们欺负，侥幸凭借偶尔显灵的蛤蟆功入门基础保住了性命。无奈大小武恶人先告状，杨过又是宁折不弯的性子，在郭靖面前拒不认错道歉，柯镇恶亦容不下蛤蟆功的传人，郭靖无法，只得将他送往钟南山学艺。

  当杨过辗转至古墓派后，也很少提及在桃花岛的日子。杨龙感情升温转化源于尹志平事件，否则以杨过的事师至孝至敬，以及小龙女的不谙世事和天真无邪，他们之间几乎没有可能。杨过拒绝小龙女的娶妻提议后，小龙女独自出走，杨过遍寻不着并于途中偶遇了长大后的郭芙，看到她形貌艳丽，不由得自惭形秽。芙蓉芙蓉，芙更在蓉之上，也难怪杨过会心中一动。当时杨过作蒙古人的古怪打扮，郭芙并未认出他来，又因系郭黄之女，秉承抗蒙大志，自然对蒙古人没有好脸色，于是鄙夷的瞥了杨过一眼。这一眼可倒好，直看得本就玻璃心的杨过更生自厌自弃之心，顿觉天地间他最可鄙可污可轻可贱，比蝼蚁还不如，由得世人随意践踏，活着没半点趣味。伤心冲动之下杨过跑上华山，偶遇洪七公冲淡了死志，并深信天地间只有姑姑一人是真心对他好，既然姑姑希望自己娶她，那就娶吧。

  在去往丐帮英雄大会前，杨过特意扮作叫花子，想让郭芙一家轻贱鄙夷，仿佛这样一来他关于自身任人欺侮的猜想就不用悬而未决了，他持续数年的愤懑不平就有所来由了，他对郭芙一家的长久憎恶就合乎情理了，他与小龙女的终生约定就将是他无二唯一的归宿了。

  当杨过为郭芙的美貌心折时，转念想起：“你就是再美十倍，也怎及得上我姑姑半分？”这话可有意思了，既是贬损郭芙在自己心中的地位，又是在暗暗提醒自己的身份。

  假如郭芙真的如他所愿，继续瞧不起扮作叫花子的杨过，他满腔的愤怒可以马上引爆；但这次郭芙却未向他投去一眼，径直与大小武出门，杨过“心中百感交集，也不知是愁是恨？是怒是悲？”

  02

  杨过一生行事乖张，刚烈偏激，自伤身世，也最受不得轻贱，因此他在一激之下作出情理之外的举动乃是常事，又因侠之属性加持，救爱人理固当然，救仇人更显高义本色，故而暗藏深意的举动或许会被解读为顺手为之。

  杨过数次相救郭芙。在英雄大会上与小龙女双剑合璧力挫金轮法王后，金轮法王对他二人颇为顾忌。事后金轮法王抓了郭芙，又挟持黄蓉欲要挟郭靖，小龙女劝杨过大和尚惹不起，别理这些闲事，杨过却还是要救郭芙。之后杨过独自一人撞到金轮法王在乱石堆里困住黄蓉、郭芙一行人，郭芙更在金轮法王手里，他自己明知不敌，逞强救人决计会送了性命，却还是义无反顾的冲入营救。杨过毕竟武功有限，难以抵御金轮法王的攻击，黄蓉劝杨过保重，不用再拼，郭芙则手提长剑，护在母亲身前。在这危机时刻，杨过低声道“芙妹你快逃走，去跟你爹爹报信要紧。”仍不忘将郭芙一人安全救出险境。

  杨过一生与郭芙不睦，生死关头他竟然喊出了“芙妹”，只求芙妹能够逃脱，他的一颗心其实藏的并不深。小说里杨过称呼郭芙“芙妹”的情况只有寥寥数次，一次是这里，一次是小说结尾在襄阳大战与郭芙达成和解；还有一次是他身重情花剧毒后自知命不久矣，感念武三通的为父苦心故想在死前做件好事，绝了大小武为争抢郭芙而自相残杀的念头。于是杨过出言欺骗大小武，称自己与芙妹情投意合，郭靖不日会将女儿许配给他：这一次喊出口的“芙妹”也许是他出于欺骗、为套近乎之下的权宜之计，但是又何尝不是他一生之中唯一一次能够轻松畅想与芙妹郎情妾意、琴瑟和鸣的一刻？

  但是，这一欺骗性的举动带来的后果是出乎所有人意料的。其一，小龙女竟信以为真，并留下淑女剑赠与郭芙，希望他二人能够成其好事，然后再次出走。首先，小龙女为什么会轻易相信了这个谎言，甚至不与杨过当面对质就决定退出？小说里数次讲到杨龙二人如何心意相通，是不是连杨过都没有意识到的感情，却被小龙女意识到了？小龙女与杨过的迷妹诸如陆无双、程英、公孙绿萼甚至小郭襄都相处和睦，她更欢喜她的爱人受这么多迷妹的喜欢与爱慕，这就证明她眼光不错。但是，小龙女对郭芙的态度却有点不同，当然这也与郭芙本身的性格有关，她对人从不轻易示好，大小姐架子摆的足。

  当杨过终于找到出走的小龙女，并在重阳宫结为夫妻返回古墓的途中，杨过告诉小龙女，他把郭伯伯的姑娘也带过来了。小龙女一呆，颤声道：“真的？你带来了郭大侠……郭大侠的姑娘？”这里小龙女面色大变很是令人回味。即使杨过已经对小龙女表明心意，两人还成了亲，小龙女仍然害怕郭芙的插足，仍然对这段感情、这段婚姻有许多不安。郭芙没有做任何令小龙女疑心的举止，那么小龙女疑心的，就只能是杨过了。但是杨过对郭芙鲜有言语上的轻佻，更无举止上的冒犯。他与陆无双以媳妇傻蛋互称，甚至亲吻耶律萍的眼睛，与郭芙呢，只有剑拔弩张，互相看不上眼，甚至此时郭芙已经砍断了杨过一条臂膀，小龙女竟然还在担心？她是不是知道，杨过绝不会怪责郭芙，他会无限度的包容她呢？

  之前杨龙曾偶然偷听到大小武对郭芙表白，而郭芙苦恼着应该选择谁的问题。杨过玩笑的问小龙女，如果她是郭芙，她会选大小武之中的哪一个，小龙女说选杨过，杨过笑说道，我不算，郭姑娘半点不喜欢我。郭姑娘半点不喜欢我，这应该是杨过对他和郭芙两人关系的一个总结性评价，那么他喜欢不喜欢郭姑娘呢？没人知道，除了小龙女也没人关心这个答案，而在这个总结性评价的前提下，甚至连杨过本人的想法都不再重要了，因为，郭姑娘半点不喜欢我。但是，杨过却关心郭芙会选择谁？连她的父母、亲人、师长都觉得这番话难以启齿，杨过却操起了这门子心，一再问小龙女。结果小龙女再次回答道，还是选你。或许这里未必是小龙女对杨过的一番示爱，而是小龙女站在郭芙立场上的最优选择，所以她最忌惮的就是郭芙。

  03

  其二，大小武听信了杨过的一面之词，离开了郭芙，外面又在诨传郭芙将嫁给杨过，这是郭芙绝不愿的，再加上误以为杨过抱走妹妹去换取解药，郭芙怒气冲冲的来找杨过算账了，并一怒一激之下砍断了杨过右臂。郭芙的“怒”是你搅坏了我的姻缘，你在我的两个情哥哥中间横插一脚，你还偷走了我的妹妹，你是个卑鄙无耻的小人，就凭你还妄想娶我？郭芙言语间对小龙女不敬，说小龙女做了见不得人的事，这可大大冒犯了杨过，小龙女是他的师傅，是他认定的爱人，是一个在潜意识里不停压制郭芙世俗美的空灵美理想对象。当空灵幻灭，世俗当道，杨过要怎么办，他是不容于世俗的。于是他狠狠地打了郭芙一掌，嘴里还用言语激郭芙，妄图维护他一心坚持的、适合他的美的信仰。郭芙也是一个只遗传了郭靖鲁钝特点的暴躁妹子，头脑简单。郭芙愤恨那一掌之辱，又兼想为妹妹报仇，看到杨过眼神中却殊无半分乞怜之色更加恼火，索性横下心来一剑劈了下去，只可惜这不是一把普通的剑，而且削铁如泥的君子剑，于是企图装逼的杨过悲剧了。

  郭芙与杨过的脾气是很相似的。当郭芙用君子剑指着杨过时，杨过毫不惧死，一副任你宰割我绝不求饶的做派。当郭芙被困重阳宫外的烈火时，耶律齐等一干人都无力救她，彼时杨过正恼恨于郭芙误发毒针累得小龙女性命难保，因此不欲施救，却终究不忍心，还是冲入火丛。“郭芙本以为有人过来相救，正自欢喜，待得看清却是杨过，身外虽然炙热，心中宛如一盆冷水浇下，想道：’我死到临头，他还要来讥嘲羞辱我一番。’她究竟是郭靖、黄蓉之女，狠狠的瞪着杨过，竟是毫不畏惧。”

  生死关头，郭芙竟然还在和杨过较劲，情愿被烧死也不愿低下高贵的头颅。杨过与郭芙身世迥异，但臭脾气却如出一辙。诚然郭芙出身好、相貌好，自小便有无数人巴结，早就养成了骄纵蛮横、目中无人的个性。偏偏杨过却是个不顺郭芙心意的另类，当然如果杨过主动示好，郭芙未必会有多稀罕，但是杨过数次逆他的意，大小姐可咽不下这口气了。

  杨过呢，自小流落江湖，渴望温暖、渴望家庭、渴望安定，而这一切，郭芙轻而易举的就获得了。郭芙的生活就是他向往的一种传统的幸福。郭芙但凡表现出一分的轻慢，杨过就更觉得这份幸福是自己终生都无法企及的，只能自己率先放弃，而千万不要做被放弃的那一个。不论是欧阳锋、孙婆婆或是小龙女，都是他们率先对杨过施与关爱才令得杨过卸下心防，恨不得为他们肝脑涂地。偏偏大小姐是习惯了别人追捧的女神，她与杨过都是不肯服软、宁死也要争一口气的人。但是，郭芙一旦陷入危险，杨过马上保护欲发作，就是粉身碎骨也要救出郭芙。杨过不忍郭芙的怒目而视，仍旧将她救下，而郭芙面对同样敌视的杨过时，却是眼一闭、心一横，那一剑还是砍下来了。说到底，杨过的不忍是因为杨过心中有情，而郭芙的不忍是因为郭芙还不识情。

  杨过身中情花剧毒，怀抱婴儿郭襄与金轮法王打斗并处于下风时，只怕有失，于是朝郭襄忘了一眼。“杨过素来与郭芙不睦，但对怀中这个幼女心头忽起异样之感：'我此刻为她死拚，若是天幸救得她性命，七日之后我便死了，日后她长到她姊姊那般年纪，不知可会记得我否？'激情冲动之下，心头一酸，险些掉下泪来。”平日里武功已有小成的杨过临敌时从来没空感伤生死，比此番更为危险的情形他也不是没有遇到过，可今次却因为一个小婴儿毫无深意的一眼自乱阵脚、陷入悲恸。小婴儿的姐姐向来和他不对付，不记得他乃是常情，可是为什么想到小婴孩的姐姐永不会领他的恩情、永不会在心中记挂他，却令他心生酸意、几欲落泪？

  04

  无论如何，郭芙的那一剑还是砍下来了，杨过生生挺受了这重重一剑，并仓惶离开。杨过养好伤后，心道：“我谎言欺骗武氏兄弟，其实也是为了她好，倘若武氏兄弟中有一人为她而死，岂非也是她的罪过？哼哼，她乘我重病之际斩我一臂，此仇不报，非丈夫也！”原来他当初欺骗武氏兄弟并非是如他所说的为了全武三通的父子之情，真实原因是为了郭芙着想、为了郭芙好，实在煞费苦心。忿忿不平地杨过作了几次心理建设后来找郭芙报仇：杨过躲在房外，心道：“你断我一臂，我便也断你一臂，只不过好男不与女斗，此刻我下来伤你，虽然易如反掌，却不是大丈夫行迳。”略一沉吟，已有计较：“好，让我大声叫嚷，将郭伯伯叫来。我先将他打败，再处置他女儿。男儿汉光明磊落，再也无人能笑话我一句。”但转念又想：“郭伯伯武功卓绝，我真能胜得了他麽？只怕未必！那麽此仇就此不报了？”“莫非郭伯伯知我来此，特来保护女儿？好！我便先和你动手！打你不过，死在你手下便了。”这一番心理活动真是笑死人，杨过先前怀疑郭靖害死杨康，为报父仇计划暗算郭靖时，可没顾得上什么道义与大丈夫行径，现在替自己报已经坐实的断臂之仇，反而还扭捏起来讲究个师出有名了。

  看到郭靖逼郭芙自断一臂时，杨过只吓得一颗心突突乱跳，只想：“我要不要下去阻止？叫他饶了郭姑娘？”杨过此时已经不忍了。后幸得蓉儿救出郭芙，杨过便一路尾随，嘴上还说着狠话要斩去郭芙右臂。落单的郭芙见到杨过时脸色苍白，目光中尽是惧色，却不肯出言求饶，只是等候着杨过无情的报复。但是杨过事到临头竟然下不了手，哼的一声，只弄曲了他的长剑，扬长而去。如他自己所想：“杨过啊杨过，是不是你天生的风流性儿作祟，见了郭芙这美貌少女，天大的仇怨也抛到了脑後？倘若斩断你手臂的是个男人，你今日难道也肯饶了他？”

  05

  独行侠杨过就这样漂流了16年。按照小说原文，16年间他“恨极郭芙”累至小龙女伤重难愈，如今小龙女更是下落不明，因此他从未踏足襄阳拜访郭靖夫妇。在风陵渡口，当过路的旅客谈论到神雕侠的英雄事迹时，郭芙马上意识到神雕侠就是杨过。向来粗线条的郭大小姐也有如此纤细敏感的时刻，这可能因为她与杨过的交集似乎是她完美人生中的一块重大污渍，时刻提醒着自己在他面前武功多么低微、为人多么鲁莽、行事又是多么惹人憎恶。

  当郭芙找到万兽山庄欲寻回小郭襄时，杨过先闻其声：“有没有一个大头矮子在这屋里？我要问他，把我妹子带到那里去了？”只见杨过“双眼精光闪烁，神情特异”，看来杨过在第一时间就认出了郭芙，不论是少女的她，还是少妇的她。小郭襄说道姐姐来找她了，杨过才意识到这是当年的小婴孩。郭襄看不上姐姐处处打着父母的旗号在外面逞威风，便说自己为她害羞，自己若说神雕侠是他的哥哥，姐姐就学不来了。杨过听罢只是微笑道：“令姊又怎瞧得起我这般人了？”言谈间并无鄙视郭芙此类行径的意思，乍听下反而仿佛在怪罪自己入不了她的眼：即使今天众人皆称呼我一声神雕侠，在郭芙的眼里，我仍是一个无父无母的小叫花子，又算得了什么呢？杨过苦笑着说出这句话时，他应该也明白，自己和郭芙之间是个死结，这辈子再难解得开，言语间颇有些自怜自伤与无可奈何的意味。

  郭芙与史家兄弟打斗时，技不如人处于下风。但史家兄弟听闻郭襄喊郭芙“姐姐”，又喊神雕侠“大哥哥”，因此猜测郭芙是神雕侠夫人或是姊妹（这真是一个美丽的误会），于是手下留情，但郭芙偏偏不知见好就收，反而重刺了史老五一剑。史家兄弟大怒，欲为老五报仇，杨过赶紧解围：“神雕侠传令，让这两位姑娘走罢！”史家兄弟只得听令，待姐妹俩离开后，他们七嘴八舌、旁敲侧击，看能否伺机找郭芙算账，结果杨过说了一句：“侥天之幸，史五哥的伤势还不甚重。这女子行事向来莽撞，我这条右臂，便是给她一剑斩去的。”众人听了这话无不愕然，言外之意是我杨过被斩去右臂都不曾计较，你那只是小伤，要感谢郭芙下手轻，别净想着报仇了。依杨过的个性，断臂之痛实是他生平一大恨事，难以与外人道，而今他却主动提及，为了什么？显然是为了替郭芙永绝后患。

  破庙内，郭芙向妹子炫耀自己的丈夫，并说妹子口中的大英雄纯属瞎编，不会有这样的一个英雄人物来替她庆生，再无一件事比得上耶律齐当选丐帮未来帮主来的重要了。这番话可大大激怒杨大侠了。按说经过了这一十六年，杨过早不复少年那般心高气傲、跳脱浮躁了，但是被大小姐言语一激，少年时不服输的劲儿又上来了。于是有了郭二小姐盛大空前的十六岁生日宴，更有了众目睽睽之下禅让的丐帮帮主之位。

  当郭芙被霍都暗算时，她的父母丈夫都救她不得，还是杨过使出了弹指神通，而且他出手的速度和郭芙的外公黄老邪一样快。杨过对郭芙的紧张、关心程度丝毫不输于她的至亲。

  06

  襄阳大战时人人自危，各人自顾都不暇，杨过居然还有空注意到郭芙的心焦，注意到他的丈夫正深陷包围。杨过在全书难得的首次也是唯一一次正式难为了一下大小姐，且是在大小姐丈夫命悬一线的关头，总之是做得不太地道。

  杨过在丐帮英雄大会相救郭芙后，郭芙并未承他的情，也未与他有任何言语交谈，他应该知道如果自己不主动上前打破僵局，郭芙恐怕会一直装作看不见他、继续维持零交流。杨过有些闹不明白自己的心理，可是他很清楚，经此一役后终须一别，上一次分离是十六年前，下一次分离还不知要待多久，更不知有无再见的可能。襄阳一战，更甚一点或许有去无回。有些话、有些情绪，他积攒了十六年甚至更久，却一直无处释放，也不知该向谁诉说。在他心里，郭芙绝不会与他心平气和的交流，或是主动向他开口求饶，假如错过这次时机，以后自己还会不会再有这样一个立于不败之地、戏弄郭芙的机会呢？杨过那不明来由的情绪他自己也管束不住，因想着反正郭芙也不会答应，那么如能逗弄一下她、过会儿嘴瘾也是好的。于是他提出了那个无理的要求：只要你向我跪下并磕三个响头，我就去救你丈夫。

  郭芙是多骄傲的一个人啊，除了父母，还在谁面前低过头，如果是要杨过营救自己，郭芙是绝不会服软的，但此次牵涉到她的丈夫，而且他们夫妻一向恩爱，于是郭芙毫不迟疑的下跪打算磕头。

  杨过被深深的震惊了，原来他对丈夫如此情深！原来他也可以为了一个男人做到如此地步，那我这番举止又是在做什么呢？于是他立马怂了，深悔自己出言轻薄，忙道：“是我的不是，我胡说八道，你别当真。耶律兄和我一见如故，焉有不救之理？”于是冲入敌军。当丈夫被救出后，郭芙万分感激，只觉得前尘往事尽是在误会杨过，自己未免太过小人之心。于是她走到杨过跟前，盈盈下拜，道：“杨大哥，我一生对你不住，但你大仁大义，以德报怨，救了……”说到此处，声音竟自哽咽了。郭芙从未这般声情难控、楚楚可怜的对杨过说过话，以往即便郭芙和颜悦色，也不过是同他打趣，觉得他说话有意思，内心深处却一点儿也瞧不上他。敏感的杨过显然察觉到郭芙的情绪变化，并被此感染，急忙还礼，说道：“芙妹，咱俩一起长大，虽然常闹别扭，其实情若兄妹。只要你此后不再讨厌我、恨我，我就心满意足了。”

  话未落地，不止芙妹呆了，读者呆了，恐怕连杨过本人都没有意识到，这是他第一次直诉自己的情感需求。杨过这一生总是在被动的接受，很少主动的给予或者索取。郭靖待他至诚，他也是动摇、考验了无数次才真正信任、钦慕他。而郭芙呢，偶有的几次示惠，杨过偏不领情，甚至误解为是施舍；可是一旦郭芙身陷危难，杨过总是第一个跳出来舍命救她。他少时在桃花岛的那几个月，采花儿给郭芙带，被郭芙嫌手脏，捉蟋蟀和郭芙玩，也被郭芙和大小武欺负。这段短暂的时光、这系列不愉快的往事，是杨过对郭芙偏见的起始，也令他认定了郭芙瞧他不起，于是他用更加自傲、倔强的态度来对待郭芙，以掩饰他对种种轻视的不在意和藏于骨子里的自卑。郭芙示好时，他耍起脾气爱答不理；郭芙示威时，他找准机会挫她的威风；郭芙示弱时，他送掉小命也要护她周全；假如郭芙示爱，依他的个性，是会嘲笑郭芙痴心妄想还是瞬间化身迷弟？

  看杨过这段剖白，原来他内心深处竟然并不怪罪郭芙，甚至还盼望郭芙不要讨厌他、恨他。郭芙为什么会讨厌他、恨他？为他手脏？为他衣衫褴褛、身世可怜、遭人轻贱？为他配不上她、她爹却偏要将她许配给他？为他当众拒婚事后又散播谣言败坏她的名声？为着他潜意识里暗暗喜欢着她、而她却绝不肯喜欢他？

  杨过与郭芙的交集、纠缠，是一个极端自傲的人与一个极端自卑却伪装成自傲的人之间的交锋，火星四起，伤痕累累，是不想缠却不能放，不能合也难以忘。在杨过心底，他与芙妹感情至深，而至深的感情下掩埋着的讨厌和恨，是否更令人心碎？

  杨过的一番软语直说的郭芙由呆至悟，由悟至恨，由恨生悔，但很可惜，无论多悔最终也只能落空。在城门战火下，在千军万马中，在咫尺生死间，过去的恩恩怨怨都化为乌有，冲天的烽火里只余杨过和郭芙，还有始终不能合一的心猿与石马。

  如果杨过始终不明自己的心事，与郭芙的和解令他一生快意如斯；如果杨过终于明白自己的心事，与郭芙的和解将令他一生涩意如斯，不论是快意还是涩意，他都觉此生已尽，于是义无反顾的冲入了死地。